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風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 解深密经+大乘密严经
巴登益西
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解深密经+大乘密严经

嗡啊格热 谢巴西日 巴扎萨瓦 色德吽吽

霍西堪布格花

自性本净是离戏法身 体性不灭界显受用身


大悲变化遍满所化土 具德上师足前诚祈祷

《三根本之赞颂文》

啊。

本觉通透光之身,一束明闪连环链,

洞察无实体性空,空性本性自光明,

明亮大悲无灭也,不舍烦恼自解脱,

自觉三根本大海,远离二取前顶礼礼


三根本咒:
嗡阿吽波德知打马哈格热得哇扎格呢萨瓦先当卓达嘉纳斯德吽。
—虹化大成就者白玛灯登祖师掘藏妙法。

嗡阿舍 森哈那达吽啪,东方狮子吼观世音菩萨的心咒

也是阿弥陀佛等九十九俱胝佛陀所说的心咒,念诵一遍能清净一切罪业,息灭病、匪、敌、刃的危害,尤其是龙害、心脏病,不转生为苦难者与女身,回忆宿世,痡`具足功德,后世往生极乐刹土。这是《狮子吼陀罗尼经》中所说的。续部中说依靠此咒能增长智慧。

臨終智大乘經

頂禮一切佛菩薩
如是我聞,一時佛在阿迦尼吒天王宮中為諸眷屬說法,時虛空藏菩薩頂禮而白佛言世尊菩薩臨命終時將如何觀照其心,佛言虛空藏菩薩臨命終時應修臨終智也
,所謂臨終智者諸法自性清淨故應作無實有想諸法歸於菩提心故應作大悲心想,諸法自性無所緣且光明故應作無貪任一實有想證心性即智慧故應做不尋他佛想,即說偈曰:

諸法自性清淨故,觀修無實有之想;
亟具菩提心之故,觀修大悲心之想;

自性無緣光明故,觀修無貪一實有;

心為出生智慧因,勿於他處尋佛陀;

佛說此經已虛空藏菩薩等諸眷屬眾皆大歡喜讚佛所言
臨終智大乘經終(臺灣沙門喇嘛噶瑪滇津多傑恭譯)

《六金刚句》说略(谈锡永上师 译释)

种种法总相自性皆无二、种种法别相远离戏论见;

虽无一见地名当下即是、诸相其遍现悉名为普贤;

诸法自圆满离作意过失、是于止观境住无作而现。

七佛偈

毗婆尸佛偈曰身从无相中受生, 犹如幻出诸形象; 幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

尸弃佛偈曰: 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

毗舍浮佛偈曰:假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛偈曰:见身无实是佛身,了心如幻是佛幻;了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛偈曰:佛不见身知是佛,若实有知别无佛;智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

迦叶佛偈曰:一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛偈曰:法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。


大乘五大部外重译经·第0243部

唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一
心意识相品第三  

  尔时,广慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如世尊说,于心意识秘密善巧菩萨,于心意识秘密善巧菩萨者,齐何名为于心意识秘密善巧菩萨?如来齐何施设彼为于心意识秘密善巧菩萨?”
  说是语已,尔时世尊告广慧菩萨摩诃萨曰:“善哉!善哉!广慧,汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生,哀愍世间及诸天、人、阿素洛等,为令获得义利安乐故发斯问。汝应谛听!吾当为汝说心意识秘密之义。
  “广慧当知,于六趣生死,彼彼有情堕彼彼有情众中,或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生,身分生起,于中最初一切种子心识成熟,展转和合,增长广大,依二执受:一者、有色诸根及所依执受,二者、相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受,无色界中不具二种。广慧,此识亦名阿陀那识。何以故?由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故?由此识于身摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故?由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。
  “广慧,阿陀那识为依止、为建立故,六识身转,谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识,眼及色为缘生眼识,与眼识俱随行同时同境有分别意识转;有识,耳、鼻、舌、身及声、香、味、触为缘生耳、鼻、舌、身识,与耳、鼻、舌、身识俱随行同时同境有分别意识转。广慧,若于尔时一眼识转,即于此时唯有一分别意识与眼识同所行转;若于尔时二、三、四、五诸识身转,即于此时唯有一分别意识与五识身同所行转。
  “广慧,譬如大瀑水流,若有一浪生缘现前唯一浪转,若二若多浪生缘现前有多浪转,然此瀑水自类甯y无断无尽。又如善净镜面,若有一影生缘现前唯一影起,若二若多影生缘现前有多影起,非此镜面转变为影,亦无受用灭尽可得。如是,广慧,由似瀑流阿陀那识为依止、为建立故,若于尔时有一眼识生缘现前,即于此时一眼识转;若于尔时乃至有五识身生缘现前,即于此时五识身转。广慧,如是菩萨虽由法住智为依止、为建立故,于心意识秘密善巧,然诸如来不齐于此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。
  “广慧,若诸菩萨于内各别,如实不见阿陀那,不见阿陀那识,不见阿赖耶,不见阿赖耶识,不见积集,不见心,不见眼色及眼识,不见耳声及耳识,不见鼻香及鼻识,不见舌味及舌识,不见身触及身识,不见意法及意识,是名胜义善巧菩萨,如来施设彼为胜义善巧菩萨。广慧,齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨,如来齐此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂曰:

