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風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
宏泓道者
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同樣學佛

同樣學佛
佛陀告訴阿難尊者,有的人信佛之後,多得諸福,有的人事佛之後,卻遭厄難。
阿難請問:「為何同樣事佛,所得的利害卻如此的不同?」
佛告阿難:「有人信佛之後,參訪明師,深解佛法要旨,又敬受戒法,除諸過惡,淨潔無念,所思所行,皆與經教相應,精進奉行,不背教義,一絲一毫戒律也不敢違犯,這樣的人,常為諸天聖眾擁護,所向和諧,眾人欽敬,現世享有諸多殊勝,後來得成佛道,像這樣的人,是真正的佛弟子。」
「另有一種人,信佛之後,不求明師,也不設經像,不知禮并恭敬,不解法要。勉強受了法戒,卻無有真信,受戒之後,又犯眾戒,心意昏暗,猶猶豫豫,不肯研經實修。作諸佛事,一下子信了,一會兒又生疑。不能持齋戒殺,殲悔前非,也不肯鑄香燃燈,破慳吝習性。更時常頃恙罵書,出日入口,咒詛他人,,使人殺生。看到經像,無禮敬心,所,或掛壁間,或置榻上,或納衣箱行,或任妻兒穢手玩弄,甚而塵薰屋漏,不再瞻視,也不再向之禮拜恭敬,直與平常像沒經書一般看待。於是善神離捨,惡魔得便,隨逐不已,作弄人讓他衰病。這人得了疾苦,又恐怖怨謗,念到:「我信了佛,佛為什麼不護佑我,又讓我得到這種疾苦?」
「此人終不能領悟是自己招來的禍殃,於是求神問卜,胡亂進藥,除祟鎮壓,一一無效。財產消耗,坐待死亡。命終之後,被罪障牽引,墮泥犁中,長劫受苦,難有出期。像這樣的人,就為不能專一,意志猶豫,對出世間喲、大法,無所信向,所得的罪殃,竟至於此。」
偏偏有一等妄人,因而漫說「信佛反招禍殃」,不曉得其實是心行不正,違犯禁戒所致,這好比種了荊棘,當然得到刺,有惡果正是惡因所感招啊! (明倫月刊203期)


圖片附件: th.jpg (2013-6-6 11:46 AM, 13.21 K)



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歷史對京房先師貢獻的忽視
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大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一

爾時,文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰:

「佛子我已說,  菩薩清淨行,
 一切諸世尊,  咸共所讚歎。
 又諸大士眾,  甚深微妙行,
 功德廣大義,  仁者應演說。」
 賢首菩薩答:  「佛子善諦聽,
 菩薩諸功德,  無量無有邊,
 我當隨力說,  菩薩少功德,
 我之所演暢,  如海一微渧。
 菩薩於生死,  最初發心時,
 一向求菩提,  堅固不可動。
 彼一念功德,  深廣無邊際,
 如來分別說,  窮劫猶不盡。
 何況於無量,  無數無邊劫,
 具足修諸度,  諸地功德行。
 十方世界中,  一切諸如來,
 說彼功德雲,  亦不能究竟。
 今我說菩薩,  功德中少分,
 如鳥履虛空,  如地一微塵,
 非是無所因,  又亦非無緣,
 菩薩初發意,  直心大功德。
 於佛及法僧,  深起清淨信,
 信敬三寶故,  能發菩提心。
