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標題: 玄空掌派鎮派之寶--玄空掌派圓圖 [打印本頁]

作者: 銳山    時間: 2008-9-7 08:56 AM     標題: 玄空掌派鎮派之寶--玄空掌派圓圖

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玄空掌派圓圖是小弟多年前從京房易發現,而重新再組合的圓圖,在拙作《京房繼傳》裡有所描述京房圓圖,藉著今天是一個特別日子,從今天開始京房圓圖又稱為「玄空掌派圓圖」,這個圓圖除了文字說明外,其與洛書數左右生成,前後合十,更超越邵雍所說的圓圖,現在玄空掌派更進一步把它用作為本派鎮派之寶,用於六十四卦風水術之工具,而以往玩六十四卦法將邵雍圓圖作為工具,現在已摒棄不完美之處,因為缺陷之處太多了,可謂創六十四卦法風水歷史先河,同時還有一類重要訊息,詳細請參考!

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作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-7 10:30 AM

實至名歸!易學的翹楚!
作者: gxqzdd    時間: 2008-9-7 11:39 AM

先天八卦各居其位,两仪之外,无一不合生成,妙妙,确实比邵说更浑成天然!
作者: 大海水    時間: 2008-9-7 02:01 PM

京氏圆图,和邵氏圆图有差别,但不知卦爻的排列是不是一样
作者: 饒云翔    時間: 2008-9-7 04:17 PM

细观其图,小弟受益不浅,献上整理三图

[attach]62830[/attach]

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作者: 饒云翔    時間: 2008-9-7 04:38 PM

从上图,小弟领悟如下:
图之外圈应是卦运
图之内圈应是卦数
卦运法:
三爻伏为一运,伏下爻为二运,伏中爻为三运,伏上爻为四运
三爻变为九运,变下爻为八运,变中爻为七运,变上爻为六运
卦数法:
卦数即先天卦对应洛书之数
乾九 兑四 离三 震八 坤一 艮六 坎七 巽二
作者: pcc    時間: 2008-9-7 04:53 PM

銳山 師傅 ﹐很深奧呢。
作者: 銳山    時間: 2008-9-7 10:00 PM



引用回應:
原帖由 饒云翔 於 2008-9-7 04:17 PM 發表。
细观其图,小弟受益不浅,献上整理三图 62830 62831 62832

饒兄你把手術刀很鋒利,也分得很仔細,厲害!
作者: 銳山    時間: 2008-9-7 10:01 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-7 02:01 PM 發表。
京氏圆图,和邵氏圆图有差别,但不知卦爻的排列是不是一样

細心數數有那裡不同?
作者: jackchan_b2b    時間: 2008-9-8 03:25 AM

參考“京房继传”,香港銳山著;第八十七页及九十八页。
本想睡了,一看之下,不用睡了。理出这两页,再比照
第八十七页及九十八页。会有所发现,不行了;又多只熊猫了。

注意左右旋转及京房圆图的左转右转。
八十六页里有段……“七九迴旋,以洛书四九为金,一六为水顺时左旋六道,二七为火,三八为木向逆旋右旋。再从上而下各分两路而行,而洛书术相错相加相盪,构成了六十四卦百八十四爻,圆图在八卦定位,乾坤定上下子午之位,离坎定卯酉左右之门,震巽兑艮定於四维。《见宇宙运动规律图谱图》”

这两页是京房圆图一圈十六卦顺时走。如再用逆时及八十六页的那段话來画,肯定又有发现。
不行了,睡了。


[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2008-9-8 03:46 AM 編輯 ]

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作者: cup    時間: 2008-9-8 08:14 AM

好资料,要慢慢研究才行, 很深奥。。。
作者: cavenzi    時間: 2008-9-8 12:09 PM

谢谢分享,
作者: 銳山    時間: 2008-9-8 02:02 PM

給各位一項小貼示,從洛書數中顯示,這三種易體中,京房八宮卦是左旋和右旋,邵雍圓圖是生出,玄空掌圓圖是生入,個人感覺樂趣無窮!至於誰乎合天道自然?各位不妨排下!
作者: momo0224    時間: 2008-9-9 06:27 PM

後學看 銳山大師的圖,對照羅經,

發現六運卦是一運卦變上爻、

  七運卦是一運卦變五爻、

  八運卦是一運卦變四爻、
 
不知道對不對
初學者若看法有誤,請各位大大見諒!

  
作者: wing128    時間: 2008-9-9 06:38 PM

很深奥,慢慢领悟!
作者: jackylite    時間: 2008-9-15 09:38 PM     標題: 感恩!



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-7 08:56 AM 發表。
玄空掌派圓圖是小弟的拙作《京房繼傳》裡所描述的京房圓圖,藉著今天是一個特別日子,從今天開始京房圓圖又稱為「玄空掌派圓圖」,這個圓圖除了文字說明外,其與洛書數左右生成,前後合十,更超越邵雍所說的圓圖,還有 ...

銳山壇主好
此圖一出,驚天地而泣鬼神,昔日的三元羅經幾可棄之矣。邵子在地下有知,必也自嘆弗如。
以此圓圖驗証卦三合竟然完全穩合,以此驗律呂水法,亦如是,感恩壇主無私的奉獻,再此致上十二萬分的謝意。
茲以子山坤卦111,申山困478訟973辰山履卦946(如附圖)申子辰三合的上卦分別為1499,恰是同一組卦氣。驚訝的讓小弟終夜未眠。律呂水法亦然如是。故曰:「千古如長夜,銳山啟渾溷,是天下蒼生之福也」


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作者: 宜富    時間: 2008-9-15 09:52 PM

学海无涯、达者为先。卦理深奥、慢慢体会。
作者: 銳山    時間: 2008-9-16 08:14 PM



引用回應:
原帖由 jackylite 於 2008-9-15 09:38 PM 發表。


銳山壇主好
此圖一出,驚天地而泣鬼神,昔日的三元羅經幾可棄之矣。邵子在地下有知,必也自嘆弗如。
以此圓圖驗証卦三合竟然完全穩合,以此驗律呂水法,亦如是,感恩壇主無私的奉獻,再此致上十二萬分的謝 ...

你很細心啊,只要再能付出多點時間,玄空掌派圓圖還有很多符合大自然之道及微妙之處,加油!
作者: 銳山    時間: 2008-9-16 09:44 PM     標題: 玄空掌派圓圖第一幅洛書構造圖

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我先將玄空掌派圓圖洛書數剖開,跟大家玩玩數學加法遊戲,請大家跟著我所出的數字題而在下線方位填上相對合十數字便可以了!


註:只須填上下線,其它線位循序漸進.



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作者: jackchan_b2b    時間: 2008-9-17 02:43 AM

动动笔,再加上明师指导,很快就懂.
机不可失,天从人愿.
勞动者多得.
谢谢锐山先生无私奉献.
作者: 銳山    時間: 2008-9-17 02:27 PM



引用回應:
原帖由 jackchan_b2b 於 2008-9-17 02:43 AM 發表。
动动笔,再?br /> 机不可失,天从人愿.
勞动者多得.
谢谢锐山先生无私奉献.

感謝jack兄貴重禮物!衷人感謝!

對於兄上次提及部份泰國僧人會使用彝族曆法算命,又提及到部份已經模糊或失傳,對於文化及算命會有一定影響!其實我已掌握部份資料源頭,如他們有興趣我可免費教他們重新編寫彝族十月曆法,如有機緣,可親到泰國講授,如何編定彝族曆法!
作者: 銳山    時間: 2008-9-17 02:59 PM     標題: 玄空掌派圓圖第二幅洛書構造圖

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接著第21樓第一幅圖,請各位看看下線數字,及看英文字母相對位置,就是洛書數縱橫左右合十,加中5為合十五.



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作者: 銳山    時間: 2008-9-17 07:55 PM

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上線及下線合併,大家看看它的合十規律.


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作者: 初中生    時間: 2008-9-17 09:39 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-17 02:27 PM 發表。
對於兄上次提及部份泰國僧人會使用彝族曆法算命,又提及到部份已經模糊或失傳,對於文化及算命會有一定影響!其實我已掌握部份資料源頭,如他們有興趣我可免費教他們重新編寫彝族十月曆法,如有機緣,可親到泰國講授,如何編定彝族曆法!

这不可能,彝族十月历法没有失传,不需要重新编写;但是有关的全面资料大部分都没有公开出版,目前只有手抄本,堆在中央民族大学某资料室里。泰国僧人所不掌握的部分是“黑虎三十六占”,这部分内容不能由目前市面上的所谓“十月历法”推得。
作者: 卜日十    時間: 2008-9-18 12:13 AM

相對峙
相對待
真零正
淺入深
快狠準
確明瞭
很抱憾不能拜銳山兄為師
感嘆自己
錯失良緣
浪費時間

作者: 銳山    時間: 2008-9-18 10:48 AM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-17 09:39 PM 發表。

这不可能,彝族十月历法没有失传,不需要重新编写;但是有关的全面资料大部分都没有公开出版,目前只有手抄本,堆在中央民族大学某ũ ...

先報以一個微笑.是嗎?就泰僧未掌握的資料而言,各位也是求事實的結果而矣,你的資料在書房重門深鎖,又或在我們此生也沒緣看到真面目;而我的資料心得,若有人賞識將會無條件公開於給有緣人,我們還看他朝吧!屆時用事實來定論!有很多東西都是因人而異!
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 11:54 AM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 10:48 AM 發表。
先報以一個微笑,是嗎?就泰僧未掌握的資料而言,各位也是求事實的結果而矣,你的資料在書房重門深鎖,又或在我們此生也沒緣看到真面目;而我的資料心得,若有人賞識將會無條件公開於給有緣人,我們還看他朝吧!屆時用事實來定論!有很多東西都是因人而異!

事情是这样的:

1、泰国僧人不是无组织人员,他们是团体,曾经有过人员信函请求中国方面对此加以交流,所以我们知道他们不掌握的是什么。但是彝族人不同意和他们交流,于是泰国人提出的是用某些小乘佛教术法交换,但是彝族人拒绝,因为他们不信仰小乘佛教。

2、并没有什么所谓的“我的资料”,资料不可能是我的,而是彝族原土司手里的资料。他们愿意交出来研究的原因是为了保护他们的民族文化。

3、资料“重门深锁”的原因是彝族原土司不同意出版,他们是资料的所有权人,而我们不是,我们只能想办法看一看,什么人看、什么时候看、在哪里看、看些什么等等,一概由彝族巫师举行仪式请他们的神定夺,没有人能有办法。你没有办法,我也没有办法。

4、还有一点我们一直都不想说,但是今天既然提到,我也说一下。你推出的所谓“十月历”不是真正的“十月历”,那跟“五十生成图”有点像,但又不完全对,因为卦序不对,彝族人不使用汉族卦序,而你是用汉族卦序推排,所以整个儿弄拧了;而且在推排的数理结构中以五函三,这不对,彝族人的结构是以五函二,以二函三,这是一个两重结构,你的推排中没有体现出来。造成这一点的原因就是根据零碎资料,闭门苦战的结果,但是无论如何苦战,资料不足总是没有办法。你可以到大凉州政协与有关人员交涉,在那里有一些十月历的初步资料是可以提供复印看到的,但是再进一步的资料就没有办法了,因为彝族规矩,连我们也没有办法。

5、我只是介绍一些事实,不是要贬低你的名声,请不要介意,因为我们身份不同,“大师”你可以当,而我是从来不会去当的。只是你要到泰国去讲十月历,泰国僧人团体是知道一些底细的,也有人到他们那里去讲过这些问题,但是碰壁了,叫人请回家去了。因此,我提醒你一下,要去就做好准备工作,省得碰一鼻子灰。

大概就这样。
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 12:10 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 11:54 AM 發表。

事情是这样的:

1、泰国僧人不是无组织人员,他们是团体,曾经有过人员信函请求中国方面对此?#20026;他&# ...

一.感謝你的忠告,我有一點要公開強調的,我從來不是什麼大師,亦不會因為有人灌稱我為"大師"而感覺飄飄然,這"大師"的稱號我從來也不敢當,只是有人強稱我為"大師",所以對我而言沒有什麼名聲可言!當然你的身份是高尚,我身份是絕對低微,但一直以來我所有行動目標很清晰.
二.我是香港人,香港人擁有基本法"言論自由"的保障,除非你否定香港基本法存在,否則在基本法合法範圍內,就我所認知,所研究的,若有人欣賞我的學問,我什麼也可以說,當然人家認為是垃圾或寶貝是另一回事,同時我並不屬於任何學術團體成員.至於碰到一鼻灰子,多謝你的忠告!

三.除非你說彝族曆法是彝族人已註冊的專利,或國家專利,任何個體或團體不得公開談及彝族曆法,你不妨直說,如有抵觸國家法制我就不說吧!因為我是守法的人.

四.你所看到我的資料已是兩年前的推演,現在在我來說更有所突破,所以我會多加留意.


最後還是感謝你的忠告!
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 01:41 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 12:10 PM 發表。

一.感謝你的忠告,我有一點要公開強調的,我從來不是什麼大師,亦不會因為有人灌稱我為"大師"而感飄飄然,這"大師"的稱號我從來也不敢當,只是有人強稱我為"大師",所以對我而言沒有什麼名聲可言!一直以來我所有行動目標很清晰,就是要推廣京房仙師.

二.我是香港人,香港人擁有基本法"言論自由",除非你不否定香港基本法存在,否則在基本法合法範圍內,就我所認知,所研究的,什麼也可以說,當然人家認為是垃圾或寶貝是另一回事.至於碰到一鼻灰子,我接近知命之年,有什麼碰到過,多謝你的忠告!


三.除非你說彝族曆法是彝族人已註冊的專利,或國家專利,任何個體或團體不得公開談及彝族曆法,你不妨直說,如有抵觸國家法制我就不說吧!

四.你所看到我的資料已是兩年前的推演,現在在我來說有所突破,所以我會多加留意.