  “阿陀那识甚深细,我于凡愚不开演,
   一切种子如瀑流,恐彼分别执为我。”

解深密经卷第二
一切法相品第四

  尔时,德本菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如世尊说于诸法相善巧菩萨,于诸法相善巧菩萨者,齐何名为于诸法相善巧菩萨?如来齐何施设彼为于诸法相善巧菩萨?”
  说是语已,尔时世尊告德本菩萨曰:“善哉!德本,汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生,哀愍世间及诸天、人、阿素洛等,为令获得义利安乐故发斯问。汝应谛听!吾当为汝说诸法相,谓诸法相略有三种。何等为三?一者、遍计所执相,二者、依他起相,三者、圆成实相。
  “云何诸法遍计所执相?谓一切法名假安立自性差别,乃至为令随起言说。
  “云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。
  “云何诸法圆成实相?谓一切法平等真如。于此真如,诸菩萨众勇猛精进为因缘故、如理作意无倒思惟为因缘故乃能通达;于此通达渐渐修集,乃至无上正等菩提方证圆满。
  “善男子,如眩翳人眼中所有眩翳过患,遍计所执相当知亦尔。如眩翳人眩翳众相,或发毛轮蜂蝇巨胜,或复青黄赤白等相差别现前,依他起相当知亦尔。如净眼人远离眼中眩翳过患,即此净眼本性所行无乱境界,圆成实相当知亦尔。善男子,譬如清净颇胝迦宝,若与青染色合,则似帝青、大青末尼宝像,由邪执取帝青、大青末尼宝故惑乱有情。若与赤染色合,则似琥珀末尼宝像,由邪执取琥珀末尼宝故惑乱有情。若与绿染色合,则似末罗羯多末尼宝像,由邪执取末罗羯多末尼宝故惑乱有情。若与黄染色合,则似金像,由邪执取真金像故惑乱有情。如是,德本,如彼清净颇胝迦上所有染色相应,依他起相上遍计所执相言说习气当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执,依他起相上遍计所执相执当知亦尔。如彼清净颇胝迦宝,依他起相当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、真金等相,于常常时,于絑时,无有真实,无自性性;即依他起相上由遍计所执相,于常常时,于絑时,无有真实,无自性性,圆成实相当知亦尔。
  “复次,德本,相名相应以为缘故,遍计所执相而可了知;依他起相上遍计所执相执以为缘故,依他起相而可了知;依他起相上遍计所执相无执以为缘故,圆成实相而可了知。
  “善男子,若诸菩萨能于诸法依他起相上,如实了知遍计所执相,即能如实了知一切无相之法。若诸菩萨如实了知依他起相,即能如实了知一切杂染相法。若诸菩萨如实了知圆成实相,即能如实了知一切清净相法。
  “善男子,若诸菩萨能于依他起相上,如实了知无相之法,即能断灭杂染相法;若能断灭杂染相法,即能证得清净相法。如是,德本,由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故,如实了知诸无相法、杂染相法、清净相法:如实了知无相法故,断灭一切杂染相法;断灭一切染相法故,证得一切清净相法,齐此名为于诸法相善巧菩萨。如来齐此施设彼为于诸法相善巧菩萨。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂曰:

  “若不了知无相法, 杂染相法不能断;
   不能杂染相法故, 坏证微妙净相法。
   不观诸行众过失, 放逸过失害众生,
   懈怠住法动法中, 无有失坏可怜愍。”