 不求五欲樂,  寶貨諸財利,
 亦不求自安,  希望世名聞,
 滅除眾生苦,  令盡無有餘,
 誓度斯等類,  菩薩初發心。
 常欲令眾生,  離苦永安樂,
 嚴淨一切剎,  供養無量佛,
 樂立佛正法,  欲得無上道,
 淨修一切智,  菩薩初發心。

「深心淨信不可壞,  恭敬供養一切佛,
 尊重正法及聖僧,  信敬三寶故發心。
 深信諸佛及正法,  亦信菩薩所行道,
 正心信向佛菩提,  菩薩因是初發心。
 信為道元功德母,  增長一切諸善法,
 除滅一切諸疑惑,  示現開發無上道。
 淨信離垢心堅固,  滅除憍慢恭敬本,
 信是寶藏第一法,  為清淨手受眾行。
 信能捨離諸染著,  信解微妙甚深法,
 信能轉勝成眾善,  究竟必至如來處。
 清淨明利諸善根,  信力堅固不可壞,
 信永除滅一切惡,  信能逮得無師寶,
 信於法門無障礙,  捨離八難得無難,
 信能超出眾魔境,  示現無上解脫道。
 一切功德不壞種,  出生無上菩提樹,
 長養最勝智慧門,  信能示現一切佛,
 是故演說次第行,  信樂最勝甚難得。
 譬如靈瑞優曇華,  亦如隨意妙寶珠,
 若信恭敬一切佛,  則持淨戒順正教。
 若持淨戒順正教,  諸佛賢聖所讚歎,
 戒是無上菩提本,  應當具足持淨戒。
 若能具足持淨戒,  一切如來所讚歎,
 若信恭敬一切佛,  則能奇特供最勝。
 若能奇特供最勝,  彼信佛心難思議,
 若信如來正真法,  則常樂聞無厭足。
 若樂聞法無厭足,  欣悟不可思議法,
 若信恭敬清淨僧,  則信堅固不可壞。
 若信堅固不可壞,  彼人信力不可動,
 若信堅固不可動,  諸根明利悉清淨。
 若根明利悉清淨,  則離一切惡知識,
 若能遠離惡知識,  則能親近善知識。
 若能親近善知識,  則修無量諸功德,
 若能廣修諸功德,  則能善解諸因果。
 若能善解諸因果,  則成殊勝妙解脫,
 若成殊勝妙解脫,  則為一切佛所護。
 若為一切佛所護,  則生無上菩提心,
 若生無上菩提心,  則能勤修佛功德。
 若能勤修佛功德,  則能得生諸佛家,
 若能得生諸佛家,  則於諸法無所著。
 若於諸法無所著,  則得深心妙清淨,
 若得深心妙清淨,  則得殊勝無上心。
 若得無上殊勝心,  則修一切波羅蜜,
 若修一切波羅蜜,  則能具足摩訶衍。
 若能具足摩訶衍,  則法供養一切佛,
 若法供養一切佛,  則念佛定不可壞。
 若念佛定不可壞,  則常覩見十方佛,
 若常覩見十方佛,  則知如來常安住。
 若知如來常安住,  則於其人法永存,
 若於其人法永存,  則得辯才無窮盡。
 若得辯才無窮盡,  則能演說無量法,
 若能演說無量法,  則能度脫一切眾。
 若能度脫一切眾,  則得大悲心堅固,
 若得大悲心堅固,  則常喜樂甚深法。
 若能喜樂甚深法,  則能捨離有為過,
 若能捨離有為過,  則離我慢諸放逸。
 若離我慢諸放逸,  則能兼利一切眾,
 若能兼利一切眾,  則處生死無憂慼。
 若處生死無憂慼,  則能精進無有上,
 若能精進無有上,  則得一切諸神通。
 若得一切諸神通,  則解一切眾生行,
 若解一切眾生行,  則能成就諸眾生。
 若能成就諸眾生,  則得成就眾生智,
 若得成就眾生智,  則能具足四攝法。
 若能具足四攝法,  則與眾生無量利,
 若與眾生無量利,  則能具足方便慧。
 若能具足方便慧,  則能安住無上道,
 若能安住無上道,  則一切魔不能壞。
 若一切魔不能壞,  則能超出四魔道,
 若能超出四魔道,  則至堅固不動地。
