術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 術數與考古學之結合
銳山
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術數與考古學之結合

現代中國術數學者工作不能僅限尋找過往風水古籍,以證據重現風水過去在中國重要地位.其更重要責任就是解釋那些以前術數學者所含糊混淆的解釋,然而,在近代科學及新建築環境影響下,更蘊釀出一些前所未遇見問題,這兩項問題卻是息息相關.而其一是有關中國術數的原始來源及其形成.其二是有關當代風水性質與及進展.

而此兩者是互相緊扣著,故此小弟不才,藉術數縱橫網絡層面,開創一欄「考古學」,如果你們頌讚術數的力量有多厲害,那請拿出證據來,我們應該存著這種懷疑精神,再不能夠停留在文字上,術數古籍上一字一句兜轉,我們必須有效提出證據來佐證.毋疑這種想法是過於理想化,但我們必須要作出革命性改變,才能夠造到最好.

先天八卦是北宋邵康節所傳出,之前人們也沒有看過這卦序,那是否證實先天八卦是邵康節所創?或接受這卦序是邵康節祖師爺道士陳希夷邵裡得來?後有出土文物漢「八卦洗」,所畫的八卦圖就是伏羲八卦.毋疑地先天八卦在漢代以前已經廣泛地應用,那在當時這八卦名稱又稱是什麼?伏羲八卦?而京房八宮卦就是以洛書數配伏羲八卦構成,在過往歷史觀點上,又有誰人提出來?或者在將來出土文物可以證實!

小弟才疏學淺,闢此課題只想稍盡綿力吸收其它觀點,祈望這觀點可與術數穩健發展能相融相合,祈望你們能夠踴躍支持!


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發表於 2006-11-18 02:12 PM  資料 主頁 個人空間 短消息 
~~能看銳大多角度的分析~~實在是我等初涉後學的殊福~~


陰從午, 陽從子, 子午分行, 子左行, 午右行, 左右, 凶吉, 吉凶之道...
考之於古道~~深信可助紫微探源~~




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道非一道,各人自走各人路
不考非巧,只宜自己作參考
信命善取理,迷不得。增福減劫,唯善所能...

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發表於 2006-11-20 11:28 AM  資料 文集 短消息  QQ
隨著一聲新年到,『財神爺爺』看顧您了,
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4951個美元。


《西清古鉴》卷三十三的八卦洗是出土文物?我倒!1、没有实物。2、没有实物拓本。3、不知传承源流。就凭这三点,连“文物”都算不上,更何况是“出土文物”?所谓“出土文物”,最起码要有出土地点、出土时间、出土器物所在层位、出土实物,其中后两点最重要,要是连这些都没有,就不是“出土文物”了,最多只算得上“文物”。要是连实物、实物拓本、传承源流也一概不详,那就连“文物”都算不上,更不用说拿来作为证据去说明什么事情了。

《西清古鉴》这本书,其价值主要在于鉴定,也就是提供一个古代各时期器型的画影图形,让人们在鉴定时心里有个谱,尽量减少断代错误,要知道,在作古董生意时,鉴定文物,断代一错,损失可就大了去了。

但是,它不能作为学术证据使用!不信你去看看以往诸大家,谁去拿里面的图形做论文证据的?这本书的编辑形式以及内容就决定了没办法拿它来作证据呀!里面的图形都是乾隆时期墨笔手画的,中国的画法又不是perspective,就算是perspective,谁会拿来作证据?谁敢拿来作证据?有拿罪犯的墨笔手画图形作为法庭证据的么?作为侦缉线索可以,要是作为法庭证据,那得冤杀多少人呀?

王先胜叔叔还说没有人注意到《西清古鉴》这张图形,我倒——爬起来——我再倒!我的神、上帝以及老天爷哟,我们小孩初中没毕业都知道《西清古鉴》不是拿来作证据用的,是拿来作鉴定参考用的,王叔叔是砖家穴者,那总该会玩吧?玩得总该靠谱一些吧?