宋元入藏诸大小乘经·第0966部

大乘密严经三卷

唐三藏沙门大广智不空译

佛言善男子。三摩地胜自在金刚藏如来非蕴亦非异蕴。非依蕴非不依蕴。非生非灭。非智非所知。非根非境。何以故蕴处界诸根境等皆鄙陋故。不应内外而见如来。且色无觉知无有思虑生已必灭。同于草木瓦砾之类。微尘积成如来聚沫。受以二法和合而生。犹如水泡瓶衣等想。亦二和合因缘所生犹如阳焰。譬如盛热地气蒸涌。照已日光如水波浪。诸鸟兽等为渴所逼。远而望之生真水解。想亦如是无有体性虚妄不实分别智者。如有性见各别体相名字可得。定者审观犹如兔角。石女儿等但有假名。如梦中色唯想妄见觉悟非有。无明梦中见男女等种种之色。成于正觉即无所见。行如芭蕉中无坚实。离于身境即无体性。识如幻事虚伪不实。譬如幻师若幻师弟子。依草木瓦砾示现色像。幻作于人及诸象马。种种形相具足庄严。愚幻贪求非明智者。识亦如是依余而住。遍计分别能取所取二种执生。若自了知即皆转灭。是故无体同于幻士。金刚藏如来常住琱变易。是修念佛观行之境名如来藏。犹如虚空不可坏灭。名涅槃界亦名法界。过现未来诸佛世尊。皆随顺此而宣说故。若如来出世若不出世。此性常住名法住性法界性法尼夜摩性。金刚藏以何义故名尼夜摩。远离后有一切过故。又此三摩地能决定除后有诸恶。以如是故名尼夜摩。若有住此三摩地者。于诸有情心无顾恋。证于实际及以涅槃。犹如热铁投诸冷水弃于有情故诸菩萨舍而不证。所以者何舍大精进大悲诸度。断于佛种趣声闻乘。行于外道邪见之迳。犹如老象溺在淤泥。为三摩地泥所沉没。味定境界亦复如是。退转一切诸佛法门不得入于究竟之慧。是故菩萨舍而不证近住而已。以究竟慧入佛法身。觉悟如来广大威德。当成正觉转妙法轮。智境众色而为资用。入如来定游涅槃境。一切如来令从定起。渐次加行超第八地。善巧决择乃至法云。受用如来广大威德。入于诸佛内证之地。与无功用道三摩地相应。遍游十方不动本处。而琩怳豏K严佛刹。金刚自在具大变化。示现佛土而成自在。转于所依智三摩地。及意成身力通具足。行步威德犹如鹅王。譬如明月影遍众水。佛亦如是随诸有情普现色相。于诸众会所益不空。复令当诣密严佛刹。如其性欲而渐开诱。为说一切欲界天王自在菩萨。清净摩尼宝藏宫殿诸安乐处。乃至诸地次第。从一佛刹至一佛刹。示现富乐功德庄严。尽于未来随机应现。犹如成就持明仙等。及诸灵仙宫殿之神。与人行止而不可见。如来变化所为事毕。住于真身隐而不现亦复如是。

楞伽阿跋多罗宝经卷第一
一切佛语心品之一

  如是我闻:一时,佛住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严,与大比丘僧,及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来,是诸菩萨摩诃萨,无量三昧自在之力,神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛,手灌其顶;自心现境界,善解其义;种种众生、种种心色、无量度门,随类普现;于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。
  尔时,大慧菩萨与摩帝菩萨,俱游一切诸佛刹土,承佛神力,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,以偈赞曰:

  “世间离生灭, 犹如虚空华,
   智不得有无, 而兴大悲心。
   一切法如幻, 远离于心识,
   智不得有无, 而兴大悲心。
   远离于断常, 世间琣p梦,
   智不得有无, 而兴大悲心。
   知人法无我, 烦恼及尔焰,
   常清净无相, 而兴大悲心。
   一切无涅槃, 无有涅槃佛,
   无有佛涅槃, 远离觉所觉,
   若有若无有, 是二悉俱离。
   牟尼寂静观, 是则远离生,
    是名为不取, 今世后世净。”

  

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仓·秋央郎卓(意科喇嘛)撰写

1、江尼更地增青喇嘛啦 (皈处总集大恩上师尊)

2、索哇德索土记宣节热 (诚挚祈请大悲眼垂视)

3、库娃音巴罗巴寻记罗 (远离贪执轮回祈加持)

4、林炯德拉记哇寻记罗 (相续生起出离祈加持)

5、才多罗依土哇寻记罗 (内心放弃此生祈加持)

6、良挂热出仁巴寻记罗 (欢喜游居山间祈加持)

7、卓眉罗得占巴寻记罗 (忆念无伴心乐祈加持)

8、古眉记拿给哇寻记罗 (相续生起无求祈加持)

9、单群娘波冷巴寻记罗 (圆具瑕满精藏祈加持)

10、缺哇娘尼占巴寻记罗 (由衷忆念死亡祈加持)

11、莫大节拿节哇寻记罗 (相续生起无常祈加持)

12、南丘乔美占巴寻记罗 (忆念死亡不定祈加持)

13、罗珠帕美西巴寻记罗 (六道知为父母祈加持)

14、采眉娘记节哇寻记罗 (生起无量大悲祈加持)

15、给珠浪赌西巴寻记罗 (了知善恶取舍祈加持)

16、京记劳眉吞哇寻记罗 (现见因果无欺祈加持)

17、曲拉娘依尼巴寻记罗 (精进堪能正法祈加持)