最後還是感謝你的忠告!

1、大师也没什么,我看你可以当!不过京房先生逝去很多年了,没有人知道他老人家当年是怎么想问题,所以说,我们只能说“我的观点是什么”,而不能说“京房先生的观点是什么”,凡属说“京房先生的观点是什么”的人,是不被人接受的,尤其不被学术界接受。因为现代社会只赋予个体自我代表权,没有赋予代理古人权。其实京房先生当年也是打着自己的旗号闯天下的,并没有打着古人的旗号,所以您要是学习京房先生,就要首先学这点。

2、香港人在法律界限内是有言论自由的,在法律界限内。但是言论自由并不是学术的理由,大家是否接受一种观点,并不依赖于言论自由,而依赖于学理是否能够被接受,实践是否可以检验。

3、因此,所谓垃圾或者宝贝的说法就奇怪了。不过,也可以反过来论证您其实对自己的看法不够正面。为什么你的“以五函三”不可以是比彝族“以五函二,以二函三”更简洁的结构?这个结构可以的,缺点只在于不能构造一个多维度量空间而已。

4、十月历法当然不是什么专利,因为按照专利法规,历法不在专利保护之列。而且按照专利法规,专利首先必须公布,然后才能按照专利法规加以保护,但是这个十月历法及其有关术法,它根本就拒绝公布,跟可口可乐的配方一样。您说,可口可乐的配方是专利么?不是,但是可口可乐的配方不受专利保护期间的限制。你看看,这就是彝族人的狡猾之处,因为专利有保护时限,而拒绝公布的东东,只要传承不绝,他就可以永久流传下去。这就是彝族人的思维,你可以说他们保守,但是你不能不承认他们很聪明,不上现代文明的当!

5、你当然可以说这个题材,而且不少人也在说这个题材,关键在于,说得靠谱的不多。作为研究者,是不是说话还是应该以靠谱为宜?若是说来说去说得不靠谱,那还不如不说它,说点自己的学问还好些。比如当年研究者说道家源流,一个个说得口灿莲花,看着都有道理,但是后来郭店楚简一出,一翻两瞪眼,没有一个说对!一万篇文章比不上一件出土原本文献。二百年来多少硕学之士的研究呀,抵不过一件原本文献的出土!这就是残酷的现实,很残酷,但是没办法。

6、十月历法是什么呢?它是一件古董,或者说是一个文化遗迹,文献是大体保存着的,所以是与不是,很难靠闭门模拟出来,这是因为现代人的意识与古代人不同,现代人没有古代人的社会环境,因此也就想不到古人的思维竟然可以如此怪异。彝族作为少数民族,长期过着基本与世隔绝的生活,他们的思维更加怪异,所以更加难以靠汉族文化,尤其是文明中后期的汉族文化的思维来模拟。

7、因此,你的推演是两年前还是十年前的推演都没有关系,这是由于你的思维是汉族文化思维,而你从生下来到今日为止没有一天在彝族文化中生长过,并且按照你的说法,你已经年纪太大了(知天命之年),思维已经固化,这就决定了你的推演没办法符合十月历法的原貌。其实,国内领衔做这个项目的人都是彝族人,这并不是因为彝族人有民族保守观念,而是因为汉族人难以第一手地理解他们的本初思维。后续的汉族研究者现在才从彝汉杂居地区挑选孩子加以培养,为什么要从小孩开始培养?因为他们的思维具有可塑性;为什么要从彝汉杂居地区挑选小孩?因为那里的汉族小孩对彝族文化并不陌生。

大概就是这样,不知道讲清楚了没有?没有清楚的话,请继续。
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 02:13 PM

對於你的第1點說法,作為學術研究方向,我同意亦很明白這個道理,有很多我的創作,稱上銳山易學豈不是來得更光榮嗎?但我沒有這樣做,因為我有特別的經歷,正如你嘴裡所說"大師",他們總會把講座會,頭像照片...放大於網上,制造巨大宣傳效果,而抬高自己,我有沒有這樣做?這道理我不明白嗎?

對於以下數點相信再無須跟你斟酌,因為我認為凡事也有例外,而彝族人雖然有天時,地利,人的優勢條件,但也未必一定能復原,對嗎?感謝你的忠告.
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 02:51 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 02:13 PM 發表。
對於以下數點相信再無須跟你斟酌,因為我認為凡事也有例外.

从这句话里就可以看出您对于彝族文化确实是不了解,对于彝族文化的保护和传承也确实是不了解。那我就再介绍一下。

这要从刘伯承当年在红军长征时期与彝族首领小叶丹结盟说起,当年红军长征要过彝区,彝族各家首领害怕红军不是要路过,而是想借口过路,占了彝族的地盘不走,于是纷纷阻击,弄死不少红军官兵。后来刘伯承出面与彝族其中一支的首领小叶丹结拜兄弟,然后小叶丹出面,与各家首领商量,由小叶丹担保红军绝对只是借路北上,于是才让开道路,由红军经过彝区。这件事是彝族对共产党的第一等大恩大德,这等大恩大德在中国其他少数民族中没有任何一个可以比得上。它造成的直接后果就是,在解放后,彝族的土司制度几乎是完整无损地保存下来,对于彝族的文化,即使在文革期间也不得冲击。

因此,在解放后,最早开始作文化传承和保护工作的就是彝族。而彝族的巫师系统有一个规矩,那就是他们并不是随时都可以开山门招纳徒弟进行传习的,必须有一个很大的周期才会招纳一次徒弟,具体来说,就是每三十年开一次山门。而且,无论彝族还是彝汉通婚的后代,徒弟必须正当稚龄,经神意挑选;传习后必须归入彝族,传习者终生不能定居在彝区之外(当然外地旅行是可以的,但是也必须有神意批准)。据我所知,上一次开山门的时间是2004年,也就是说,下一次开山门的时间在2034年。

由于传习制度如此,而且彝族在1949年后的面子很大,而且传习者身份一经确定,立即成为彝族上层,所以没有什么人可以打破这个规矩。而且彝族巫师系统的术法比之苗族也确实毫不逊色,曾经有人试图投师未果,于是投师变偷师,结果无端暴毙于路途。说到苦恼,我想那些搞彝文化研究的人比你苦恼多了,彝族人给你立规矩,你不能不听,因为不听他的,他也不跟你急,最后会有一个很严重的后果发生在不听话的人身上,而且还可以传代诅咒。娘的,比他妈苗族人厉害多了,苗族人的术法搞倒一代人就完了,这帮彝族人,能搞到四代。

苦笑中...
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 06:30 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 02:51 PM 發表。

从这句话里就可以看出您对于彝族文化确实是不了解,对于彝族文化的保护和传承也确实是不了解。那我就再介绍一下。

这要从 ...

辛苦你,讓各位可以知道這段歷史,中華人民共和國有今天如此繁榮,彝族應記一功.
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 06:52 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 06:30 PM 發表。
辛苦你,讓各位可以知道這段歷史,中華人民共和國有今天如此繁榮,彝族應記一功.

我不是为了大家,我是为了你老兄,才讲这几贴。要是在别的论坛,坛主跟我没关系,他要说去讲什么什么,我不会理他,他要讲他讲去,我不认识他,他的死活和后代因果与我无干。但是锐老大,你不同,你跟我比较熟,而且更重要的是,你的派别才创立,任重道远,再者这个世上可以玩的东东也很多,不玩这个可以玩别的。

自我来到这个论坛起,建议大家不要玩的东东共有两样,其一是残疾人玩的东东,其二是少数民族玩的东东。为什么呢?俗话说:“盲精哑毒”,这句话的文法是互文,与“主人下马客在船”一样,不是说“主人下了马而客人上了船”,是说“主人与客人一同下马上船”,“盲精哑毒”的意思是说,残疾人的心理状态是有异于健全人的,所以他们玩的东东,我们健全人玩了会有事。另外,少数民族玩的东东,我们汉族人在没有正式许可的情况下也去玩,也会出事;而且少数民族的文化与汉族不同,他们即使是今日,在文化基因里也崇尚血亲复仇,因此不整人则已,一用术法整起人来,其残酷程度很难想象。

所以,老大,要注意身上的担子,所谓“君不临险地”,要注意!才刚我的话有点冒犯,但是没有其他意思。
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 07:11 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 06:52 PM 發表。

我不是为了大家,我是为了你老兄,才讲这几贴。要是在别的论坛,坛主跟我没关系,他要说去讲什么什么,我不会理他,他 ...

我不是因為怕咀咒,老實說自開派後已作好準備,我只是敬重彝族曾作出貢獻,而又鑑於他們傳統文化不外傳的理由下我可妥協,如有機會,你可以推薦一位有關彝族巫師見面,看看我所推演的是否「省得碰一鼻子灰」.
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 07:29 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 07:11 PM 發表。

我不是因為怕咀咒,老實說自開派後已作好準備,我只是敬重彝族曾作出貢獻,而又鑑於他們傳統文化不外傳的理由下我可妥協,如有機會,你可以推薦一位有關彝族巫師見面,看看我所推演的是否「省得碰一鼻子灰」.

呵呵,我之所以会在这里讲这几贴,那就是因为彝族的人让我来讲的。你知道我这个人大大咧咧,自己一摊子事还忙不过来,所以别人门派里的事务我是不去关心的,因此你老兄这个版面,我基本不看,也没有注意到你讲了这几句话有什么大不了,不过那几位彝族人觉得不爽,又把你早先的十月历文章给我看,说了一些@#¥%......,所以我就上来说两句,也算是和事佬吧。

最后,你要是不在意诅咒和血亲复仇的话,那可以当那些彝族人在扯淡,你搞你的,呵呵...你真勇,比我狠!我敢上战场,但是我不敢跟少数民族为敌。老实说,他们的文化我真的只能理解一个表象,无法深层面地理解。
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 07:35 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 07:29 PM 發表。

呵呵,我之所以会在这里讲这几贴,那就是因为彝族的人让我来讲的。你知道我这个人大大咧咧,自己一摊子事还忙不过 ...

有兩點:
一.請你彝族朋友上來說為什麼不爽,直接點,不需要傳話.
二.因為我敬重彝族十月曆設計,所以我才埋頭研究,就算你認為我錯,也不致構成咀咒吧!我跟我弟子及朋友都說漢族伏羲八卦極可能是由彝族八卦演變而來,可想而知我對彝族曆法尊敬程度,反而你當我是敵人?搖頭嘆氣!
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 07:52 PM     標題: 玄空掌派圓圖第三幅洛書構造圖

文章整理準備出版,不便之處敬請原諒!---patton
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原打算今天下午再跟大家玩玩玄空掌派圓圖數字遊戲,但回覆了初中生數帖,故現在才貼上.


大家先看看左上線與上線是生成區,我已於A字母填上一組生成數字,其它如此類推,看看全部是否生成數?當完成左上線生成數後,請於右下線區域與左上線作出合十數字,完成後看看右下線與下線數字是否生成數字?見圖!


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圖片附件: 縱橫斜豎(左上線).jpg (2008-9-18 07:52 PM, 34.55 K) / 該附件被下載次數 721
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=62998


作者: 初中生    時間: 2008-9-18 08:09 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 07:35 PM 發表。
有兩點:
一.請你彝族朋友上來說為什麼不爽,直接點,不需要傳話.
二.因為我敬重彝族十月曆設計,所以我才埋頭研究,而我跟我弟子及朋友都說漢族伏羲八卦極可能是由彝族八卦演變而來,可想而知我對彝族曆法尊敬程度,反而你當我是敵人?就清楚你們的視野!

唉,看来你看东西还是不认真呀。请倒回头去看我写的帖子,那些都是彝族人的意见,不是我的意见,我又不是彝族人,哪能看得到这么些事儿。就算我知道,彝族人的事务,它也不关我的事呀,我平白无故地上来说这些东东干什么?我吃饱了撑的?

之所以要找我来说,那是因为这些彝族人不会写汉文,粗粗能读懂汉文,写汉文是不会的;而且知道我在这个论坛混,所以讲话或许会引起注意。可是你看看你的阅读效率,还是看不懂。

你敬重彝族人的最好办法,那就是让他们自己发扬光大他们自己的文化——这是彝族人的意见。我再重申一遍,彝族人有自己的文化心理,我们汉人很难理解;要是他们不认可你的东西,那谁也没办法,因为他们有资料证明,而你的资料不足,包括我的资料也不足。

没有人当你是敌人,人家只是希望自己来诠释自己的文化,因为再有学问的汉人,如果没有彝族文化背景,诠释的东东会令他们感到滑稽,觉得与实际有很大的距离。

而且他们不认为伏羲是汉人祖先,所谓伏羲八卦什么的纯属汉人瞎吹——你看看,民族认知差异很大吧?他们也不认可汉人的先天八卦,他们认为那是一个错误的卦序——你看看,民族认知差异很大吧?

至于“我们的视野”如何如何,我与此事基本无关,你要说的是彝族人的视野如何如何是吗?那我也不明白,因为我早就说过了,我没办法深入理解少数民族的精神世界。
作者: 銳山    時間: 2008-9-18 08:13 PM



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原帖由 初中生 於 2008-9-18 08:09 PM 發表。

唉,看来你看东西还是不认真呀。请倒回头去看我写的帖子,那些都是彝族人的意见,不是我的意见,我又不是彝族人,哪能看得到这么些事儿。就算我 ...

辛苦你的傳達!
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 08:24 PM



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原帖由 銳山 於 2008-9-18 08:13 PM 發表。

辛苦你的傳達!

不客气,别生气!其实你就是用了汉人卦序(我在前面说过了),而彝族人压根儿不尿汉人卦序的。直接一点说,他们认为汉人卦序是扯淡。而且他们认为宋代才冒出来的图书之学,根本就是宋人从四川彝区偷回来的——刚好史料也记载这些图是来自川中。
作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-18 08:46 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-18 07:35 PM 發表。

有兩點:
一.請你彝族朋友上來說為什麼不爽,直接點,不需要傳話.
二.因為我敬重彝族十月曆設計,所以我才埋頭研究,就算你認為我錯,也不致構成咀咒吧!我跟我弟子及朋友都說漢族伏羲八卦極可能是由彝族八卦演變而 ...