 若至堅固不動地,  則得無生深法忍,
 若得無生深法忍,  則為諸佛所授記。
 若為諸佛所授記,  則常普現諸佛前,
 若常普現諸佛前,  則解諸佛微密教。
 若解諸佛微密教,  則為諸佛常護念,
 若為諸佛常護念,  以佛功德自莊嚴。
 若佛功德自莊嚴,  則得無量功德身,
 若得無量功德身,  其身顯耀如金山。
 若身顯耀如金山,  具足眾相三十二,
 若具眾相三十二,  八十種好自莊嚴。
 八十種好自莊嚴,  其身光明無有量,
 若身光明無有量,  光明莊嚴難思議。
 若光莊嚴難思議,  則出無量寶蓮華,
 若出無量寶蓮華,  一一華坐無量佛。
 普現十方無量剎,  教化度脫一切眾,
 若能度脫一切眾,  則得無量自在力。
 若得無量自在力,  則能嚴淨諸佛剎,
 解說甚深微妙法,  不可思議眾歡喜。
 若說微妙甚深法,  不可思議眾歡喜,
 則能具足四辯力,  自在能度一切眾。
 若能具足四辯力,  自在能度一切眾,
 彼人智慧常在前,  身口意業無錯謬。
 若彼智慧常在前,  身口意業無錯謬,
 彼人願力得自在,  隨眾所宜現其身。
 若彼願力得自在,  隨眾所宜現其身,
 為諸眾生說法時,  音聲微妙難思議。
 若為眾生說法時,  音聲微妙難思議,
 於彼一切眾生類,  一念之中悉知心。
 若彼一切眾生類,  一念之中悉知心,
 其人生死永無餘,  寂滅一切煩惱患。
 若人生死永無餘,  寂滅一切煩惱患,
 法身功德智慧具,  深解一切諸法實。
 若身功德智慧具,  深解一切諸法實,
 十地十種自在力,  皆悉究竟勝解脫。
 若十地種自在力,  皆悉究竟得解脫,
 授記莊嚴悉具足,  無量法門得自在。
 若記莊嚴悉具足,  無量法門得自在,
 盡為一切十方佛,  皆與授記無有餘。
 若為一切十方佛,  皆與授記無有餘,
 甘露法水灌其頂,  十方諸佛授記竟。
 若甘露水灌其頂,  十方諸佛授記竟,
 法身充滿遍虛空,  安住不動十方界。
 若身充滿遍虛空,  安住不動十方界,
 一切諸天及世人,  無等等界莫能知。
 於本所行無不果,  其見聞者悉不空,
 此是無上大福田,  供養施者大果報。
 彼善男子威神力,  正法常住永不滅,
 十善功德諸妙行,  無量法寶最無上。
 彼威神力佛法海,  法寶堅固如金剛,
 智慧滿足不可盡,  如是無量功德海。
 或有剎土無有佛,  於彼示現成正覺,
 或有國土無有法,  於彼示現說法藏。
 菩薩希望一切斷,  於一念頃遊十方,
 示現十方如滿月,  無量方便化眾生。
 於彼十方世界中,  念念示現成佛道,
 轉正法輪入涅槃,  現分舍利為眾生。
 或現聲聞緣覺道,  示現成佛普莊嚴,
 現無量劫度眾生,  以三乘門廣開化。
 或現男女種種形,  天人龍神阿脩羅,
 隨諸眾生若干身,  無量行業諸音聲。
 一切示現無有餘,  海印三昧勢力故,
 不可思議莊嚴剎,  恭敬供養一切佛。
 光明莊嚴難思議,  教化眾生無有量,
 智慧自在不可議,  說法教化得自在。
 施戒忍辱精進禪,  方便智慧諸功德,
 一切自在難思議,  華嚴三昧勢力故。
 入微塵數諸三昧,  一三昧生塵等定,
 一塵中現無量剎,  而彼微塵亦不增。
 一塵內剎現有佛,  或現有剎而無佛,
 或現有剎淨不淨,  或現大剎及中下,
 或剎伏住或隨順,  或如野馬或四方,
 或有國土如天網,  世界成敗無不現。
 如一微塵所示現,  一切微塵亦如是,
 是名三昧自在力,  亦無量稱解脫力。
