術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 《阿财命理文集》连载....
昆山片玉
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《阿财命理文集》连载....

林木先生编著

自 序

余平生喜命理易学,通读古今命书,未尽其意,用之论命未为精当,感所学难以突破。得缘阿财论命诸篇,字字珠玑,见解深刻,所论技法非世面所见,读后获益非浅。后得知阿财为易龙门派传人,二000年初几年在网络论命教学,创办易龙论坛,传授子平秘法,其间点评、注解、评论多篇命学文章。他的易学水平很多大师都难以望其项背,然二00六年之后,阿财从网络消失,至今没有听到他的声音。
阿财对命理的论述,对话,几年时间里,散落在多个易学网站,余恐其论命思想埋没,后学难寻音迹,遂搜集整理多篇论述,整句分段,加上标题,编缀成《阿财命理文集》留于后学。有缘者读之,不致误入歧途,初学者可得指引,困惑者可受D发。阿财论命技法,高瞻远瞩,精辟独到,秘法隐于其中,读者当细思之。は论你是初学还是资深者,必可从本文集学到知识,提高论命水平。
  刊本书之际得缘见到阿财全部文章目录,甚为震惊。阿财文章秘藏在极少数人手中,本文集为阿财文章世面所见最全篇幅,然本书内容不过是其十分之三,其它十分之七难以获得。甚是遗憾!
  本书修正网络版本诸多错误之处,校订匆促,有错字难免,逐后修改。
林木先生
己亥年丙寅月



一 学好命理一点看法

  小弟学命多年,历尽辛酸,到今天能真正为人论命,可谓体会颇深,想当初刚学命理时满腔热血,认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本。所以2001年为止,搜集了几百本命书,也拜访了不少所谓名人,但是至2001年虽学近八年狺ㄞ鄏釧珙藋}。至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君,在紫师的指点下才在命学上有所突破。
  
  今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法:
  
  第一.不要迷信有什么秘笈秘本,一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得。
  
  第二.不要迷信“有一招一式走天下”的招式,基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对性,论财官的口诀不能用在六亲上,而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全。所以基础不牢固不行,口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了,没有口诀也很难论好八字。所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你若迈不出这一步就学不好命理了。
  
  第三.条件许可的话可拜明师(不一定是名师)能让你少走弯路。而如何辩别明师呢?一般而言,自古都是明师找徒,但当你自觉天份不足时怎办?
   1.当然可花钱找成名大师,花重金是最简单最快捷的途径。
2.看你的机缘,因有一些明师隐于世,不会为财招生,就看你缘份了。
3.对资金不足又缺缘的可先找些算命准的人交朋友,让他指点你,你也可从他算过的八字中找出思路。

第四.可多看看成名且有水准大师的书,记住宁精勿泛,看准一位大师把他的所有书都买齐。一般而言,写书人会透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管大师的书或传授都只能让你学会论命的套路学不了他的经验。而论命能准关健是经验积累的结果,水平很高的师傅往往带不出好徒弟,就是他只能传套路传不了经验,经验如武术中的散打技法,练套路的人是打不过练散打的。所以你花了钱,磕了头从师傅那里得到的口诀,师傅用起来百发百中,你用起来就百发才十中,不是师傅骗了你,你应该明白,是他は法把经验传给你,你必须自己积累经验。

第五.须博学,命法多端,正常论命手法有扶抑、调候、通关、格局等,各有特色。如健康以调候为重,富贵以格局为重,普通命以扶抑为主等等,所以常用手法不可不知。
1.基础非常重要,必须巩固基础。要熟练掌握五行生克制化、刑}合害、干支体象、节气等。
2.深刻理解十神的征象,如正印可代表母亲、学识、修养、房子、工作等等其它类推。
3.不同宫位作用,如正印在月或在时有什么区别?
4.理解刑}会合穿,如六合代表什么?逢岁运合有什么变化?
5.学会运用神煞论命,神煞虽は关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀,主官主贵。比如华盖逢空,反主高学历等等。能让你多几分神断。

第六.重点突破
必须学会在八字上找论命象征与太极点,不要被身L身弱迷惑,八字中只要有一财一官也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年,只用八字论命才是真正第一步。不要误会是放弃岁运不用,是言第一步先放弃大运流年只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后,再用岁运引动来看变化及应期,一切以原局为重。盲人诀的思路可供大家研究,若は缘学盲人诀可看古书古诀,如《玉照定真经》等。

  命例1
  乾造:甲午.乙亥.辛未.辛卯
  《玉照定真经》口诀“甲乙居前,见庚辛,忌为头面”
  此八字与这个口诀相符,但这八字有从弱的趋势,若头面有伤就不从,若从了就头面不会伤。此命局地支三合木局,甲乙木高透,辛日元は根は助从弱了,这个八字从了,所以头面は伤,这个口诀的运用需要条件是非“专旺,化气,从势”的八字,从这岸@个口诀入手能让你分清八字的格局了。你可以从这个口诀分清这个八字从与不从。