这部书人家早就玩烂了,不是没有人注意过,王叔叔,你别拿豆包不当干粮。只是这本书根本就不是这么用的!怪不得以前朱老总、刘老帅他们评价川人时有过一句话:“蜀人不出夔门不能成大器!”可不是么?你老窝在家里,成什么大器呀,小器都成不了。

还有,王叔叔成天念念叨叨的西昌博物馆所藏与先天八卦图结构完全一致的年代约为唐代的彝族八卦,念叨了有好几年了,没人见过这玩意儿是什么样的,我本想问问他,可这人鬼得很,跑了。你又不是开车去东北撞了老张的那位司机,你跑什么?西昌博物馆就在你们省,你花点钱买张火车票去看看,拍张照片传上来让大家伙瞅瞅不就行了,你跑什么?

还是你们这里有一位版主叔叔在缘为书来说的一句话有点意思,起码我们小孩觉得有点气派,还算是个人物,没给他们浙江大学丢脸抹黑。他是评价拟音问题时说的,就一句,大意是“如果拟音说得有理,我就信它,否则我就看它。”

我们小孩不懂事,不懂礼数,孔二大爷说“不知礼,何以立”说的就是我们这号的,我可不管你是砖家还是穴者,如果你说得有理有据,我就信你,否则我就看着你,看到你发毛为止!


[ 本帖最後由 初中生 於 2006-11-20 11:30 AM 編輯 ]

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探古明
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發表於 2009-3-26 09:48 AM  資料 主頁 短消息  QQ
中国的风水罗盘

先天八卦是北宋邵康節所傳出,之前人們也沒有看過這卦序,那是否證實先天八卦是邵康節所創?或接受這卦序是邵康節祖師爺道士陳希夷邵裡得來?後有出土文物漢「八卦洗」,所畫的八卦圖就是伏羲八卦.毋疑地先天八卦在漢代以前已經廣泛地應用,那在當時這八卦名稱又稱是什麼?伏羲八卦?而京房八宮卦就是以洛書數配伏羲八卦構成,在過往歷史觀點上,又有誰人提出來?或者在將來出土文物可以證實!
先天八卦真的是北宋邵康節所傳出?
[center]前 言[/center]

罗盘,古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘、风水罗盘,是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的重要工具。
罗盘盘面层次繁多,内容庞杂,原理玄奥,自五行八卦、干支甲子、节气方位,到天文历法、州国分野无所不包。正如《罗经解定》序言所说:“罗经者,以其收罗天地之蕴,上拨星辰之躔度,下察山水之峙流,以形应气,以数合理,无不森罗密布。而阴阳两宅由是叶吉,如制丝者之有经方能制锦而成章也,故日罗经。”其复杂与玄奥使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象。
此主题相关图片如下:
[url=UploadFile/2005-9/200591318584914590.gif][/url]
前些年,风水研究滥觞,但是涉及罗盘的深人研究成果缺如。这可能有三个原因:一是思想有顾虑,认为不应该去研究或不合时宜;二是由于罗盘的玄奥的确难于深人研究;三是有研究成果但不想公开。所以使人们难以了解其真面目。
罗盘到底是怎么回事?那么多层面与内容有什么作用?有没有科学道理依据?随着对风水学的不断探索,这些问题自然会引起人们的关注。也很自然地,近年有人开始出版颇有深度的罗盘研究成果,但是这些成果中,有的不能以正确的观点分析之,有的过于深奥难懂,很是遗憾。
此主题相关图片如下:
[url=UploadFile/2005-9/200591318584931353.gif][/url]
笔者认为,无论怎样,罗盘作为历史上存在的一个事物,一个谜,以正确的观念和方法花些时间去研究还是值得的。俗话说得好,“不入虎穴,焉得虎子”,不去花些力气研究就一味地认为这个不对,那个很好,这恰恰是不符合科学态度的。我的意思是说,古代的也好,现代的也好,科学的也好,迷信的也好,好的也好,坏的也好,都应该有人去作些深人的研究,要不然我们如何去辩证地认识事物呢?不去深人研究如何知道哪个是科学,哪个是迷信呢?而科学又是如何科学的,迷信又是如何迷信的呢?我的意思是说,这本关于罗盘的书是一个科学的研究,不是说所研究的对象一定是科学的。
情况正是如此,通过对罗盘的一定研究,使我们认识到这个神秘之物除了用于磁针的指向定位,以及记录了一些古代天文、地理、气候和历史知识外,罗盘盘面的多数内容的使用是没有什么道理的,虽然这些内容包括了许多的中国古代哲学概念。我的意思是说,罗盘盘面的一些内容是历史哲学文化等内容,但是经堪舆家们的精心加工,其使用方法及其所得的吉凶结论却是荒诞不经的了。而罗盘中所包含的星占学和命理学的东西更使早期罗盘的科学几近湮没于荒唐之中。应当指出,风水罗盘实是中国古代通天、通地术的具体展现与实施工具。
当然,在研究过程中我们也发现了一些其他问题,如磁性指南针的发明可能始于唐代;中国发明指南针与中国的地理位置有关;又如封建社会晚期的建筑定向确实受到了罗盘使用的影响等。这对我们进行其他领域的研究均有一定意义。
风水罗盘有很多种类,本书主要以“徽盘”为例进行较为详细的研讨,力图给出一个本来面目。作为一个阶段I生的研究成果,加之作者才疏学浅,不免会有许多错误,敬请方家批判指正。
作者
1998年5月19日



