術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 中國祭祀中宗廟、宮、觀、寺的區別一作者術數縱横壇主劉銳山
  本主題由 patton 於 2019-3-26 02:39 PM 提升 
patton
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發表於 2019-4-23 03:02 PM  資料 主頁 個人空間 短消息  QQ Yahoo!
中國祭祀中宗廟、觀、廟、寺之分别(十五)

道教自第一期開教時代公元142年張道陵至東搹~間葛洪。#在這段時期主要動作不外是服食丹藥,練丹養生昇仙。

#借助東漢未魏伯陽参同契。所謂萬古丹經王。然余在前幾章已批評,再此不再論述,#魏伯陽只抄到京房仙師纳甲說來源,並不能理解纳支深層根本。纳甲和纳支雖是觀测月相運轉成卦,是兩大月相不同系统,#但亦要兩者相配合為據。

不然,焉能可煉金丹,煉毒藥吧了!

#從歷史得知有多少愚夫。#練丹服食皆提早到黄泉,上至皇帝下至百姓。

干百年後的今天,著名佛道學者南懷謹先生说,#廣泛调查人們從未見過神仙。

#搛祝x江西人(283一363)著作為《抱朴子内外篇》等等。因他寫一本《神仙傳》。记載很多練丹之事。

也許他練丹到極了「金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙,黄金入火百煉不消,埋之畢天不朽,服此二物,故能令人不老不死」。見不有效,#就虛妄寫了一本神仙傳。

#開章明義说奏漢時方士遇仙記。更甚者把「老子」「魏伯陽」「張道陵」「淮南王」以上皆為著名熟悉的,有些鮮為所知的例「白兔公」,「石陽」等!

#說到魏伯陽试探其三徒服丹生死之事。

伯陽乃問弟子曰「作丹惟恐不成,丹既成,而犬食之即死,恐未合神明之意,服之恐復如犬,為之奈何」。

#雞犬昇仙!

#乃是試探三徒,有一徒說「吾師乃非凡人,服丹而可,當奈何?」隨之..

其餘二人曰「今服即死,若不服自有數十年在世間」乃共出山。

當然書中寫道,伯陽皆虞姓弟子皆仙去。或死去?#就不得而知了?

在當時來說不服丹藥的二人是為不智,而在今资訊發達時代,#歷史亦告訴我們服丹已死了很人了,二人才理智。

更有趣的事,#淮南王被漢武帝疑之谋反,最後自刎身亡。

被葛洪寫到淮南王「取鼎煮藥,使王服之,骨肉近三百餘人,同日昇天,雞犬舐苦藥器者,亦同飛去。」

#最佳丹藥推銷員!

老子「萬物皆無」又被葛洪寫道,「老子若是天之精神,當無世不出」。世世代代都出生一次。#與修仙的目的,超凡出聖,#是否有矛盾。

這樣蒙混去到第二期系有系统组織。北魏寇謙制定符籙科儀祭禮。陶弘景《真靈位業圖》神仙譜系確立元始天尊眾大神列位。

#南北朝是道教開始分為符籙及服食煉丹兩大糸统,到元代更清楚南方為正一教,北方為全真教。

第三期隋唐教理研究時代。(581一959)在時代是道教發展相當蓬勃,隋文帝摧谷,建国年號開皇也是採自道經。

唐代皇帝特重道教因神仙傳老子姓李名耳。#被唐代皇帝自封稱始祖是老子。

道教當然非同凡嚮了。發達而修心,由搥瞼~丹不能兑現神仙之說至

#隋唐轉向内丹。「天地久大,聖人象之,精华在乎日月,進退運乎水火.,是故性命雙修,内外一道」。

#唐代内丹代表人物鐘離權及弟子呂洞賓世稱呂祖或纯陽祖師。著《鐘呂傳道集》視為最高深精妙内丹理論代表作。「抽鉛填汞」,L調尚須存想與内觀,#外以德行相配合,才能配得修仙。

#我們去看一下他們弟子們是

#否言行一致

待續..

漢京房宗廟
地理玄空掌派
創派掌門劉銳山
23/4/2019




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