  命例2
  乾造:庚寅.丁亥.丙戍.戊戍
  《喜忌篇》:“七杀化权,寒门贵客”(权指印)
  这个八字丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化为木,成七杀化印,印及权,构成口诀条件“七杀化权”,所以有公职近贵,但部门差发不了大财。一句口诀定了人的一生,这个八字从用神角度是不易论的八字,若不排大运更不容易。我们可以从这个口诀得出是身弱,身弱不可见杀,所以以印化杀为用。若此八字透印又身旺如何论?留大家思考?
  重点突破须在基础过关,常用命法掌握后才可进行,否则会喧宾夺主,得一失全。现今大部分易友,都处在几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自己熟悉的手法断几点后,就は法继续了,再断就会错误百出。
  
  第七.专题研究
  若偏财为用,那么行偏财运,偏财又为父,是自己发财?还是父亲发财?
  八字组合合理性及分辨处在那里?
  如财印本互克,身旺用财忌印,就注定父吉母凶吗?
  身弱,用印忌财,一定是母吉父凶吗?
  大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?这就须要专题研究了。学会放弃以日干为中心的论命法,八字中任何一干一支均可论命,只因日干占人生较重要,不要被它困住思维。李虚中论命用年干,《兰台妙选》论命用年柱干支纳音,等等均可论命。相信大家应有所D发,如你迈不出这一步,也没关系,那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这岱A从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了。
  
  第八.运岁变化应用
  1.大运与用神有关,用神可以是格局用神,调候用神,扶抑用神等等。但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如在八字为忌,在大运可能是用,如八字忌甲木,命局中有庚辛透干,大运行忌神甲木运,有庚辛金克甲木,忌神被挡,就伤不了八字,就不可言是凶运了。
  2.流年以刑}会合穿为主。如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并非所有丙年都吉。如命局扶抑用神为庚,也并非所有庚年均吉。如庚辰年,若有子辰合化水,泄庚金之气,反主有,所以流年要看刑}合穿的变化。
  
  第九.推荐学习命理书籍
  1.巩固基础书藉,可以看台湾吴怀云的《正宗阴阳五行八字预测学》或宋英成的《八字初中高级讲憛n再配合《三命通会》前九部及《渊海子平》合参。
  2.博学书藉,调候看《穷通鉴》,格局看《子平真诠》,病药看《神峰通考》,变化看《滴天髓》及《三命通会》后三部经典名赋。
  3.重点突破书籍
  如干支组合应用技法突破可看《玉照定真经》。
  喜忌方面突破可看梁湘润《子平母法》。
  十神方面突破可看司v居士《八字泄天机》及龚晖喻《十神在命局中的吉凶判断及例题详解》。
  疾病方面突破可看钟憍《命理与中医》。
  六亲及祸方面例证可看蓝传盛《八字实务研究》。
  其它如宋英成的《命理鉴》,光莲的《八字气数研究》、《八字机缘点窍》,钟憍的《命理脑急转弯》,许羽贤的《子平也疯狂》等等也可一阅。
  4.专题研究方面书籍就是命例书
  如洪陵《命谱考证》
  如福耕《死亡年限预知学》
  如李洪成《四柱病嶉H号专论》
  如王庆《四柱命理实例证》
  如向|孙《特奇命稿》等等
  推荐以港台命例书为主,命例可信度高。
  5.运岁变化应用书藉,此类书籍较少
  推荐看梁湘润的《流年法典》
  宋英成的《实战狳憛n
  研究命例书可将自己理论用命例验证。
  
  另外我编集整理了多位命理先贤精华思想,将基础及所有命理技法按学历、六亲、疾病、事业等等。编成了《玄命三卷:理法,技法,实践》,有缘者可以看看,本书后面有附。

[ 本帖最後由 昆山片玉 於 2019-3-8 10:29 PM 編輯 ]