 若欲供養一切佛,  出生無量三昧門,
 能以一手覆三千,  供養一切諸如來。
 十方國土勝妙華,  無價寶珠殊異香,
 皆悉自然從手出,  供養道樹諸最勝。
 無價寶衣雜妙香,  寶幢幡蓋而莊嚴,
 金華寶帳妙校飾,  十方一切上供具,
 悉從手中自然出,  供養道樹諸最勝。
 一切十方諸妓樂,  無量和雅妙音聲,
 及以種種眾妙偈,  讚歎諸佛實功德,
 音聲遍滿十方界,  悉從掌中自然出。
 無量清淨諸行業,  所得右手放光明,
 香水普灑十方國,  供養一切照世燈。
 放妙莊嚴大光明,  出生無量寶蓮華,
 於蓮華中無量佛,  相好具足自莊嚴。
 放華莊嚴淨光明,  莊嚴妙華以為帳,
 散諸雜華遍十方,  供養一切諸如來。
 放香莊嚴淨光明,  莊嚴妙香以為帳,
 散諸雜香遍十方,  供養一切諸如來。
 放細末香淨光明,  莊嚴末香以為帳,
 散諸末香遍十方,  供養一切諸如來。
 放衣莊嚴淨光明,  莊嚴寶衣以為帳,
 散諸寶衣遍十方,  供養一切諸如來。
 放寶莊嚴淨光明,  莊嚴妙寶以為帳,
 散諸妙寶遍十方,  供養一切諸如來。
 放妙蓮華淨光明,  眾妙蓮華以為帳,
 散諸蓮華遍十方,  供養一切諸如來。
 放諸瓔珞淨光明,  諸妙瓔珞以為帳,
 散諸瓔珞遍十方,  供養一切諸如來。
 放莊嚴幢淨光明,  其幢青黃赤白色,
 無量種種而莊嚴,  以幢嚴飾諸佛剎。
 執持雜寶莊嚴蓋,  眾寶繒綵為垂帶,
 寶鈴演出最勝音,  以此供養諸如來。
 手出供具難思議,  如是供養一導師,
 供一切佛亦如是,  大仙三昧自在力。
 欲安一切眾生類,  出生自在勝三昧,
 一切所行諸功德,  無量方便度眾生。
 或現供養如來門,  或現一切布施門,
 或現具足持戒門,  或現無盡忍辱門,
 無量苦行精進門,  禪定寂靜三昧門,
 無量大辯智慧門,  一切所行方便門,
 現四無量神通門,  大慈大悲四攝門,
 無量功德智慧門,  一切緣起解脫門,
 清淨根力道法門,  或現聲聞小乘門,
 或現緣覺中乘門,  或現無上大乘門,
 或現無常眾苦門,  或現無我眾生門,
 或現不淨離欲門,  寂靜滅定三昧門,
 隨諸眾生起病門,  一切對治諸法門,
 隨彼眾生煩惱性,  如應說法廣開化。
 如是一切諸法門,  隨其本性而濟度,
 一切天人莫能知,  是自在勝三昧力。
 出生隨樂勝三昧,  分別了知眾生心,
 隨順教化諸群生,  令離憂惱得歡喜。
 劫中災難饑饉時,  一切資生諸樂具,
 隨其所須普周給,  是為能作大施主。
 肴膳香美上味食,  寶衣莊嚴隨所樂,
 己身國土珍愛施,  好施眾生悉從化。
 以諸相好莊嚴身,  上妙衣服及眾華,
 雜種末香以塗身,  現此嚴飾度眾生。
 一切世間所喜樂,  種種殊勝淨妙色,
 隨其所應普示現,  令樂色者得解脫。
 柔軟美聲如哀鸞,  拘真羅等微妙音,
 具足八種梵音聲,  隨其所樂為說法。
 八萬四千諸法門,  諸佛以此度眾生,
 分別諸法無量門,  隨眾生性化導之。
 眾生苦樂利無利,  一切世間所行法,
 悉能普應同其事,  以此攝法度眾生。
 無量無邊大苦海,  為眾生故悉能忍,
 與彼同事不念苦,  饒益眾生令安樂。
 若有不識出家法,  樂著生死不求解,
 是故菩薩捨國財,  常樂出家求寂靜。
 五欲所縛不離家,  欲令眾生解脫故,
 示現不樂處愛欲,  是故出家求解脫。
 欲令具足十種行,  是佛如來本所修,
 菩薩所行無有餘,  修習是法度眾生。
 或有眾生壽無量,  煩惱微細樂世間,