弟子跟隨了銳山老師一段日子,本不想說,但不說對不起自己,有两点一定要說:
1.銳山老師一直叫弟子不好稱呼他'大師'因為他還有好多東西要学和驗証,,,,大師是他人尊敬他而'稱呼'的...

2.一直來,銳山老師都很尊敬和仰慕彝族人.剛前幾天在大馬很興奮的說對彝族人又靠近了,因為大馬的北在上是云南..還說術數的源頭(侍証)大可能是从彝族而來的,八千年前膝秅U去就是連山和 歸藏的源頭的可能性等等...這是尊重!銳山老師的為人是無私的,小弟可人头担保!!!彝族人可能誤会了,銳山老師从香港飞去大馬演講是免費不收費的...還要自費...辛辛苦苦帶了三十本讀書 ..是送給觀眾...多了解八卦的源頭...多了解彝族人...

銳山老師,對不起,說多了
翹鋒
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 09:03 PM



引用回應:
原帖由 Kiu Fung 於 2008-9-18 08:46 PM 發表。
弟子跟隨了銳山老師一段日子,本不想說,但不說對不起自己,有两点一定要說:
1.銳山老師一直叫弟子不好稱呼他'大師'因為他還有好多東西要学和驗証,,,,大師是他人尊敬他而'稱呼'的...

2.一直來,銳山老師都很尊敬和仰慕彝族人.剛前幾天在大馬很興奮的說對彝族人又靠近了,因為大馬的北在上是云南..還說術數的源頭(侍証)大可能是从彝族而來的,八千年前膝秅U去就是連山和 歸藏的源頭的可能性等等...這是尊重!銳山老師的為人是無私的,小弟可人头担保!!!彝族人可能誤会了,銳山老師从香港飞去大馬演講是免費不收費的...還要自費...辛辛苦苦帶了三十本讀書 ..是送給觀眾...多了解八卦的源頭...多了解彝族人...

銳山老師,對不起,說多了
翹鋒

翘峰先生,别的人心里怎么想我不敢说,其实在我心目中也认为锐山是大师,不然我不会上这个论坛。要是锐山不让弟兄们称为大师,那么就称为严肃的研究者

不过,这个少数民族文化,这个,这个,我只能说他们有他们自己的认知,我们有我们自己的认知。我自己被少数民族朋友骂,当然是善意地笑骂,他们骂我是杂种,说汉族就是一个杂合体。我说杂交的生物才有比较优势;他们就说,那好,那让青藏高原上的獒犬和土狗杂交好了。

唉,我们大民族,让着点小民族吧。民族融合,有时大民族要容忍。
作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-18 09:12 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 09:03 PM 發表。

翘峰先生,别的人心里怎么想我不敢说,其实在我心目中也认为锐山是大师,不然我不会上这个论坛。要是锐山不让弟 ...

初中生看來是前輩...小弟学習了!! 請轉告,如有開罪多见諒...銳山老師只為了学術上的研究...
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 09:16 PM



引用回應:
原帖由 Kiu Fung 於 2008-9-18 09:12 PM 發表。
初中生看來是前輩...小弟学習了!! 請轉告,如有開罪多见諒...銳山老師只為了学術上的研究...

翘峰先生客气,兄弟后学晚辈,愿追随诸位鞍前马后,拾遗补漏。
作者: 初中生    時間: 2008-9-18 09:19 PM



引用回應:
原帖由 Kiu Fung 於 2008-9-18 09:12 PM 發表。

初中生看來是前輩...小弟学習了!! 請轉告,如有開罪多见諒...銳山老師只為了学術上的研究...

彝族朋友的工作同时有另外两个人在作,我只负责将其言论去除不必要词句以外,扼要传达,可能传达得太扼要了,词不达意。
作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-18 09:21 PM

三人行,必有我師也!!活到老学到老是我老爸教的!多謝前輩賜言!
作者: khaicheang    時間: 2008-9-18 09:24 PM



引用回應:
原帖由 Kiu Fung 於 2008-9-18 08:46 PM 發表。



弟子跟隨了銳山老師一段日子,本不想說,但不說對不起自己,有两点一定要說:
1.銳山老師一直叫弟子不好稱呼他'大師'因為他還有好多東西要学和驗証,,,,大師是他人尊敬他而'稱呼'的...
...

向銳山老師肅然起敬。
作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-18 09:26 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 09:19 PM 發表。

彝族朋友的工作同时有另外两个人在作,我只负责将其言论去除不必要词句以外,扼要传达,可能传达得太扼要了,词不达意。

辛苦了前輩!
翹鋒
作者: wkloh    時間: 2008-9-18 10:30 PM

<<一直來,銳山老師都很尊敬和仰慕彝族人.剛前幾天在大馬很興奮的說對彝族人又靠近了,因為大馬的北在上是云南..還說術數的源頭(侍証)大可能是从彝族而來的,八千年前膝秅U去就是連山和 歸藏的源頭的可能性等等...這是尊重!銳山老師的為人是無私的,小弟可人头担保!!!彝族人可能誤会了,[hr]銳山老師从香港飞去大馬演講是免費不收費的...還要自費...辛辛苦苦帶了三十本讀書 ..是送給觀眾...[/hr]多了解八卦的源頭...多了解彝族人...>>

確实!不但不收费,给了2小時精采的演讲,
还免费赠送30本锐山老师的著作给当时出席者!

作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-19 09:01 AM

多了解彝族歷史
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多,主要節日有十月年、火把節等。

虎虎生威的民族──彝族

  人口多於七百七十萬的彝族,乃中國西南地區一個歷史悠久的古老民
族,擁有近百種不同的名稱,直至一九五零年毛澤東親自定其名,才有彝
族一稱。
  
  彝族具有濃厚的原始宗教色彩,崇奉多神,主要是萬物有靈的自然崇
拜和祖先崇拜,其中虎神更被視為最靈驗、最崇高的神,能消災驅邪,保
祐人民稱心如意、吉祥平安。自古相傳,虎象徵吉祥與幸福,天地萬物是
由虎的各部位幻化而成。因此,彝族人對虎非常崇拜,常以虎字命名事物
,更自稱虎人,乃虎的後代。
  
  彝族人能歌善舞,民間有各式各樣的傳統曲調,有的曲調有固定的詞
,有的沒有,隨人所填唱。山歌分男女聲調,各地山歌有自己獨特的風格
。彝族樂器種類繁多,舞蹈也頗具特色,分集體舞和獨舞兩類,其中多為
集體舞,動作輕快,節奏感強,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
  
  彝族的節日主要有“火把節”、“彝族年”、“拜本主會”、“密枝
節”、“跳歌節”等。“火把節”是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日
,每到火把節,彝族男女老少,身穿節日盛裝,打牲畜祭獻靈牌,盡情跳
舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚,手持火把,轉繞住宅和田間,然後相聚一地
燒起篝火,翩翩起舞。
    
  彝族歷史久遠,有許多珍貴的傳統文化。但面對現今社會文明的衝擊
,望彝族仍能保留。

作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-19 09:04 AM

彝族民間傳統的“十二獸”舞又叫“母虎舞”,彝家人自稱“羅嫫捏姿”。它是千百年來一直流傳在烏蒙山廣大彝族地區的一項集祭祀、歌舞、娛樂為一體的民族民間傳統文化活動。這種在彝族民間流傳了幾千年的原始祭祀歌舞,只在極少數個別彝族地區傳承,現在面臨著失傳的危險。圖為9月14日,在雲南楚雄市樹苴鄉依七麼彝家山寨堙A當地彝族人民正在歡跳“十二獸”舞

人口為7762286人。

民族概況
彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一,有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分佈在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分佈形式是大分散,小聚居,主要聚居區有四川涼山彝族自治州,雲南楚雄彝族自治州,紅河哈尼族彝族自治州,貴州畢節地區和六盤水地區。根據2000年第五次全國人口普查統計,彝族人口數為7762286。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支,分為6個方言。原有一種表意文字,史稱囊文,也有人認為它是音節文字;1975年制定四川《彝文規範試行方案》,確定819個規範彝字,並開始在四川涼山彝族自治州推行使用。


彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年前,居住在我國西北河湟地區的古羌人,開始向四面發展,其中有一支向祖國的西南方向遊弋。到3000多年前,這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位,在祖國的西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”,即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等部族。當古羌人遊弋到西南時,西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南後,他們了百濮、百越長期相處、互相融合,並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後,昆明人與焚()的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝,漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人,有時則以叟、濮並列。


隋唐以來,彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化,烏蠻係由昆明部落髮展而成,白蠻係以叟、濮為主體,並與其他民族融合而成。


彝族先民在長期形成與發展中,活動範圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分,其核心地區應是三省毗連的廣大地區。


彝族歷史上一個重要特徵,是長時期保持著奴隸佔有制度。西元前2世紀的西漢及其以前,彝族先民社會已出現遊牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期,各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王,表明在征服濮人等部落的基礎上,昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。


8世紀30年代,蒙舍詔統一六詔,雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權,統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶,統治範圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部,基本上控制了彝族先民的主要分佈地區。


南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區,不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902),南詔奴隸制王朝的覆滅,不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民,處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中,出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合,奴隸制生產關係出現了強大部落奴役小部落的情況。


蒙古蒙哥汗三年(1253),蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南,經彝族地區,促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合,開始統一于羅羅族稱之下。與之相對應,蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作,發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自12631287年,相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。


明代276年間,地跨雲、貴、川三省的水西(大方),烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片,相互支援,保持著基本上相同的奴隸制度,與低下的社會生產力相適應,各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關係的基礎上,明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。


康熙、雍正年間,清王朝在彝族地區推行“改土歸流”,給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展,部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。


社會經濟


新中國成立前,包括雲南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區,以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已佔著絕對統治的地位,實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外,對佃農一般還進行額外勞役剝削,雇工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由於某種歷史原因,土司仍得到保存,或在“改土歸流”時保全了大量的土目與中小奴隸主,因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年,貴州威寧地區的彝族群眾仍然“半為夷目家奴”。及至建國以前,所屬百姓仍然保留某些農奴的特點,奴隸主的剝削雖以實物地租為主,仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。雲南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司,但隨著社會生產力的提高,地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。


農業是廣大彝族地區的主要經濟部門,農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。在高原地區,人口稀少,牧草豐富,適宜於畜牧業的發展,主要牧養牛、馬、豬、羊等。山地森林資源、山貨資源十分豐富。河流湖泊中有各種魚類和水產。狩獵,採集藥材、木耳,捕魚等成為群眾經濟收入的重要組成部分。手工業基本上作為家庭副業而存在,主要採取定期趕集的形式進行商品交換。


彝族的社會生產力長期處於落後狀態,自給自足的經濟佔主導地位。商品經濟極不發達,尤其是在聚居區內一直保持著“以物易物’’的交換形式,僅用少量的牲畜、糧食、山貨去換取針、線、鹽之類的生活必需品。“恥于經商’’的觀念一直統治著人們的思想,在彝族人民的觀念中,牛羊是最有價值的東西,是衡量貧富的標準,也是衡量一個人(或一家人)能幹與不能幹、強與弱的標準。擁有百頭牛羊是一般彝人的追求目標。


新中國成立後,彝族人民經過40多年的開發建設,社會經濟有了很大發展。目前已經建起了鋼材、生鐵、煤碳、採礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等輕、重工業部門,形成了一支本民族的產業隊伍。雲南個舊的雲錫公司,已成為中國有色金屬工業的一個重要企業,貴州西部的六盤水特區,已發展成為著名的煤炭工業基地,四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。交通運輸也得到了較大改善,各地普遍修建了公路,成昆、貴昆鐵路幹線也通過了彝族地區。政府還在各地設立了一些貿易機構和集市,使商品經濟有了較大發展。尤其是黨的十一屆三中全會以後,在經濟上實行搞活的政策,彝族的城鄉商品經濟有了飛躍發展,彝人中建企業、經商者逐年增多,落後的自然經濟正受到嚴重衝擊。


文化藝術


彝族人民在長期的歷史發展過程中,創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本,已發現的有上千種之多,現已陸續翻譯、整理出版,內容涉及哲學、史學、文學、宗教學等方面。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學。在醫藥學方面,彝文著作中也保存了豐富的資料。彝族普遍採用夏曆。近年來,也有人認為古代彝族先民使用過十月曆。


彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調,諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞,有的沒有,是臨時即興填詞。山歌分男女聲調,各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色,分集體舞和獨舞兩類,其中多為集體舞,如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快,節奏感強,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族的虎圖騰崇拜


  在原始社會母系氏族時期,人們出於對動植物的一種特殊的親近感,把某種動物或植物作為崇拜的對象。他們以自己信奉的圖騰,作為本氏族的標誌,甚至將其作為本民族的祖先。中國雲南的彝族人,對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰信仰。

  據彝族的民間史詩《梅葛》記載,天神在創世之初,派了他的五個兒子去造天。天造好了之後,便用雷電來試天,結果天裂開了,用什麼補天呢?天神們認為世界上的東西虎最威猛,於是天神又派五個兒子去將虎制服了,然後他們用虎的一根大骨做撐天柱,這樣天就穩定下來了。他們又用虎頭做天頭,虎尾做地尾,虎鼻做天鼻,虎耳做天耳,左眼做太陽,右眼做月亮,虎須做陽光,虎牙做星星,虎油做雲彩,虎氣做霧氣,虎心做天心地膽,虎肚做大海,虎血做海水,大腸做成江,小腸做成河,虎肋做道路,虎皮做地皮,硬毛做樹林,軟毛做青草,細毛做秩苗……於是便有了今天的世間萬物。