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目 录

一 学好命理一点看法………………………………………………………………………………………
二 命理渊源简述……………………………………………………………………………………………….
三 论命法浅谈………………………………………………………………………………………………….
四 四柱旺衰的原理与定位…………………………………………………………………………………
五 先天八字取法…………………………………………………………………………………………….
六 浅谈命法历史变迁………………………………………………………………………………………..
七 四柱打流年…………………………………………………………………………………………………..
八 气势辩正及命例分析…………………………………………………………………………………….
九 八字预测实例一则…………………………………………………………………………………………
十 论八字应期命法…………………………………………………………………………………………….
十一 浅谈论命方法及干支太极法要点……………………………………………………………………
十二 五行各自特性与喜忌变化……………………………………………………………………………
十三 阿财评命学名人名著…………………………………………………………………………………
十四 浅谈甲子日取用………………………………………………………………………………………….
十五 魁罡日断法………………………………………………………………………………………………..
十六 起运诀………………………………………………………………………………………………………
十七 评李涵辰预测实例三则…………………………………………………………………………………
十八 破解新派虚实论…………………………………………………………………………………………..
十九 破解新派百神论……………………………………………………………………………………………
二十 命诀十八口………………………………………………………………………………………………….
二十一 日主临十天干喜忌歌…………………………………………………………………………………
二十二 论命三种体系……………………………………………………………………………………………
二十三 民间秘传流年流星诀…………………………………………………………………………………
二十四 女命论命法规则………………………………………………………………………………………..
二十五 《永乐大典》论命法简述……………………………………………………………………………
二十六 四柱穿金法………………………………………………………………………………………………..
二十七 六十甲子喜忌造化全篇………………………………………………………………………………
二十八 十天干临长生十二宫象征……………………………………………………………………………
二十九 破解新派反断论……………………………………………………………………………………………
三十 谈子平变法之星平合参……………………………………………………………………………………
三十一 玄命集成三卷之理法……………………………………………………………………………………
三十二 玄命集成三卷之技法…………………………………………………………………………………………
三十三 玄命集成三卷之实践研究………………………………………………………………………………




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二 命理渊源简述

“禄命法”包括一切算命法在内,它的最早起源时代不会早过东顺帝,也不会迟过东噘Y帝。而有史可引证的禄命法记载是《北齐书》列传第四十一卷:“魏宁,钜鹿人,以善推禄命闻名,武成帝亲试之皆中,乃以出生年月而论命”。
由此可知,北齐之时,禄命法以有很高的应验率和知名度。至唐初,在《吕才禄命书》中,就已有比较具体的禄命法则了。
依《吕才禄命书》所引特征:
1.以年柱纳音为主
2.正月用寅
3.有空亡之说
4.有刑}之说
5.有墓库、劫煞、亡神等等神煞
唐代是禄命法的发展时代,但其禄命法与今日的禄命法已相去甚远,但乃具有非常大的影响力:
1.庚代承继了銗N扬太玄的《太玄数》而使用纳音五行,至《三命通会》中乃有纳甲卦的用法.
2.试图以"河图数"、"洛书数"、"纳甲数"分解八字四柱为数字,再纳入卦中而论吉凶。形成了今日的"河洛理数"、"铁板神数"之体系。
3.佛教在唐代自西向东传,西方的星相术也引入到中国。"七政四余"、"二十八星宿"、"果老星宗"得以成形。
4.唐代将銗N"旺相休囚死"与隋代肖吉的《五行大憛n相结合而演变出"十二长生库"。不过此"十二长生库"只论五行,不论天干。后子平法演变成分天干阴阳论十二长生,不论五行
5.继承"择日法"之神煞组合
6.宗教界的影响,佛家创立了"达摩一掌金光明轮法"全以地支论命,不取天干。道家创立了"紫微斗数"全以命身十二宫论命。"一掌金"、"紫微斗数"应验率之高,至今乃令人叹为观止。
宋代变迁了禄命法的很多法则,徐子平的出现使禄命法从年柱法转向了以日干为主的"子平法"。废除了纳音五行,改用河图五行,也出现了支藏天干表,而十二长生库以原只论五行转变为论天干。
明代是禄命法最为驳杂的时代,子平术也得到了进一步的发展。刘伯温著《滴天髓》,张神峰著《神峰通考》,万育吾著《三命通会》,但由于师承不同,论命人的社会背景不同而出现了不同的观点,开始承认命法不是100%准的。
清代承继了明代各种命理之基础,完会放弃了纳音五行,开始曲解先贤的理论,倾向于独断论,排除异己的趋势夸大。余春台著《栏江网》,沈孝瞻著《子平粹言》,任铁樵著《滴天髓阐微》,用神论开始走上了舞台。
清末民初徐乐吾将用神论发挥到淋漓尽致,影响波及到现今港台论命法,后传入大陆,影响深远,时至今日,用神论命主导了整个论命法。不过有心人若仔细研究徐乐吾的著作,他的用神法并不取他自己所提倡的余氏调候,而是另有秘法。
现在我们知道,余春台非用神不论命,沈孝瞻非顺逆不谈格,万育吾は月气不分贵贱。那么我们就追踪命法历史足迹看看命法形成经过,命学渊源中留下足本资料可供研究有四种。