18、浪声曲当尼巴寻记罗 (自心契入正法祈加持)

19、京昂珠丝恰哇寻记罗 (恶缘现为助伴祈加持)

20、让珍才哇于巴寻记罗 (熄灭二取迷乱祈加持)

21、才让电巴恰哇寻记罗 (幻境现为无实祈加持)

22、达得喇嘛占巴寻记罗 (痡`忆念上师祈加持)

23、莫给当尼记哇寻记罗 (深深生起敬信祈加持)

24、浪出拿眉恰哇寻记罗 (万有现为上师祈加持)

25、土爷野美尼巴寻记罗 (与师心意无别相融祈加持)

26、达哇塔杂多巴寻记罗 (见解证悟离边祈加持)

27、滚巴苦也记巴寻记罗 (修持相契不断祈加持)

28、学巴狼珠炸哇寻记罗 (行为远离取舍祈加持)

29、女哇哥声上巴寻记罗 (成就三身佛果祈加持)

此意科喇嘛所作持明传承上师祈祷文总摄了宁玛派九乘佛法之精要,包涵了祈祷上师加持从出离心到大圆满之间所有法要,亦是大圆满前行引导之简略念诵文;意科喇嘛传承弟子都作为日常课诵。格花堪布特把此法结缘与汉众弟子们,望精勤修行,此生能证得原始怙主普贤王如来之果位。

此文是格花堪布单独传于秋吉尼玛,经劝请,圆谦 2002年译于喇荣。

一.大圆满前行引导文-索达吉堪布译xm02。(大圆满前行引导文

二.普贤上师言教-熙日森佛学院版本。(下载

三.入行论释·善说海。(如石法师版本

冲嘎汝 扎嘎拉 阿呢玛 拉耶梭哈

上师金翅鸟 本尊金翅鸟

护法金翅鸟 财神金翅鸟

三世十方无时无处不现身

同一心识驱魔招财唯心造

,巴庆,梭哈。’


嗡 玛哈噶拉耶 梭哈

咕噜 玛哈嘎拉 哈里尼萨 悉地 扎

六臂玛哈嘎拉心咒:“嗡,班札玛哈嘎拉,称称打,比嘎拿比,拿呀嘎,吽吽,呸呸,梭哈。”



速作卢给修拉前顶礼 严足踏伏毗那雅嘎天
大黑怙主腰系虎皮裙 六臂装饰众蛇为庄严
右元钩刀中手持数珠 末手执持手鼓猛振摇
左元颅器中手持三叉 其末执持罥索作系缚

暴怒口中呲露利缭牙 三眼威猛发焰上耸竖
额问善涂大海黄丹粉 不动王佛住顶为庄严
五十滴血人首为项鬘 珍宝五干枯颅为顶饰
从树莅临纳享誓物食 吉祥六臂怙主前礼赞

释佛法教亲临善监护 三宝功德遍处往赞扬
我等师徒施主及眷属 所有恶缘障碍悉消除
诸欲成就速速祈垂锡

此是吉祥夏瓦利自在大师,亲见吉祥六臂玛哈嘎喇而造之赞颂,乃为玛哈嘎喇诸赞之王。


大黑天心中心成就法

(赞颂、自灌顶授权、心咒、回向封印部分)

——幻狮王 依师所传

2018516



大宝上师大黑天五大伴神诸眷属
十方三世佛菩萨护法财神速降临
胜道资粮皈依处三门臣服敬皈依
四力忏悔罪与堕胜义菩提心中持
为得佛果入正道利他无我净回向
俱生智慧速生起护法携眷护持我
二种悉地本圆满三身四智刹那成
四种事业任运成五眼六通自开显
(诵一遍)
自灌顶授权
自灌顶咒:“嗡,巴基,巴瓦,阿毕肯札,吽。”
(诵三遍)
尽力持诵大黑天心中心咒:“嗡,玛哈嘎拉,吽呸。”
六臂玛哈嘎拉心咒:“嗡,班札玛哈嘎拉,称称打,比嘎拿比,拿呀嘎,吽吽,呸呸,梭哈。”
(念诵的越多越好)
回向封印
愿将供修大黑天功德回向六道众
护法三门与己合诛杀三界恶魔敌
赐福延寿与众生共成佛道永离苦
(诵三遍)


六臂玛哈嘎拉

六臂玛哈嘎拉护法祈请文

六臂玛哈嘎拉赞颂祈祷文—诸种译本

千臂千砵曼殊室利菩薩金剛三摩地秘密根本菩提真言陀羅尼

法不孤起,必仗缘生



[ 本帖最後由 巴登益西 於 2019-4-2 03:53 PM 編輯 ]


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嗡玛尼呗美吽舍
頂部
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