第一章风水罗盘简介
l—l罗盘发展简史 1—2罗盘种类
1—3罗盘尺寸与圈层
l一4罗盘的构成
1—5罗盘的选择
第二章罗盘使用的基本操作方法
2—1罗盘的持法与观察位置
2—2定中线
2—3定方位
2—4阴宅定线位
第三章建筑坐向的确定
3—1建筑坐向的重要性
3—2判定建筑坐向的依据
第四章三合罗盘的基本用法
4一l二十四山的定制
4—2三层二十四山的用法
4—3罗盘的祝诀与八奇
第五章罗盘各层名称举例
5一l清《罗盘解定》所载罗盘层次
5—2“徽盘”所列层次
5—3“建盘”所列层次
5—4三十六层罗盘所列层次
第六章三合罗盘逐层讲解
6—1第一层:先天八卦盘
6—2第二层:地母翻卦九星盘
6—3第三层:二十四天星盘
6∼4第四层:地盘正针二十四山
6—5第五层:二十四节气
6—6第六层:穿山七十二龙
6—7第七层:一百二十分金
6—8第八层:人盘中针二十四山
6—9第九层:人盘中针一百二十分金
6—10第十层:透地六十龙盘
6—11第十一层:二百四十分金盘
6—12第十二层:十二次盘
6—13第十三层:十二分野
6—14第十四层:天盘缝针二十四山
6—15第十五层:天盘缝针一百二十分金
6一16第十六层:盈缩六十龙
6—17第十七层:浑天星度五行
6—18第十八层之一:二十八宿分度
6—19第十八层之二:二十八宿分度五行
6—20第十八层之三:二十八宿界限
6—2l坐山劫煞盘
6—22八煞黄泉盘
参考书目
后记[center]第 一 章 风水罗盘简介[/center]
[center]1—1罗盘发展简史[/center]
风水罗盘是利用磁针的磁极性来指示方向的,在磁针的四周置有方位盘,就可以利用指南针判定方位了。在方位盘上按照一定规律和原理排列一些有意义的字词,就使得方位盘有了占卜的意义和作用。风水罗盘就是这样一种用于建筑风水的占卜工具。(图l一1)

此主题相关图片如下:
[url=UploadFile/2005-9/200593012151811570.gif][/url]
从古代简单的罗盘,发展至今日的复杂多样的罗盘,经历了几千年的历史,期间的许多真相已不得而知,只能从出土的和现有的实物,以及文献资料去寻求一点斑驳的痕迹。
据文献记载,中国人很早就发明了磁性指南针的指向特性,早在战国时期就开始使用一种叫做“司南”的占卜用罗盘。《韩非子·有度篇》载:“先王立司南以端朝夕。”至东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细地说道:“司南之杓,投之于地,其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体,柢是匙柄,地是占卜盘的地盘。据王振铎先生考证复原的司南,地盘已有八卦、天干地支和二十八宿的内容,与汉代流行的式盘地盘相类。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘,可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器,也可以说司南是风水罗盘的早期形式。(图1—2)
汉代的式盘是一种占卜盘,其大多是用于六壬和奇门遁甲术的六壬盘和太乙九宫占盘。从现已出土的若干个六壬盘看,其是由上下两盘叠合而成。下盘为方形,象征地,称为地盘;上盘为圆形,象征天,称为天盘,天盘可依中轴旋转。这种式盘中无指南磁针,只是以时间和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。北宋的《景佑六年神定经》释造式内讲:“造式:天,中作斗杓,指天罡,次作十二辰,中列二十八宿,四维局。地,列十二辰,八干,五行,三十六禽,天门、地户、人门、鬼路四隅讫。”在天盘上面,中部往往画北斗星,周列十二神和二十八宿。十二神即征明、天魁、从魁、传送、胜先、小吉、太一、天罡、太冲、功曹、大吉、神后。有的式盘上以数字代表十二神,又称十二月将。地盘上面往往分层写有八天干、天地人鬼四维或八卦、十二地支和二十八宿等,个别的还有三十六禽。六壬盘在古代被广泛用于社会生活各方面的时辰和方位的吉凶占验,其用法是固定地盘,白天子在北,夜晚子在南,然后转天盘,校验所推之日上盘的神将与下盘干支的关系,并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌为六壬,推衍出六壬式中的四课和三传,最后以此判定占日或占方的吉凶。(图1—3、图1—4、图1—5、图1—6)