 為斯一切眾生類,  示現生老病死患。
 或有貪欲瞋恚癡,  煩惱猛火常熾然,
 為現生老病死苦,  化度一切眾生故。
 如來十力無所畏,  及佛十八不共法,
 最勝無量諸功德,  以此妙法度眾生。
 說法教誡及神足,  住持自在神通力,
 菩薩示現斯功德,  以此濟度諸群生。
 如是方便無有量,  隨順世間度眾生,
 不著世間如蓮華,  能令眾生大歡喜。
 博綜多識辯才王,  文頌談論過世間,
 示現世間眾技術,  譬如幻師現眾像。
 或為長者邑中主,  或為賈客商人導,
 或為國王及大臣,  或為良醫療眾病,
 或於曠野作大樹,  或為良藥無盡藏,
 或作寶珠隨所求,  迷道眾生示正路。
 若見世界始成立,  眾生未知資生法,
 是時菩薩為工匠,  為之示現種種業。
 不作惡業害生具,  欲令群生壽安樂,
 呪術藥草學眾論,  悉為諸佛所稱歎。
 或現仙人殊勝行,  一切群生所愛樂,
 示行苦行及深法,  隨其所應悉能現。
 或作外道出家人,  或復示現事火法,
 或現裸形無衣服,  能為彼人作師長。
 見有邪命種種行,  習行非法以為勝,
 一切梵志諸苦行,  能於其中而化度。
 五熱炙身隨日轉,  或受牛鹿畜生戒,
 被服草衣奉事火,  為化是等作導師。
 現樂遊行諸天廟,  自投琲e求解脫,
 食果服氣而飲水,  思惟正法不放逸。
 或現胡跪翹一足,  或臥刺棘灰土上,
 或臥杵石求解脫,  為彼師導教化故。
 如是等類諸外道,  具觀彼意如應化,
 菩薩苦行無與等,  外道由是得解脫。
 若見世間無正見,  常依一切邪見住,
 方便為說甚深法,  悉令得解真實諦。
 或以鬼神邊地語,  為斯等類說四諦,
 或以正語說四諦,  或人天語說四諦,
 或以法辯說四諦,  或以義辯說四諦,
 或以辭辯說四諦,  或無盡辯說四諦,
 或八部音說四諦,  或一切音說四諦。
 隨彼所解語言音,  為說四諦令解脫,
 知一切語不思議,  是名說法三昧力。
 安隱眾生勝三昧,  為度一切眾生故,
 放大光明難思議,  以此光明救群生。
 所放光明名善現,  若有眾生遇斯光,
 彼獲果報無有量,  因是究竟無上道。
 由彼顯現諸如來,  亦現一切法僧道,
 又現最勝塔形像,  故獲光明名善現。
 又放光明名清淨,  映蔽一切天人光,
 除滅一切諸闇冥,  普照十方無量國。
 彼光覺悟一切眾,  執持燈明供養佛,
 以燈供養諸佛故,  得成最勝世間燈。
 然諸香油及酥燈,  或以竹木為炬明,
 以能然此諸燈明,  得是清淨妙光明。
 又放光明名濟度,  彼光覺悟一切眾,
 當發無上菩提心,  度脫欲海諸群生。
 若發無上菩提心,  度脫欲海諸群生,
 彼悉能度四駛流,  示導無畏解脫處。
 造立無量諸橋梁,  或作舟船度眾生,
 毀呰有為讚寂靜,  因此得成度光明。
 又放光明名除愛,  彼光覺悟一切眾,
 捨離五欲諸渴愛,  思樂解脫甘露水。
 若能遠離五欲渴,  思樂解脫甘露水,
 以佛解脫甘露雨,  滅除眾生諸渴愛。
 惠施池井諸泉流,  以求無上佛菩提,
 毀呰五欲讚諸禪,  因此得成滅愛光。
 又放光明名歡喜,  彼光覺悟一切眾,
 歡喜愛樂佛菩提,  發心願求無師寶。
 建立如來大慈像,  相好具足坐蓮華,
 讚歎最勝諸功德,  因是得成喜光明。



[ 本帖最後由 HAU 於 2013-6-6 02:52 PM 編輯 ]




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