  黑虎氏族是彝族的遠古先民,其最大的特點就是崇黑尚虎,即以黑虎為圖騰,並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅,許多地方的彝族人至今自稱羅羅,即意為虎族。他們自認為是虎的民族,每年都要過虎節,日期從農曆正月初八的接虎祖開始,到正月十五日的送虎祖結束。虎節期間,全族人共同歡樂,跳老虎笙、祭虎祖,以祈福消災。他們在舉行祭祖儀式時,用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵自己的祖先。

  許多彝族人認為自己是虎人。有的村寨至今還流傳著"人死一頭虎,虎死一隻花"的俗語。在他們的姓氏中,常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅濮或羅頗,意思是雄虎;女人則自稱羅羅摩,意思是母虎。彝族人過去就通行火葬,他們認為遺體火化之後便可返祖為虎了。在彝族人聚居的地方,還有許多以虎稱呼的山崗、水流和村寨,因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。

  虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵,被彝族先民敬奉為原始圖騰,成為吉祥與幸福的象徵。由於虎被他們奉為祖先,因而在一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈,大門上挂著虎形辟邪,椈壑W挂著虎圖騰壁挂,在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。彝族人稱虎神為羅尼,這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪,可以保祐他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福,都寄託在虎神的護佑之下。
  

彝族傳統工藝美術有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。漆繪主要多施于碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦之上,顏色以黑、紅、黃三種色彩為主。刺繡為彝族婦女所善長,常繡在頭帕、擦爾瓦、衣袖、衣大襟、褲腳、挂帶、煙荷包、腰帶等上。


風俗習慣
彝族服飾,各地不盡相同。涼山、黔西一帶,男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲,有的地區穿小褲腳長褲,並在頭前部正中蓄小綹長髮頭帕,右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點,通常頭上纏包頭,有圍腰和腰帶;一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等,多用金銀及玉石做成。


彝族生活中的主要食物,大部分地區是玉米,次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等,喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食,漢族稱之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉,不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣,嗜酒,有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛,結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。


彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同,涼山彝族居民住房多用板頂、土晼F廣西和雲南東部彝區有形似“幹欄”的住宅。


各地彝族盛行父系小家庭制,幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分,絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名,此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付較高的聘金,交錯從表婚比較流行,夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度,涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬,建國前,涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。


宗教信仰與重要節日
彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩,崇奉多神,主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中,最主要是對精靈和鬼魂的信仰。人們認為大自然中許多沒有生命的東西都附有精靈,一個家庭中凡是祖先遺留下的一切東西如衣服、首飾、銀子、用具,都可附上精靈“吉爾”,認為它具有保護家人的魔力。由於歷史上長時期的民族文化交流,佛教傳入彝族區已有長久歷史。清代初年,道教在一些彝族地區盛行。隨著帝國主義勢力的侵入,天主教與基督教也于19世紀末年先後傳入彝族地區。


彝族的節日主要有“火把節”、“彝族年”、“拜本主會”、“密枝節”、“跳歌節”等。

“火把節”是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日,一般多在夏曆六月二十四日或二十五日。每到火把節,彝族男女老少,身穿節日盛裝,打牲畜祭獻靈牌,盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚,手持火把,轉繞住宅和田間,然後相聚一地燒起篝火,翩翩起舞。
歷史
彝族是古羌人在南下過程中和西南土著部落長期融合而形成的民族。在六七千年前,居住在中國西北河湟地區的古羌人開始向四面遷移,其中一支遷向西南方向。約在四千至五千年以前,羌人早期南下支系與當地土著部落融合為僰(濮)。僰系「羌之別種」。並於3000多年前在西南地區形成「六夷」、「七羌」、「九氐」等部族,在史書中常被稱為「越嵩夷」、「青羌」、「侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」等。當時西南地區還有其他兩大古老族群——百濮和百越。古羌人到西南後,他們和百濮、百越長期融合,共同發展。

公元4世紀初,羌人無戈爰劍之後自甘、寧、青一帶河湟地區南下,到岷山以東,至金沙江畔,發展為武都、廣漢、越巂諸羌……是羌人南下的較晚支系。

公元前2世紀以前,彝族先民社會已出現遊牧和農耕部落的分化。東漢至魏晉時期,各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王,表明在征服濮人等部落的基礎上,昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸制的過渡。

8世紀30年代,蒙舍詔統一六詔,雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔政權,統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶,並達到今雲南東部、貴州西部與四川南部,基本上控制了彝族先民的主要分佈地區。

唐朝天復二年(902年),南詔滅亡,但彝族的奴隸制繼續存在。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民處在宋朝與大理國的相互爭取之中,出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。

蒙古蒙哥汗三年(1253年),蒙古騎兵自四川、雲南、貴州分三道進攻雲南,經彝族地區,促使處於分裂狀態的各彝族地區出現了反蒙聯盟,開始統一于羅羅族稱之下。而蒙古貴族也加強了對各地彝族茲莫(即土長)的爭取工作,發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自12631287年,相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。羅羅這個名稱一直沿用至中華人民共和國成立,因被認為有歧視之意,後廢止。

明朝時,地跨雲、貴、川三省的水西(大方),烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司相互聯合,大體實行相同的奴隸制度,基本分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。

清朝康熙、雍正年間在彝族地區推行「改土歸流」,土司、土目、奴隸主等勢力遭到打擊。

作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-19 09:09 AM

以上的資料來源-维基百科-wikipedia
作者: bbgt    時間: 2008-9-19 01:25 PM

让我们还是回到玄空掌派圆图上来吧!请锐山老师继续启发!
锐山老师,你给出的例子是左上角线和上线的生成关系,也就是先天乾兑、坤艮的对应关系,也就是二太的对应关系,如果在您的图上添一条右上角线,那它和上线有何对应关系吗?(乾宫和巽宫,坤宫和震宫?)我知道二少肯定也存在着这种对应关系,想知道二太和二少之间有什么对应呢?
其实我更想知道从锐山老师的《宇宙运动规律图》上如何把卦运反应出来!您能给些提示吗?

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-19 01:30 PM 編輯 ]
作者: 銳山    時間: 2008-9-19 02:38 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-19 01:25 PM 發表。
让我们还是回到玄空掌派圆图上来吧!请锐山老师继续启发!
锐山老师,你给出的例子是左上角线和上&# ...

我用玄空掌派圓圖作為藍本,藉著這些圖希望可以引發大家對六十四卦圓圖的基本構造與及六十四卦術基本使用法9416,2783,給你們清楚它的規律是縱橫斜豎也是合十五與生成數的自然秩序.

我常常告誡我弟子,要學好一樣東西,一則不可心急求成,二則要從原理開始,三則要多練習,四則要多思考!文心雕龍曰「操千曲而後曉音,觀千劍而後識器」,只要能夠把玄空掌派圓圖練千次,你所問的問題自然迎刃而解!
作者: 銳山    時間: 2008-9-19 02:40 PM



引用回應:
原帖由 wkloh 於 2008-9-18 10:30 PM 發表。
<<一直來,銳山老師都很尊敬和仰慕彝族人.剛前幾天在大馬很興奮的說對彝族人又靠近了,因為大馬的北在上是云南..還說術數的源頭(侍証)大可能是从彝族而來的,八千年前膝秅U去就是連山和 歸藏的源頭的 ...

兄太客氣了!小小意思何足掛齒!況且,大馬給我印象良好!
作者: 銳山    時間: 2008-9-19 02:48 PM     標題: 玄空掌派圓圖第四幅洛書構造圖

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昨天說到左上線與上線生成關係,當你們求出了左上線與上線生成數字後,而左上線對應右下線數字是合十,數字出來後,右下線自然與下線成為一組生成數,各位可看到它們奇妙及自然之處嗎?見圖.


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作者: jackchan_b2b    時間: 2008-9-19 02:50 PM

初中生先生,您的对鋭山先生的好意,我可体会。有时,某些東東,真的不能解释,搞不好还会被人误解或骂。
譬如降头术、巫法及蠱毒。像两个星期前,有位隣居《一位好人》枉死于非华族的蠱毒。知道是谁下手但无证据,只知死者内脏腐烂;且死者生前无疾病。更冤枉的是,为村内非华族人在试蠱。
銳山先生的研究精神及无私供献他的心得及成果,可敬。
如有机缘可否请初中生先生代劳及先生的彝族朋友到此讲述一二。可让大家学习及多了解。
其实我很想了解,所以在私在公,才大胆向初中生先生提出此要求。但也不强人所难。



[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2008-9-19 02:57 PM 編輯 ]
作者: 銳山    時間: 2008-9-19 03:01 PM     標題: 玄空掌派圓圖第五幅洛書構造圖

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作者: bbgt    時間: 2008-9-19 04:41 PM

锐山老师,我又心急了,您能告诉我左下角斜线的A为什么是2吗?这个问题也存在于第一图,就是上线为什么必须按照94382761排列?如果上线按从外到内12346789如何?这个图是我再找卦运规律时做的,最内圈为元旦盘,也可以推出一运的八个卦,就是用数字和先天宫卦数相叠,如99乾,22巽-------,第二层是二运八个卦89大壮,12升------,以此类推,可以将64卦分卦运全部推出。我是倒着推出的卦数,就得出了下图来,数字排列如图所示,上下也合15,而且也能看出生成关系。

6

1

8

7

2

9

8

3

6

9

4

7

1

6

3

2

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4

3

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2

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1

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3

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3

6

1

4

7

2

1

8

3

2

9

4

锐山老师,我是真心求教!
作者: jackchan_b2b    時間: 2008-9-19 05:28 PM

我也是如此开始法。且一切看似反转了,或为“覆”为“错”位吧!一切应该没变化,看起点在那儿。

作者: 銳山    時間: 2008-9-19 07:44 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-19 04:41 PM 發表。
锐山老师,我又心急了,您能告诉我左下角斜线的A为什么是2吗?这个问题也存在于第一图,就是上线为什么必须按照9438276 ...

辛苦了!我看到你作了此圖也花了不少時間,但是從你這圖看,雖然縱橫豎斜是生成,合十五,但是節氣顛倒了,所以你還是要加倍努力!
作者: 銳山    時間: 2008-9-19 08:02 PM

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作者: bbgt    時間: 2008-9-19 09:03 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-19 07:44 PM 發表。

辛苦了!我看到你作了此圖也花了不少時間,但是從你這圖看,雖然縱橫豎斜是生成,合十五,但是節氣顛倒了,所以你還是要?

谢谢锐山老师,我也感觉差点什么!不过怎么和节气联系起来呢?我在内地,还没能拜读《京房继传》,虽是十分渴望,但也无处下手!只能从此网站您发表的论文中理出些眉目!我会再努力的,还请您多多提携!
另外我已经把《阳宅觉》《玄空真解》《地理囫囵语》大体读了一遍,现正在读第二遍,感觉作者在应用上非常重视卦数,卦运只是兼看,而且顺子逆息48局被作者大篇幅介绍,好像锐山老师对这48局持不同意见,这一点我和您有同感,这48局有些乱伦之嫌!而锐山老师所谓64卦的精髓就是卦运(不知到我理解是否正确),所以现在急于想把这个精髓弄明白,否则就算学会了《阳宅觉》《玄空真解》《地理囫囵语》也不一定全部正确!
还请锐山老师多多指点!
作者: 銳山    時間: 2008-9-20 03:07 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-19 09:03 PM 發表。

谢谢锐山老师,我也感觉差点什么!不过怎么和节气联系起来呢?我在内地,还没能拜读《京房继传》,Ř ...

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圓圖內涵就是要表示陰消陽長道理,當然與節氣有關啦!而節氣又兮乎了卦氣,所以如果一幅圖不能夠表示陰陽消長的道理,應準確些來說,更嚴格地遵守據位,這才能稱得上是自然的道理!

卦運當然是重要,但卦數仍不能忽視,在現在玄空六十四卦法,所使用工具是邵子圓圖,相信各位並無異議.今天我所繪畫出的洛書數架構是玄空掌派的寶圖,並不是邵雍圓圖,這點大家要留意!如果我所提出的洛書架構是符合了縱橫豎斜生成,前後合十,同時亦吻合陰陽消長,節氣升降的話,而邵子圓圖卦的排序自然與玄空掌派圓圖有不同,這就表示其中一幅圓圖不能符合自然之數,因為兩圖卦序有六宮別不相同.

現在玩六十四卦法有兩點要爭議,有一派人是以卦數收當元失元,;有一派人以卦運收當元失元,也有一派人兩數同參.為何會有這些問題出現?是否圓圖出錯?抑或是如何求取卦運,當然你知道內裡乾坤後,這些問題自然會迎刃而解!在這些問題未說出之前,我們大家先討論自然之數.

各位可以看看我推出的寶圖,9438在左方,如果以二十四山計算,丑艮寅甲卯乙辰巽巳,即太陽從東面升起位置,直至中天,圓圖午位隨西降下,未坤申庚酉辛戌乾亥,右方為陰2761,請大家再看看我所作出的圖:
一.94382761乾坤坎離,剛在伏羲八卦四正位置,而亦剛在文王八卦四正位置.坎離震兌,四維伏羲八卦兌艮震巽,文王八卦巽乾坤艮,剛互相交疊,邵雍圓圖就不能做到.
二.9438以紅字表示陽,2761以綠字表示陰,大家可以看到左方9438陽全在上,2761陰全在下,當位.右方2761陰全在上,9438陽全在下,各當其位.
三.縱橫豎斜均是合十,合十五,請大家看看是否符合自然之數.


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作者: 銳山    時間: 2008-9-20 03:40 PM     標題: 天網灰灰疏而不漏,奉勸各位要行正道!

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再跟大家玩玩數字遊戲,請各位在圖中問號填上相關數字,不難!只要對著生成區,合十區,數字自然出來了!強硬亂配沒如結果!所以希望大家可以從此圖悟出道理來,我就悟出標題來,如果大家有所悟,不妨跟大家分享!