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中国早期的方位盘呈方形,因排列方便和易识的原因,后期多呈圆形。中国罗盘的基本方位盘是二十四分位的盘面,一个圆周为360度,每15度折成一个方位,这样罗盘便有了二十四个方位。二十四个方位是用后天八卦的四个维卦(乾、坤、巽、艮)八个天干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
亥)组成的。
在东汉、六朝时占卜用的二十四分位的六壬盘已有出土实物,而维辰记时的制度在魏晋南北朝的天象记录中是常用的。从唐代出土的天文铜镜拓片内容,可推测此时的罗盘已有了较多的内容与层数。湖南出土的一枚唐代天文铜镜,铸造工艺十分精致,自中心镜钮外计有五层,第一层为四灵兽(四象),第二层为十二生肖,第三层为后天八卦,第四层为二十八宿,第五层为字铭(图1—7)。
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宋代经济繁荣,海上文明大展,磁罗盘有了较大发展。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中记载:
方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也。水浮多荡摇,指爪及碗唇上皆可为之,运转尤速,但坚滑易坠,不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕,以芥子许蜡,缀于腰,无风处悬之,则针常指南。
其中有磨而指北者,予家指南、北者皆有之。磁石之指南,犹柏之指西,莫可原其理。
这段文字对磁针罗盘作了清晰的描述。它解说了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法、缕悬法四种指南针装置方法,还清楚地说明了磁偏角。文中所述的指南、指北两种针,系用磁石两个不同极来摩擦所致。《事林广记》、《武经总要》、《神仙幻术》还记有指南鱼和指南龟二种指南针装置。(图1—8、图1—9)。
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公元12世纪初朱或的《萍州可谈》和徐兢的《宣和奉使高丽经》中都说到了航海用的指南针,这说明宋代指南针(图1一10)的使用已很普遍。南宋曾三异在《因话录》中写道:地螺或有子午正针,或用子午丙间缝针……天地南北之天,当用子午,或谓江南地偏,难用子午之正,故丙壬参之。
文中“地螺”也就是罗盘,从正针、缝针等讨论看,宋时的罗盘已有正针、中针和缝针的用法,可见此时的罗盘较早期罗盘有了较大的变化。赖文俊的《天星篇》、《催官评龙篇》等对方位的应用解说也说明了罗盘的这种变化。
至明清时,罗盘又添加了许多新层次,已成为风水流传的有《罗经顶门针》、《钦定协纪辨方》等著述,而《钦定罗经透解》和《钦定罗经解定》均对罗盘作了分层讲解。由于明代以后命理学和日家与风水揉为一体,使风水学变得复杂起来,此时罗盘也已发展为多层而细密的分度,一般少则几层,多则几十层,十分繁杂。风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天,又可“测山川生成之纯驳,以辨其地之贵贱大小”来相地j还可“推算吉日良辰,依时而行”。正如《罗经解定》所说:“凡天星、卦象、五行、六甲也,所称渊微浩大之理莫不毕具其中也。”(图1一11、图1—12、图1—13)

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总之,与中国风水学从早期的较多科学成分的择宅术,发展为后期科学与玄学混杂的风水术历史相一致,罗盘也由早期以简单的辨方乘气罗盘,而发展为繁杂的带有玄学命理的风水罗盘。
注释:

[ 本帖最後由 探古明 於 2009-3-26 10:05 AM 編輯 ]




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歷史對京房先師貢獻的忽視
 


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