第一种 年干论命法
年干论命法始于唐朝,可以四柱共论,也可只用年月即可论,可引用文Y极少。今取唐书例:“秦襄王四十八年,始皇帝生,岁在壬寅,此年正月生,命当背禄,背马,三刑,身克驿马,金命正寅月生为绝,有始は终,老而弥凶”。秦始皇生于壬寅年壬寅月,壬寅纳音金,金生正月为绝,u短,五十而亡,年寅刑月寅,一生奔波。可知禄命古法是以年干法为主,但只是留传在极少人手中,也未见成书流传,但古书传记中可见一斑。

第二种 《兰台妙选》纳音法
《兰台妙选》源于宋代,非出于明朝。论命以纳音刑}生克为主,干支组合为辅构成,如书载"马化龙驹,奔凤阙,器业峥U"是指午年生人,午为马,辰为龙,日时柱见酉为凤,辰为龙,则年午化为马化龙驹,即是好命。如"兔入月宫,卯年亲于己未"是指卯为兔,己未纳音天上火,取象为月宫,故辛卯年生己未时,即是贵命。《兰台妙选》是足本流传下来的,但研习人少,主要是体系以命格为主,运岁运用涉及太少,不适现代预测需要,正确说只有研究价值而は太大实用价值。

第三种 李虚中刑}合法
李虚中法始于宋朝,论法L调以年为本,以日为主的刑}合论命法,首次提出了三运九限法。
三运是:本命运、大运、小运
九限是:
1.天官限 2.得势限 3.龟藏限
4.波浪限 5.风雨限 6.布素限
7.失所限 8.破碎限 9.嶆鴙
提出了暗拱,暗合,暗会等法,可惜有诀は解,有诀は例,让后学者は法领悟应用,但其研究价值足以让其不受淘汰。

第四种 星盘法
星盘法是古法,只在家族式及祖传抄本中出现。所以没有充分得到发展,星盘法将人生不同命限分成144种组合进行论命。再配以廿八宿,九行星组成,论命直指流年,不涉其它。如"丑年命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年,午宫太阳,支藏井鬼柳星四宿,本年月德守命,有太阳天德岁合福星相拱照,怎奈咸池、六害、小耗、刑劫、寡宿同会、流年有小人引祸。星盘法即最原始八字命宫法,若加上流传民间的神煞法还有相当高的实用价值,明清历史中道人论命多用此法。
子平法从清朝开始,就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后,定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌,再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。此法基本上是出自于《滴天髓》、《子平真诠》和《穷能鉴》、《三命通会》用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何,你的喜忌如何如何,这步大运用神运吉,那步大运用神凶,很机械化。但问题的关健狺@直未解,即取用神没有固定有效的标准,论到流年上,光取用神喜忌又能断出来多少东西呢?
试想有很多盲人命理师,根本不懂用神喜忌,他们的命是怎么算出来的呢?
假如一个人的命里有火寣A取用神喜忌论命怎幸鉭漭X来呢?江湖派是用秘传口诀、神煞和刑}会合去论命,断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采,如"天火杀",即四柱寅午戍全透丙丁,八字は水或见水逢合,见水的运岁主有火寣A重者丧命。这就是所谓的民间江湖派。有很多秘传口诀,往往是一枪直中耙心,语出惊人,毫不拖泥带水。
如民间口诀:
“刃中刃,不死自己死亲人”
“伏吟反吟,哭哭吟吟”
“晦气合宅,家中不安”
“男怕孤,女怕寡,孤寡并见夫妻绝,必是夫死妻亡陪孤灯”
“斩子剑悬终生は儿”
“白虎魁罡,刑夫克子”
江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得到进步。
近年兴起的新派实来源于民间,所以入手快,宜接受是其特点,但基本结构不严谨是民间法的一向毛病,所以不宜深造,新法有茈间论命的特色调节用神,最新新法也引入了盲师的宫位法成为百神论。引入了道传的阴阳论,成了反断诀。新派的取用原则在此略过,有机会再作专题分析。用神派特点是采用了一劳永逸的态度,只要取对了用神喜忌,好象一切问题就迎刃而解,而江湖派是采用了专线口诀形式,每一口诀对应一个主题,断事快准,但口诀多又は逻辑性系统性,学习不易。
如八字乾造:庚申.戊寅.戊寅.庚申
岁运行甲申会发生何事呢?
新派的用神大师会分析用神后说:“从弱,甲申为用”。传统派会说“从财格或从儿格,甲或申必有一可用",而盲师不必分析几乎几秒钟内即可断“甲申运是个关口啊,九死一生”。为什么呢?因为有秘传口诀“二柱相同,双}即亡”这个八字戊寅二柱同,庚申二柱同,入甲申运双}戊寅及庚申,必死。




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