註:大家填數字時候,心裡不要感覺簡單,其實它蘊含很多大道理,不信?玩玩吧!請不要看上樓答案!



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作者: bbgt    時間: 2008-9-20 04:03 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-20 03:07 PM 發表。

圓圖內?br />
卦運當然是重要,但卦數仍不能忽視,在現在玄空六十四卦法,所使用工具是邵子圓圖,相信各位並無異議.今天我所繪畫出的洛書數洵馬漡洠鬺レ酗赫c別不相同.

現在玩六十四卦法有兩點要爭議,有一派人是 ...

一.94382761即是乾坤坎離,剛在伏羲四正位置,而亦剛在文王四正位置.坎離震兌,四維伏羲兌艮震巽,文王巽乾坤艮,剛互相交疊.”鋭山老山,这句话我还是不太理解,您是说最外层“9”“1”“7”“3”刚好落在先天的乾坤坎離(后天的離坎兑震)四正位置吗?而四维先天兑艮震巽和后天的巽乾坤艮互相交叠又是啥意思啊?这本来就是先后天的卦位,和这个图有什么关系呢?

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-20 04:04 PM 編輯 ]
作者: 銳山    時間: 2008-9-20 04:23 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 04:03 PM 發表。

“一.94382761即是乾屆?#37613;山老山,这句话我还是不太理解,您是说最外层“9”“1”“7”“3”刚好落在先天的乾岫Z天的離坎兑震)四正位置吗?而四 ...

本來就要先後天對位,說得對,這合乎自然之理,那要請你將邵雍圓圖與玄空掌派圓圖對比一下,看看那圖是可造成先後天對位?你好像有點不耐煩啊!年青人,加油!
作者: bbgt    時間: 2008-9-20 07:01 PM

锐山老师,很难得有机会能和您这样迅速的交流,不是不耐烦,而是求知心切!望谅解!
感谢您的鼓励,我会努力的,但是整体感觉还是有些摸不着头脑,邵雍圆图如何转换成您这样的分解图,其实是您的分解图如何与您的玄空掌派圆图相关联我还没搞明白呢!您别笑话啊!
作者: 初中生    時間: 2008-9-20 09:49 PM



引用回應:
原帖由 jackchan_b2b 2008-9-19 02:50 PM 發表。
初中生先生,您的对鋭山先生的好意,我可体会。有时,某些東東,真的不能解释,搞不好还会被人误解或骂。
譬如降头术、巫法及蠱毒。像两个星期前,有位隣居《一位好人》枉死于非华族的蠱毒。知道是谁下手但无证据,只知死者内脏腐烂;且死者生前无疾病。更冤枉的是,为村内非华族人在试蠱。
銳山先生的研究精神及无私供献他的心得及成果,可敬。
如有机缘可否请初中生先生代劳及先生的彝族朋友到此讲述一二。可让大家学习及多了解。
其实我很想了解,所以在私在公,才大胆向初中生先生提出此要求。但也不强人所难。



唉,我真的无言。兄弟小声说一句,我都写了这么多贴,怎么都没人看出来事情的端倪呢?楼上还有网友说“收没收费”呀、“赠了多少书”呀的问题。这些根本都不是问题。那么问题在哪里?请看第23——



引用回應:
原帖由銳山 2008-9-17 02:27 PM 發表。
對於兄上次提及部份泰國僧人會使用彝族曆法算命,又提及到部份已經模糊或失傳,對於文化及算命會有一定影響!其實我已掌握部份資料源頭,如他們有興趣我可免費教他們重新編寫彝族十月曆法,如有機緣,可親到泰國講授,如何編定彝族曆法!



您是想知道这一贴有什么问题?jack在东南亚居住了这么久,有没有听说过“泛泰主义”?我本来认为您应该知道,我其实本来认为大家都知道,尤其是锐山,已经知天命之年,无论如何都该知道这些事,因为这个问题是一个重大问题,当年的初中毕业学生都知道的。可是,现在看来没什么人知道,或许有人假装糊涂,那么我就再说一下。

先抄一段史实:

公元八世纪,在云南哀牢山北部和洱海地区出现六个奴隶主集团,史称“六诏”。当时,唐王朝出于从侧后牵制吐蕃的目的,赞助六诏之一的蒙舍诏(位于今云南巍山彝族回族自治县)首领皮罗阁于公元738年统一六诏,建立了包括彝族、白族、纳西族以及泰族在内的南诏奴隶制政权,并由唐王朝册封为云南王。南诏(738-902年)是以彝族先祖乌蛮(又称“东爨”)和白族先祖白蛮(又称“西爨”)为统治民族的政权。南诏后期,曾先后改称大礼国、大封民国。

唐昭宗天复二年(902),白族先民南诏国权臣郑买嗣夺位自立,改国号大长和。南诏国传位165年,至此灭亡。五代后唐天成四年(929),白族先民赵善政灭大长和国,建立大天兴。次年白族先民东川节度使杨乾贞灭大天兴国,改国号大义宁。大义宁后被白族先民段思平所灭,承袭了南诏以来的疆界,建立大理政权(937-1253)。

南诏至大理时期,统治范围东至普安路之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安路之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。

这就是彝族人的先史。而且以上这段史实没问题吧?都有史料佐证吧?好了,咱看着都没问题,可是到了帝国主义者那里,就他娘的出了问题。

自地理大发现以来,西方势力统治全球,为了在文化方面进一步巩固西方势力的统治地位,就有必要构造出一套意识形态,证明西方优越地位的合理性。于是,看好了,看看人家是怎么玩的——

1885年,英国人Terrien De Lacoupere 发表《掸邦的起源》提出南诏是泰族建立的观点。这位爷的观点如下:
1泰族发源于长江流域
2当汉族的前身华夏族向南扩张时,泰族被迫南迁至今天的云贵高原
3云贵高原繁衍生息了一段时间后,泰族建立了中国历史上赫赫有名的南诏王国。
4这个南诏国打败了中国唐朝,实现了独立然后将版图一直伸展到中南半岛。
5中国的元朝灭掉了南诏的后续政权大理国,于是泰族向南逃亡,大规模进入中南半岛,遂在中南半岛上建立起各个泰族人的国家,逐步征服了原住民孟族Mon
6、以上所述便是中南半岛上泰族的由来。

事儿就这么完了么?没有!个观点其实是为Terrien De Lacoupere另一套理论铺路,好比数学中的“引理”,是为了证明定理所设这个理论就是 Western Origins of Early Chinese Civilization——中国文明西方起源说这是西方中心主义在东亚问题上的具体应用。

西方中心主义的理论指导下,19世纪末20世纪初的西方历史学家开始把欧亚大陆上的一切古代文明都归结为西方起源,当然中国文明也不例外

Terrien De Lacoupere的基础上,英国CJBall1913年发表了Chinese and Sumerian认为
1中国人是古代苏美尔人的后裔。
2中国文字自苏美尔文字。

接着日本人在理论上彻底完成“脱亚入欧”以后,他们也来加入为中国人找爹的游戏,白河次郎、国府种德一本《中国文明发达史》,就是一个典型的西方中心主义作品

一看到自己有可能是一白人爹操出来的,当时纷纷写作文附和,如丁谦的《中国人种从来考》蒋智田的《中国人种考》章炳麟的《种姓篇》刘师培的《国土原始论》、《华夏篇》、《思故国篇》,黄节的《立国篇》、《种原篇》等。这些人在当时都是大牛呀!所以我说知识分子一不小心就会蜕变成文人,而文人是绝对靠不住的,绝对的有奶便是娘!他们完全没有作田野调查,直接到街上买了一沓作文纸就开始埋头狠操,操出来的文章从完成之日起就立刻失去了价值。

现在看来,Terrien De Lacoupere的理论已经成为扯淡了,从来没有一点考古证据支持,在全世界面前彻底破产但是,当年这个理论传到东方后,泰国人在此基础上作了进一步的发展,形成了所谓的“泛泰主义”,并于二战前开始直至今日,不厌其烦地在中国西南边疆地区以及中南半岛地区拼命加以鼓吹。

从种族主义角度来看,在Terrien De Lacoupere的理论构造中,泰族被赋予了很低的地位,他们被假想成是长江流域的土著,而不象中国人那样,被假想成来自两河流域这个所谓的“文明摇篮”

于是泰国的文人们决定,首先必须给自己找一白人爹于是他们借助西方中心主义的手法,以及Terrien De Lacoupere关于“南诏是泰族建立的观点,构造了“泰族起源于阿尔泰说”以及“泰族建立南诏王国说”,泰国人认为:
1泰族阿尔泰山,先迁徙到黄河,随着华夏族从西方迁移而来,泰族被迫向南迁徙到长江流域,然后到云贵高原,然后到中南半岛。
2在中国的史书中把泰族人称之为南蛮”,也就是说,泰国人认为中国史书的“南蛮”是对泰族的专称于是中国史书中的“南蛮建立了南诏王国”,就被泰国人改造成“泰族人建立了南诏王国”。

这下有人说话了,怎么兄弟看着这么眼熟呢?呵呵,没错,就是它!目前韩国也认为他们的种族阿尔泰山只不过被华夏族驱赶的方向是东而不是;而且韩国人也认为中国史书的“东夷”就是对朝鲜族的专称

于是您就知道,韩国人现在玩的,都是泰国人当年玩剩下的;而泰国人当年玩的,则是西方人玩剩下的。

泛泰主义现象之一:

早年的考古资料来看,商和周代交接之际有一奇怪现象,其表现之一就是,代无比辉煌的青铜艺术,到了商末周初却出现了断层,周初的青铜艺术大大逊色于于是,西方史学界不思进取,不是继续发掘新的资料,而是匆匆忙忙地闭门造车,造出来一个著名观点,那就是“文明周代起源说。这个观点认为
1商人源出于东夷,和周人不是一个种族
2是来自于中亚地区的蛮族,文明落后于当时的商文明。
3但是周人武力征服了商朝,从而导致了文明的一度中断和退步。

接着,泰国的“立屎学家们在此基础上,又闭门造出了一辆更大的车他们直接认为
1商人就是泰族的祖先。
2中国的商文明是泰族人建立的。
3在黄河流域发现公元前15世纪前后的青铜器是泰族人的品。

公元15世纪前后的黄河流域正是商的疆域,于是,弟兄们,代辉煌灿烂的青铜器艺术就这样被泰国人当作了自己的东西。

没错,韩国人目前也是这么干的!他们也说商人是东夷,甲骨文是朝鲜族的前身发明的。

泛泰主义现象之二:

按照泰国“立屎学家们的说法,泰族被华夏族赶向南方开始在四川建立了两个国家:巴国和隆国。这两个国家被华夏族弄翻了之后,于是泰族继续向南跑,迁徙到更南的云南楚雄。不过,据泰国“立屎学家控诉,中国人追在屁股后面揍,特别是汉武帝通西域后决定经营大西南方向以便打通进入印度板块的通道于是放手经略西南,这就开始了中国历史上名的通西南夷行动结果呢,泰族只好又“被迫继续向南迁徙。

没错,韩国人目前也是这么干的!他们也说中国人把他们赶到了小小的东北亚一角,而中国东南沿海的地盘当年全都是他们的。

难道泰国这伙文人仅仅是想通过打造“泰族在中国压迫下几千年来一直处于水深火热之中”,以便向国际法庭控诉么?呵呵,当然不是!

泰国文化受到印度文明的深刻影响,这种影响造成了一种思之若渴的变态仰慕心理,以致于竭力要证明泰族先祖与印度高种姓族群有血缘关系,而完全不顾二者在人种上的差异。如,泰国国王列祖列宗有一Rama的称号,这个称号就是来自于印度的史诗Ramayaṇa(中译《罗摩衍那》中的英雄人物——罗摩(Rama)。另外泰国国王列祖列宗都自称是印度孔雀王朝阿育王的子孙,并且把族源追到阿育王,阿育王就是泰王列祖列宗他们一块儿的总的爹。至于人种问题么,呵呵,老子管不着,反正阿育王就是咱总的爹,老子不管什么蒙古利亚人种和高加索人种之间的差异。

但是这个问题到了二战前后就成了一个大问题,因为这和泰国“立屎学家”想要臆造的“泰族起源于阿尔泰”这个命题相抵触。那咋办?这样不靠谱啊兄弟!难道咱能够说服泰王承认他老人家不是阿育王的后代?不能够!那可是王室,这可不是闹着玩儿的,惹翻了泰王他老人家,都他娘的吃不了兜着走。

问题是难了点儿,可架不住人家泰国的“立屎学家”聪明!到了后来呀,人家泰国“立屎学家”考证出来说泰族在云贵高原住时,印度的伟大、光荣、正确的阿育王可能是闲着没事儿、吃饱了撑的,于是他老人家吃兴奋剂玩儿可能是吃了一千四百多斤兴奋剂,结果屁股热得坐不住,于是撒开大脚丫片子,越过千山万水,从江西瑞金长征到了陕北,啊不,南亚次大陆长征到中国云南大理,为后世的中国工农红军和美利坚合众国的阿甘树立了永远不可磨灭的光辉榜样!阿育王他老人家上大理城干嘛来啦?不干嘛,上这儿配种来了!

话说当年阿育王到了大理,一双色眼一瞅,瞧上了所谓的“大理公主”茜当然人家阿育王这老不正经的也长得够帅,茜蘬公主爱英雄呀,结果阿育王就在大理城留了种——一口气没停制造出三个儿子。阿育王射完精之后就爽歪歪、屁颠颠地溜跶回印度去了留下了他的儿子们领导云贵高原。泰国“立屎学家”制造出来的这段历史,既照顾了泰王的先祖还是印度高种姓,而又照顾了“泰族起源于阿尔泰说”。

阿育王是伟大的、光荣的以及正确的,他老人家据说是神的儿子,所以他射出来的精,那就是神经,啊不,神精!这使得泰族的品种得到了很大的改良。这次配种的伟大意义在于,在配种后,泰族突然神勇起来了不再像以前那样,汉人来了只能逃命,反而放手发动群众,招兵买马继而扩充自己的地盘。据泰国“立屎学家说,很快整个云贵高原地区就都是泰族的地盘,并且随着泰族成为超级大国他们开始了伟大的反攻,狠揍中国“压迫者”

按照泰国“立屎学家”的考证,当年他们干翻中国的有这么几位英雄——

英雄一:孟获和他的太太祝融夫人。这是泰国“立屎学家从著名小说《三国演义》里考证出来的(注意:不是《三国志》,而是《三国演义》)。泰国“立屎学家认为这位小说配角孟获就是泰族人崩黑,他是阿育王的后裔。噢,伟大的阿育王后裔,光荣的阿育王后裔,神勇的阿育王后裔。孟获的英雄事迹是:诸葛亮七擒孟获,啊不,孟获七战诸葛亮。

英雄二:唐代时期的南诏王皮罗阁。泰国“立屎学家认为,中国史书中的六诏之一蒙舍诏首领皮罗阁就是泰族史书中奉为英雄祖先的坤博隆。泰国“立屎学家”们所认为的英雄事迹是:皮罗阁邀请其他五个诏的王室所有成员到他的领地赴宴(有没有这么傻的王?连个看家的都不留,你当是去喝喜酒哪?),趁机把他们全部弄翻(是不是用了蒙汗药?嗯,不知道!),夺取他们的领地

英雄三:皮罗阁的儿子阁罗凤。泰国“立屎学家认为,中国史书中的阁罗凤就是泰族史书中的坤洛。他们所认为的英雄事迹,那就牛叉了:
1阁罗凤出兵攻打帝国。
2、结果大唐皇帝派大军讨伐,可是大唐军队被阁罗凤及其儿子凤伽异打得满地找牙,两百多万人全军覆没,并且占领了唐朝的三十二城。32座城啊!2000000多万人全军覆没啊!我侄子说:“叔叔,那他们是拿AK47扫的吧?”我眼睛一瞪:“拿AK扫那得多累呀,绝不能够,他们是直接拿地对地战术导弹轰的!”“噢,那他们得多牛啊,能把导弹当子弹使。”我侄子说。“可不!”我大声说。)
3侵入缅甸,占领了伊洛瓦底江流域。

英雄四:阁罗凤的孙子异牟寻及其继承人。泰国“历史学家”所认为的英雄事迹,那就更牛叉了:
1异牟向西攻打吐蕃
2异牟向南把南诏的领土扩张到缅甸大部和柬埔寨
3异牟的继承人继续扩张领土,终于彻底占领缅甸
4异牟的继承人于858年和863年两次包围河内,亦即朝安南督护府治所。
5异牟的继承人从中国手中夺取了东京(亦即越南奠边府和安南。
6、大唐皇帝无可奈何,只好在884年把安化公主嫁给南诏王。(看看,想讨漂亮老婆,必须学会打仗,这是历史的经验。)

所以,按照泰国人的说法,南诏王国极盛时领土包括云南广西越南北部缅甸全部、老挝全部和泰国北部——几乎整个中南半岛以及中国西南边疆地区

这段融合了西方中心主义、种族主义以及小说神话民间故事的所谓“历史”是被当作真正的历史写进泰国教科书里的。这个行为的根本目的是要鼓吹“泛泰主义。泰族分布在泰国缅甸老挝越南柬埔寨以及中国西南边疆地区(在中国境内称“傣族”),泰国统治集团的雄心壮志就是合并中南半岛以及中国西南地区,成为该地区老大。既然要当老大,自然首先要统一所谓的“本民族各系”,这除了靠武力以外还要制造出一套为此服务的意识形态

诸位看官,这下看出问题来了么?呵呵,泰国人的说法怎么这么耳熟啊?哦,韩国人在目前也在喊:“满洲和西伯利亚的广阔土地都是我们祖先驰骋的疆土!”

那您得问了,一开始不是说彝族白族建立了南诏王国,是南诏王国的统治民族么?怎么说到这儿全拧了?呵呵,您问得好!这就是锐山要到泰国给泰族人讲学,还要讲彝族的文化,引起彝族人愤怒的原因。

彝族与华夏族一样,同属古羌戎集团,在古羌戎集团东进至青藏高原东部边界地区时,两族分流,一支东进发展成汉族集团,另一支南下发展成今日的彝族、白族、水族、纳西族集团。他们认为,他们是中国的创始成员,手里握着原始股份。

但是,看了前面的内容,于是大家知道,泰国“立屎学家”自称“建立了商文明”,那么彝族人要问了:“你说你建立了商文明,那你会训读甲骨文吗?”他会个鸟!那泰国人反问道:“那你彝族人会?”那么彝族人会回答:“我们的毕摩(即:彝族巫师)不但会,而且比汉人的甲骨学大家,例如王国维、罗振玉、郭沫若、董作宾、于省吾、严一萍毫不逊色,他们会的我们也会,而且知道一个字在不同地方的不同含义;并且,他们训读不出来的,我们的毕摩也会!”

看了前面的内容,于是大家知道,泰国“立屎学家”自称“在长江中游建立了巴国”,那么彝族人要问了:“你说你建立了巴国,那你会训读巴国古文字吗?”他会个鸟!那泰国人反问道:“那你彝族人会?”那么彝族人会回答:“我们的毕摩不但会,而且现在在四川金沙遗址发掘出来的古代巴国文字,我们的毕摩仍然能够训读!”

为什么不能给他们讲彝族天文历法之学呢?因为在古代,严格系统的天文历法之学是统治民族的专门学问,只有居于统治地位的集团才能够学习掌握。彝族掌握严格系统的天文历法之学,这一事实本身就证明他们曾经是居于统治地位的民族,而泰族的天文历法之学是受印度文明的传入,才从印度继受得来,这本身就证明了他们不可能是南诏王国的统治集团!

说到这里,大家都明白了吗?这是“收费”问题吗?这是“赠书”问题吗?难道彝族这个民族就这么不讲理,因为你收不收费就找你麻烦、要弄翻你吗?不是!这是历史问题、文化问题、边疆安定问题。彝族人之所以这样严厉,因为问题的严重性!因为谁也不知道锐山会给泰族人讲什么,而万一泰族人掌握了古彝族天文历法,就可能会大大有利于他们进一步鼓吹旨在分裂中国西南边疆的“泛泰主义”!
作者: bbgt    時間: 2008-9-20 10:16 PM

好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!
作者: 初中生    時間: 2008-9-20 10:54 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

1、看贴要看全。看清楚来龙去脉!

2、我的观点仍然是,在资料不足的情况下不要去声称自己会别的少数民族的什么什么东西,请问会彝文吗?看过毕摩经吗?都不会,都没看过的话,凭什么讲彝族文化?

3、有谁许可异族人去讲彝族文化了?

4、不要随便替人家打圆场,不要充大拿,懂啦?
作者: 初中生    時間: 2008-9-20 10:56 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

不是彝族人和泰国人有仇,而是泰国人在乱搞彝族先人的历史,懂啦?
作者: 初中生    時間: 2008-9-20 10:59 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

你不想分裂国家,可是东西交到人家手上,人家就会拿来分裂你的国家,懂啦?
作者: jackchan_b2b    時間: 2008-9-20 11:31 PM

先打扰鋭山兄的页幅。
在此贴了些泰国简史,转自英文版的Wikipedia及维基百科。
初中生先生所述,会否是西双版纳的傣族或摆夷族?
请原谅Jack不懂之处,因为花了些年讲泰语但还是个文盲。不过,多几年,华语会普遍在泰国流行。到时,可找个中文好的翻释员多懂泰国历史。请见谅目前只能从上述的网站转贴。如有闪失之处,请多包容。至於“泛泰主义”之说,目前没听说过,或许有机会可查实。补充一点,泰国人一般都是好客及客气。只会对有敌意者不友善,正常情况下是友善的民族。英文版会較全面覆盖泰国古今简史。记述中,并没有提及韩国或韩国相关的事件。所知的是泰国里有好多中国人,且中国人术目也在增加。

History of Thailand From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to: navigation, searchPart of History of Thailand

Prehistoric Thailand
Early history of Thailand
Initial states of Thailand (3 BCE-1238)
Sukhothai Kingdom (1238-1448 )
Ayutthaya Kingdom (1351-1767)
Thonburi Kingdom (1768-1782)
Rattanakosin Kingdom (1782-1932)
Kingdom of Thailand
Regional history
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The history of Thailand begins with the migration of the Thais from their ancestral home in southern China into mainland southeast Asia around the 10th century AD. Prior to this Mon, Khmer and Malay kingdoms ruled the region. The Thais established their own states starting with Sukhothai and then Ayutthaya kingdom. These states fought each other and were under constant threat from the Khmers, Burma and Vietnam. Much later, the European colonial powers threatened in the 19th and early 20th centuries, but Thailand survived as the only Southeast Asian state to avoid colonial rule. After the end of the absolute monarchy in 1932, Thailand endured sixty years of almost permanent military rule before the establishment of a democratic system.
Contents [hide]
[edit] Initial states of ThailandPrior to the southwards migration of the Tai people from Yunnan in the 10th century, the Indochina peninsula had been a home to various indigenous animistic communities for as far back as 500,000 years ago. The recent discovery of Homo erectus fossils such as Lampang man is but one example. The remains were first discovered during excavations in Lampang province, Thailand. The finds have been dated from roughly 1,000,000 - 500,000 years ago in the Pleistocene.Historians agree that the diverse Austro-Asiatic groups that inhabitedthe Indochina peninsula are related to the people which today inhabitthe islands of the Pacific. As these peoples dispersed along the Gulf of Thailand, Malay Peninsula and Malay Archipelago,they inhabited the coastal areas of the archipelago as well as otherremote islands[1]. The seafarers possessed advanced navigation skills,sailing as far as New Zealand, Hawaii and Madagascar.
The most well known pre-historic settlement in Thailand is often associated to the major archaeological site at Ban Chiang; dating of artifacts from this site is a consensus that at least by 1500 BC, the inhabitants had developed bronze tools and also the grew rice.There are myriad sites in Thailand dating to the Bronze (1500 BC-500BC) and Iron Ages (500 BC-500 AD). The most thoroughly researched ofthese sites are located in the country's Northeast, especially in theMun and Chi River valleys. The Mun River in particular is home to many'moated' sites which comprise mounds surrounded by ditches andramparts. The mounds contain evidence of prehistoric occupation. Aroundthe first century of the Christian era, according to Funan epigraphy and the records of Chinese historians(Coedes), a number of tradingsettlements of the South, appears to have been organized into severalIndianised states, among the earliest of which are believed to be Langkasuka and Tambralinga.
[edit] DvaravatiDvaravati first came to the attention of modern scholars during the19th century through the translation of Chinese texts. These textsmentioned To-lo-po-ti, Tu-ho-po-ti and Tu-ho- lo-po-ti, names that weretranslated into Sanskrit- Dvaravati. We know that this polity had aninternational presence, as it sent a number of missions to the Chinesecourt, but it is difficult to reconstruct what kind of polity isrepresented and scholarly opinion is split. Clearly the issue cannot beresolved until further research is undertaken but the current evidenceappears to favour an interpretation of Dvaravati as a loosely organizedpolitical entity at a pre-state level. The situation is confusedfurther by the use of the term Dvaravati to describe a school of artand a culture. It is best to consider Dvaravati as a broad term,encompassing all of these things, a culture, comprised mostly of Monspeakers who produced predominantly religious art and lived in largetowns concentrated in the Chao Phraya Valley whose influence extendedinto other parts of Thailand.
[edit] Sukhothai and LannathaiMain article: Sukhothai kingdom
Main article: Lannathai

Siamese embassy to Louis XIV in 1686, by Nicolas Larmessin.


Thais date the founding of their nation to the 13th century.According to tradition, Thai chieftains gained independence from the Khmer Empire at Sukhothai, which was established as a sovereign Kingdom by Pho Khun Si Indrathitin 1238. A political feature called, in Thai, 'father governs children'existed at this time. Everybody could bring their problems to the kingdirectly; there was a bell in front of the palace for this purpose. Thecity briefly dominated the area under King Ramkhamhaeng,who established the Thai alphabet, but after his death in 1365 it fellinto decline and became subject to another emerging Thai state known asthe Ayutthaya kingdom, which dominated southern and central Thailand until the 1700s.
Another Thai state that coexisted with Sukhothai was the northernstate of Lanna. This state emerged in the same period as Sukhothai, butsurvived longer. Its independent history ended in 1558, when it fell tothe Burmese; thereafter it was dominated by Burma and Ayutthaya in turnbefore falling to the army of the Siamese King Taksin in 1775.
[edit] AyutthayaMain article: Ayutthaya kingdom
The first ruler of the Kingdom of Ayutthaya, King Ramathibodi I, made two important contributions to Thai history: the establishment and promotion of Theravada Buddhism as the official religion — to differentiate his kingdom from the neighbouring Hindu kingdom of Angkor — and the compilation of the Dharmashastra,a legal code based on Hindu sources and traditional Thai custom. TheDharmashastra remained a tool of Thai law until late in the 19thcentury. Beginning with the Portuguesein the 16th century, Ayutthaya had some contact with the West, butuntil the 1800s, its relations with neighboring nations as well as withIndia and China, were of primary importance. Ayutthaya dominated a considerable area, ranging from the Islamic states on the Malay Peninsula to states in northern Thailand. Nonetheless, the Burmese,who had control of Lanna and had also unified their kingdom under apowerful dynasty, launched several invasion attempts in the 1750s and1760s. Finally, in 1767, the Burmese attacked the capital city andconquered it. The royal family fled the city where the king died ofstarvation ten days later. The Ayutthaya royal line had beenextinguished. Overall there are 33 kings in this period, including anunofficial king.
There were 5 dynasties during Ayutthaya period:
  1. Eu Thong Dynasty which consists of 3 kings
  2. Suphanabhumi Dynasty consisting of 13 kings
  3. Sukhothai Dynasty consisting of 7 kings
  4. Prasart Thong (Golden Tower) Dynasty consisting of 4 kings
  5. Bann Plu Dynasty consisting of 6 kings
[edit] Thonburi and Bangkok periodMain article: History of Thailand (1768–1932)
After more than 400 years of power, in 1767, the Kingdom of Ayutthaya was brought down by invading Burmese armies, its capital burned, and the territory split. General Taksin managed to reunite the Thai kingdom from his new capital of Thonburiand declared himself king in 1769. However, Taksin allegedly becamemad, and he was deposed, taken prisoner, and executed in 1782. GeneralChakri succeeded him in 1782 as Rama I, the first king of the Chakri dynasty. In the same year he founded the new capital city at Bangkok, across the Chao Phraya river from Thonburi, Taksin's capital. In the 1790s Burma was defeated and driven out of Siam,as it was then called. Lanna also became free of Burmese occupation,but the king of a new dynasty was installed in the 1790s waseffectively a puppet ruler of the Chakri monarch.
The heirs of Rama I became increasingly concerned with the threat ofEuropean colonialism after British victories in neighboring Burma in1826. The first Thai recognition of Western power in the region was theTreaty of Amity and Commerce with the United Kingdom in 1826. In 1833, the United Statesbegan diplomatic exchanges with Siam, as Thailand was called until1939, and again between 1945 and 1949. However, it was during the laterreigns of King Chulalongkorn, and his father King Mongkut,that Thailand established firm rapprochement with Western powers. It isa widely held view in Thailand that the diplomatic skills of thesemonarchs, combined with the modernising reforms of the Thai Government,made Siam the only country in South and Southeast Asia to avoidEuropean colonisation. This is reflected in the country's modern name, Prathet Thai or Thai‐land, used unofficially between 1939 and 1945 and officially declared on May 11, 1949, in which prathet means "nation" and thai means "free".
The Anglo-Siamese Treaty of 1909 defined the modern border between Siam and British Malaya by securing Thai authority over the provinces of Pattani, Yala, Narathiwat and Satun, which were previously part of the semi‐independent Malay sultanates of Pattani and Kedah. A series of treaties with France fixed the country's current eastern border with Laos and Cambodia.
[edit] Military ruleMain article: History of Thailand (1932–1973)
The Siamese coup d'état of 1932 transformed the Government of Thailand from an absolute to a constitutional monarchy. King Prajadhipok initially accepted this change but later surrendered the throne to his ten year old nephew, Ananda Mahidol.Upon his abdication, King Prajadhipok said that the duty of a ruler wasto reign for the good of the whole people, not for a select few. KingAnanda Mahidol (Rama VIII) died in 1946 under somewhat mysteriouscircumstances, the official explanation being that he shot himself byaccident while cleaning his gun. He was succeeded by his brother Bhumibol Adulyadej,the longest reigning king of Thailand, and very popular with the Thais.Although nominally a constitutional monarchy, Thailand was ruled by aseries of military governments, most prominently led by Luang Phibunsongkhram and Sarit Dhanarajata, interspersed with brief periods of democracy.
In early January 1941, Thailand invaded French Indochina, beginning the French-Thai War. The Thais, better equipped and outnumbering the French forces, easily reclaiming Laos. The French decisively won the naval Battle of Koh Chang.
The Japanese mediated the conflict, and a general armistice was declared on January 28. On May 9 a peace treaty was signed in Tokyo, with the French being coerced by the Japanese into relinquishing its hold on the disputed territories.
On December 8, 1941, a few hours after the attack on Pearl Harbor, Japan demanded the right to move troops across Thailand to the Malayan frontier. Japan invaded the countryand engaged the Thai army for six to eight hours before Phibunsongkhramordered an armistice. Shortly thereafter Japan was granted freepassage, and on December 21,1941, Thailand and Japan signed a military alliance with a secretprotocol wherein Tokyo agreed to help Thailand regain territories lostto the British and French (i.e. the Shan States of Burma, Malaya,Singapore, & part of Yunnan, plus Laos & Cambodia)Subsequently, Thailand undertook to 'assist' Japan in her war againstthe Allies. NOTE: Japan's distrust of Thailand extended to the point ofrearming their 'Allies' with controlled munitions, including the famousSiamese Mauser, which was manufactured in an unusual caliber. It shouldbe remembered that the Seri Thai operated freely, often with supportfrom members of the Royal family (Prince Chula Chakrabongse) andmembers of the government and that the Thai Army was considereduntrustworthy by the Japanese.
After the end of World War II, Prime Minister Pridi Phanomyong agreed to return the captured territories to France, as a condition for admission to the newly created United Nations.
After Japan's defeat in 1945, with the help of a group of Thais known as Seri Thai who were supported by the United States,Thailand was treated as a defeated country by the British and French,although American support mitigated the Allied terms. Thailand was notoccupied by the Allies, but it was forced to return the territory ithad regained to the British and the French. In the postwar periodThailand enjoyed close relations with the United States, which it sawas a protector from the communist revolutions in neighboring countries.
Communist guerillas existed in country from early 60's up to 1987,but never posed a serious threat to the state, but at the peak ofmovement they counted almost 12,000 full-time fighters.
Recently, Thailand also has been an active member in the regional Association of Southeast Asian Nations (ASEAN), especially after democratic rule was restored in 1992.
[edit] DemocracyMain article: History of Thailand since 1973
Main article: 2008 Thai political crisis
Post-1973 has been marked by a struggle to define the political contours of the state. It was won by the King and General Prem Tinsulanonda, who favored a democratic constitutional order.
The post-1973 years have seen a difficult and sometimes bloodytransition from military to civilian rule, with several reversals alongthe way. The revolution of 1973 inaugurated a brief, unstable period ofdemocracy, with military rule being reimposed after the 6 October 1976 Massacre [[1]]. For most of the 1980s, Thailandwas ruled by Prem, a democratically-inclined strongman who restoredparliamentary politics. Thereafter the country remained a democracyapart from a brief period of military rule from 1991 to 1992. Thepopulist Thai Rak Thai party, led by prime minister Thaksin Shinawatra, came to power in 2001.
On September 19, 2006, with the prime minister in New York for a meeting of the UN, Army Commander-in-Chief Lieutenant General Sonthi Boonyaratglin launched a successful coup d'état. A general election on 23 December 2007 restored a civilian government, lead by Samak Sundaravej of the People Power Party.
In mid-2008, the People's Alliance for Democracy (PAD) led large protests against the government of Prime Minister Samak Sundaravej, whom they criticize for his ties to former Prime Minister Thaksin Shinawatra. On 26 August 2008, the protesters occupied several government ministries, including Thailand's Government House.[1] Samak refused to resign, but also elected not to use force to remove the protestors.[2] Beginning August 29, protesters disrupted air and rail infrastructure.[3] On September 2, Samak declared a state of emergency, banning gatherings and use of media by the PAD.[4] As of September 8, the protesters are still occupying Government House.[5]
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ราชอาณาจักรไทย
泰王国
国旗国徽
自然地理
(实际管辖区)
首都曼谷
最大城市曼谷
面积
  • 国土面积:513,115平方公里(世界第49名
  • 水域率:0.4%
地理最高点因他暖山:海拔2,545米
时区东七区
人民生活
官方语言泰语
人口
民族泰族华人马来族
主要节日4月13日4月15日泼水节
12月5日:国王诞辰
政治文化
政治体制君主立宪
国家领导人
经济实力
GDP(PPP)7077.6亿泰铢(约合1兆9660亿美元(2006年))
人均GDP(PPP)7,900美元(2007年)
货币单位
国家资料
国家象征
国际域名缩写.th
国际电话区号66
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泰国,全称泰王国,是东南亚的一个国家,东临老挝柬埔寨,南面是暹罗湾马来西亚,西接缅甸安达曼海。在1949年5月11日以前,泰国的名称是暹罗
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[编辑] 国家名称正式名称:ราชอาณาจักรไทย,ราช是“国王”、อาณาจักร是“领土”、ไทย是“自由”。“自由”一词读音为“泰”,这也是该国主要民族的名称,故称泰国。当地俗称:เมืองไทย。中文全称是:泰王国,简称:泰国
泰国过去正式的名称是暹罗สยาม)。1949年5月11日,泰国人用自己民族的名称,把“暹罗”改为“”,主要是取其“自由”之意。因为当时的东南亚,只有泰国还是独立的国家,其它国家都成为了荷兰英国法国美国日本等国的殖民地。现在还有少数华人把泰国称为“暹罗”。
[编辑] 历史主条目:泰国历史
泰国古称暹罗,部份先民原居住在中国云南一带,为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛1238年素可泰王国建立。14世纪中叶,阿瑜陀耶王国大城王国)取而代之。泰文化受到中国文化印度文化的影响很大。18世纪,华裔郑信建立吞武里王朝,后来拉玛一世拿握政权,建都曼谷,史称却克里王朝曼谷王朝)。
16世纪西方列强来到泰国,直至19世纪末,英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉,将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”,其后英法于1904年划定势力范围:湄南河以东为法国势力范围,以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地,但仍然受到英法的诸多压制。
曼谷王朝的拉玛四世1851年1868年在位)开始国家开放政策,至拉玛五世(朱拉隆功大帝,1868年至1910年在位)借鉴西方国家经验,进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。1932年6月,在一次不流血革命后,暹罗成为君主立宪制国家。1949年改名泰国
第二次世界大战时泰国倾向日本1941年12月7日,日本发动太平洋战争,日本和泰国签订〈日泰同盟条约〉。1942年1月25日泰国宣布向英美宣战,日本曾将部份在缅甸和马来亚半岛占领地割让给泰国。1945年8月15日日本战败投降,泰国随即在翌日宣布:“泰国1942年1月25日对英美宣战宣言无效”,泰国的“宣战无效”宣言被同盟国承认。
第二次世界大战后泰国成为美国的主要军事盟国,在经济、军事等有亲切关系。在东南亚地区泰国亦是一个举足轻重的国家,该国是东南亚国家联盟始创国之一,亦在东南亚区内事务有积极的参予。
2006年4月2日的议会选举遭到三大反对党的联合抵制,造成严重的政治危机。4月5日,泰国看守内阁总理他信在内阁特别会议上指派副总理奇猜·万那沙提暂时行使看守内阁总理职责。[1] 5月8日泰国宪法法院裁定,泰国选举委员会在组织4月2日国会下议院选举中“有违法和违宪行为”,因此选举结果无效,应重新举行国会下议院选举。[2]
2006年9月19日军队乘他信总理赴纽约参加联合国大会之机发动政变,宣布暂时废除宪法。[3]
[编辑] 政治按泰国宪法,泰国国王没有很多实际权力,国王本人主要是国家及其完整统一的代表。现任泰国国王普密蓬·阿杜德很受到国民的敬爱,因此他有时也出面调解政治危机。政府首脑是总理,由国王指定,一般由议会联合政府多数派党的领袖担任。
泰国由两会组成:众议会有500席,参议会有200席。议会成员由国民选举。众议会议员当选四年,参议会议员当选六年。最高司法机关是最高法院,其成员由国王指定。
2006年9月19日,由颂提·汶雅叻格林将军领导的军队乘他信总理赴纽约参加联合国大会之机发动政变,宣布暂时废除宪法,解散内阁及禁止一切政党活动。荷枪实弹的军人及坦克进驻首都曼谷,军方更控制电视台等战略地点,全国进入军事戒严状态,颂提则成为代总理。
前任总理沙麦·顺达卫违反宪法2008年9月9日遭解除职位,现任泰国总理从缺。
泰国是东南亚国家联盟的成员。
[编辑] 行政区划主条目:泰国行政区划
泰国全国共有76个一级行政区,其中包括75个“府”(จังหวัด,changwat)与直辖市的首都——曼谷。这76个行政区一般被划分为5个主要地区,包括北部、东北部、东部、中部与南部地区,每个府都是以其首府(เมือง,mueang)作为该府的命名。在府底下,又有更小的次级行政区划,称为“区”(อำเภอ,amphoe)与“次区”(กิ่งอำเภอ,kingamphoe),根据2000年时的统计,泰国全国共有795个区与81个次区。至于首都曼谷的次级行政区则与各府的次级行政区在命名上有点出入,称为“khet”(เขต),总数达50个。
  • 中部地区
    • 红统府(Ang Thong, อ่างทอง)
    • 大城府(又称为阿如他耶,Phra Nakhon Si Ayutthaya, พระนครศรีอยุธยา)
    • 曼谷(Bangkok,又称为Krung Thep Maha Nakhon,为一直辖市,กรุงเทพมหานคร)
    • 猜纳府(Chai Nat, ชัยนาท)
    • 北碧府(Kanchanaburi, กาญจนบุรี)
    • 华富里府(Lop Buri, ลพบุรี)
    • 坤西育府(Nakhon Nayok, นครนายก)
    • 佛统府(Nakhon Pathom, นครปฐม)
    • 暖武里府(Nonthaburi, นนทบุรี)
    • 巴吞他尼府(Pathum Thani, ปทุมธานี)
    • 佛丕府(Phetchaburi, เพชรบุรี)
    • 班武里府(Prachuap Khiri Khan, ประจวบคีรีขันธ์)
    • 叻丕府(Ratchaburi, ราชบุรี)
    • 北榄府(Samut Prakan, สมุทรปราการ)
    • 龙仔厝府(Samut Sakhon, สมุทรสาคร)
    • 夜功府(Samut Songkhram, สมุทรสงคราม )
    • 北标府(Saraburi, สระบุรี)
    • 信武里府(Sing Buri, สิงห์บุรี)
    • 素攀府(Suphan Buri, สุพรรณบุรี)
[编辑] 地理国境大部份为低缓的山地和高原。地形多变,可分为西、中、东、南四个部份。
泰国西部为山区,是喜玛拉雅山脉的延伸他念他翁山脉为主的山地,一直由北向南走向。位于清迈府英坦昂峰(海拔2,576米)是泰国的最高峰。
东北部是呵叻高原,这里夏季极干旱,雨季非常泥泞,不宜耕作。中部是昭披那河(即湄南河)平原。由曼谷向北,地势逐步缓升,湄南河沿岸土地丰饶,是泰国主要农产地。曼谷以南为暹罗湾红树林地域,涨潮时没入水中,退潮后成为红树林沼泽地。泰国南部是西部山脉的延续,山脉再向南形成马来半岛,最狭处称为克拉地峡
另外,泰国的一般大众习惯将国家的疆域比作大象的头部,将北部视为“象冠”,东北地方代表“象耳”,暹罗湾代表“象口”,而南方的狭长地带则代表了“象鼻”。
气候方面,泰国属于热带季风气候。常年温度不下摄氏18℃,平均年降水量约1000毫米。11月至2月受较凉的东北季候风影响比较干燥,3月到5月气温最高,可达摄氏40-42℃,7月至9月受西南季候风影响,是雨季。10月至12月偶有热带气旋南中国海经过中南半岛吹袭泰国东部,但在暹罗湾形成的热带气旋为数甚少且弱。
[编辑] 人口主条目:泰国人口
全国共有30多个民族,总计6000多万人口。泰族为主要民族,占人口总数的40%,佬族(老挝族)居次占人口总数之35%(一般统计会把泰族佬族合并计算)、华族占14%,马来族占2.3%,其余是高棉族苗族瑶族桂族汶族克伦族掸族塞芒族沙盖族孟族等民族。
其中,中央泰国人所使用的方言版本被作为官方语言,广泛应用于政府和学校传播。
大约有14%的泰国人口是华裔,其中相当一部份来自中国广东省潮汕地区
另外,马来族是另一个重要的少数民族(2.3%),其余的少数民族包括高棉、蒙族等民族。除此之外尚有京族,以及一些住在山上的部落,例如巴通族嘎良族拉胡族苗族傜族等,接近缅甸的山区有少数掸族人,这些人口大约为788,024人。
除此之外,泰国还有大量的来自其他亚洲地区、欧洲、北美等长期居住在泰国的人口,还有大量非法移民。不过由于泰国人口基数大,所以这些人口只占总人口的很小一部分。
以产业结构来分析,泰国的人口主要为农业人口,集中在稻米产地,即泰国的中部和东北、北方。随着全球化进程,泰国也在工业化过程中,有大约31.1%的泰国人口集中在曼谷等大城市,而且在持续增长中。
[编辑] 宗教大多数泰国人信奉小乘佛教,佛教徒占全国人口九成以上。泰国南部的陶公府北大年府惹拉府以回教徒为主。另外亦有信奉基督教印度教的信徒。
[编辑] 经济1985年1995年间泰国的经济发展是世界上最快的。1997年泰国的货币危机引发了亚洲经济危机泰铢美元的比值从1:26降到1:56。1998年国民经济下降了10%。
1999年开始泰国经济开始得到恢复。其主要动力是出口。
[编辑] 泰国华商泰国华商是泰国的重要经济支柱,当地有不少大型企业都是由华商开办。这些华商早在清朝时就已经来到泰国谋生,并渐渐融入当地。然而,由于第二次世界大战之后所发生的事,加上华商长袖善舞,渐渐把握了泰国的经济命脉,使当地开始出现排华情绪。华人为求自保,都主动放弃原来的中国拼音姓氏,而改用有相同意思的泰语文字来当作他们的新姓氏、甚或采用当地原有的姓氏。这运动后来称之为“改姓名运动”。但自从1990年代开始,泰国连同其他四小虎成员的经济开始起飞,群众的态度开始转化。当地传媒更制作节目,讲述华人在泰国历史所扮演的角色、以及强调他们与泰国的其他种族一样,都是泰国人。近年来泰国经济进步神速,所得约为8000美元,为中等富裕的国家,但泰国近年来常常政变,现今泰国的问题是要解决政变的发生
[编辑] 旅游旅游业在泰国观光旅游局的大力推动下,成为泰国主要的经济收入来源,游客可以在境内不同的地区享受不同的旅游形式。泰国有现代化的城市曼谷,南部面临暹罗湾和印度洋,有很多天然的沙滩度假区发展起来,北部山区气候宜人,亦适宜旅行。
著名的旅游景点:
[编辑] 文化[编辑] 语言泰国的官方语言是泰语,用泰语字母。少数民族有他们各自的方言
[编辑] 节日风俗泰国深受佛教影响,故此有很多节日皆是与佛教有关的。泰国的国定假日通常以西历计算,但若干宗教节日和传统节日会以泰国历农历计算。
其主要节日日如下:日期中文名当地名备注
1月1日元旦Wan Khun Pee Mai
1月2月新年
中国农历正月初1至初3
2月万佛节Mahka Bucha泰历3月15日
4月6日查库里王朝纪念日Chakri纪念查克里王朝的奠定
4月13日4月15日宋干节/泼水节Songkran
5月佛诞Vaisakh Bucha泰历6月15日,纪念佛祖释迦牟尼出生、成道和出灭
5月1日劳动节

5月5日泰王登基纪念日
纪念现国王加冕
5月15日春耕节

7月守夏节Ansanha Bucha泰历8月15日,纪念佛祖成道后向信徒讲说之日
7月佛祖开示纪念日Khao Phansa泰历8月16日,是为期3个月的佛教斋戒期的首天
8月12日母亲节Mother's Day纪念现王后生日
10月23日五世王纪念日Wan Piyamaharat纪念朱拉隆功大帝逝世日
12月5日父亲节Father's Day纪念现国王生日
12月10日宪法纪念日Constitution Day纪念1932年立宪
12月28日郑皇节Taksin Day抗缅复国的民族英雄达信大帝登基纪念日
12月31日除夕New Year's Eve
另外,在泰国的不同地区,有不同的民族节日,例如:
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泰国历史

泰国史前时期
泰国早期历史
早期的诸侯国、城邦国 (公元前3年至1238年)
素可泰王国(1238年至1448年)
大城(阿育陀耶)王国(1351年至1767年)
吞武里王国(1768年至1782年)
却克里王国(1782年至1932年)
当代泰王国
大泰国区域的历史
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泰国历史泰国领土上发生的历史。
1238年素可泰王国建立。
14世纪中叶,阿瑜陀耶王国大城王国)取而代之。泰文化受到中国文化印度文化的影响很大。
18世纪,华裔郑信建立吞武里王朝,后来拉玛一世拿握政权,建都曼谷,史称却克里王朝曼谷王朝)。
16世纪西方列强来到泰国,直至19世纪末,英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉,将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”,其后英法于1904年划定势力范围:湄南河以东为法国势力范围,以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地,但仍然受到英法的诸多压制。
曼谷王朝的拉玛四世1851年1868年在位)开始国家开放政策,至拉玛五世(朱拉隆功大帝,1868年至1910年在位)借鉴西方国家经验,进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。1932年6月,在一次不流血革命后,暹罗成为君主立宪制国家。1939年改名泰国。
第二次世界大战时泰国倾向日本1941年12月7日,日本发动太平洋战争,日本和泰国签订〈日泰同盟条约〉。1942年1月25日泰国宣布向英美宣战,日本曾将部份在缅甸和马来亚半岛占领地割让给泰国。1945年8月15日日本战败投降,泰国随即在翌日宣布:“泰国1942年1月25日对英美宣战宣言无效”,泰国的“宣战无效”宣言被同盟国承认。
第二次世界大战后泰国成为美国的主要军事盟国,在经济、军事等有亲切关系。在东南亚地区泰国亦是一个举足轻重的国家,该国是东南亚国家联盟始创国之一,亦在东南亚区内事务有积极的参予。
2006年4月2日的议会选举遭到三大反对党的联合抵制,造成严重的政治危机。4月5日,泰国看守内阁总理塔信·钦那瓦在内阁特别会议上指派副总理奇猜·万那沙提暂时行使看守内阁总理职责。[1] 5月8日泰国宪法法院裁定,泰国选举委员会在组织4月2日国会下议院选举中“有违法和违宪行为”,因此选举结果无效,应重新举行国会下议院选举。[2]9月19日,军方发动政变,解散他信内阁,由国家管理改革委员会接管国家政权。[3]9月22日,陆军司令颂提·汶雅叻格林出任管理改革委员会主席。[4]10月1日,管理改革委员会颁布临时宪法并立即生效,管理改革委员会更名为泰国国家安全委员会[5]10月9日,以素拉育·朱拉暖为临时总理的临时内阁宣誓就职。[6]10月20日,临时立法机构泰国国民立法大会成立。[7]
2007年8月19日,就宪法草案举行全民公决[1]草案通过公决。[2]
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泰国历史

泰国史前时期
泰国早期历史
早期的诸侯国、城邦国 (公元前3年至1238年)
素可泰王国(1238年至1448年)
大城(阿育陀耶)王国(1351年至1767年)
吞武里王国(1768年至1782年)
却克里王国(1782年至1932年)
当代泰王国
大泰国区域的历史
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史前的泰国大概可以追溯到一百万年前的化石时代石器时代。最早的证据是在今天泰国北部南邦府出土的直立人──“南邦人”化石,其年代大约为五十万年至一百万年前。石器工具曾在北碧府乌汶府洛坤府华富里(Lopburi)等地出土,大约一万年前的岩画也在上述地区被发现。
目录 [隐藏]
[编辑] 二百五十万年前至十二万年前:旧石器时代 (Lower Palaeolithic)[编辑] 先石器时代[编辑] 早期人类[编辑] 早期人类同当代泰人的关系[编辑] 一万年前至五千年前:新石器时代(Neolithic)[编辑] 新石器时代人类[编辑] Domestication[编辑] 新石器时代人在泰国的定居点[编辑] 二千五百年前:青铜时代(Bronze Age)[编辑] 铜器时代的到来[编辑] 青铜时代人类的定居点[编辑] 一千五百年前:铁器时代(Iron Age)[编辑] 铁器时代人类的定居点

[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2008-9-20 11:54 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-21 03:35 AM

关于这个问题,我不再多说了,转引一份报告,这份报告是记述1988年4月云南大理召开的东南亚国际学术讨论会实况的,汇集了中国方面的集体意见、泰国方面的动态以及关于历史上主要有关观点的文献。

参加中泰两国的学术交流和几点体会

陈 炎

1988年6月14日于北京大学

我应云南省社科院东南亚研究所的邀请,参加于4月7日在云南大理州召开的东南亚国际学术讨论会,主要讨论中泰两国学者合作的研究项目:《泰族的起源》。这次讨论的主题是“云南的南诏、大理国[注1]是不是泰族所建立?”,讨论这个问题是有针对性的。因为本世纪初以来,西方的一些御用“学者”如杜德[注2]等,为配合殖民政策的需要,挑拨中泰两国的传统友好关系,就信口雌黄,说什么“泰族原先住在中国,后因不断受到汉族的压迫,曾七次被汉族驱赶南迁[注3]。被称为暹罗[注4]史权威的吴迪[注5]也别有用心地说:“诸葛亮南征时,被他七擒七放的孟获[注6]是泰族之王。”并把南诏、大理国也说成是“泰族独立后所建立的强盛帝国”,“泰族祖先在云南大理开拓的大部分疆域,现都被中国人占据,成为中国的领土。……”等等[注7]。这些旨在挑拨中泰两国友好关系,制造两国民族仇恨的观点,在泰国流行很广,毒害至深。以后几十年里,西方的所谓学者著书立说,大谈南诏大理国是泰族建立,后被中国人驱赶到泰国的人[注8]就越来越多。

被称为是“泰国历史之父”的泰国丹隆亲王[注9],就是受以上这些观点的影响,在他写的《暹罗古代史》中也重弹以上的老调,说什么“南诏大理国是泰族先民建立,后被汉族压迫南迁到泰国和缅甸。泰族的原有土地就沦为中国的领土”。[注10]按他的说法,中国有一部分领土似乎是由“侵略”泰国原有土地而来的。上述这些谬论,就为1938-1948年的泰国銮披汶政府提供了反华排华的炮弹。他曾利用这些说法,大肆宣扬“汉人驱赶泰族南迁”,号召泰人要“统一”所谓邻邦境内的“一切泰人”;竭力推行“大泰唯国主义”掀起了空前的反华排华运动。在这次大规模的反华排华中,侨居在泰国的华人遭到空前的浩劫。为此,我还在当时的报刊上发表过评论。[注11]在銮披汶的鼓励下,反华的历史剧如《黄金血》、《泰国的故土》……等曾在泰国风靡一时。这样,所谓“汉人压迫泰人南迁”的说法,就深入泰国人民的脑海里,至今已有几十年历史。

我们高兴地看到,自从中泰两国建交以后,现在的泰国政府对中国是非常友好的。銮披汶时代的“大泰唯国主义”和反华排华政策已经成为历史。但是以上那种“汉人压迫泰人南迁”的说法至今仍在泰国普遍流行,还远未肃清。值得我们注意的是,在泰国小学教科书中至今还在沿用过去的旧观点,说什么南诏大理国是泰族祖先建立的,后因受汉族的压迫被驱赶到泰国……等等。泰国教育部编印的小学五年级《地理一历史》课本,到1974年已经印刷了十四次,仅这一次的印数就达十六万册,可见上述思想流行之广,影响之深。用这种思想去教育泰国青少年,无疑对发展中泰两国的传统友谊是非常不利的。

鉴于以上情况,我们从巩固和发展中泰两国的友好关系出发,选了以“南诏大理国是不是泰族所建立?”这个题目,作为本次学术讨论的主题。所以这次会议虽是学术讨论,实际上是以学术讨论的方式,想扫清不利于中泰友好的思想障碍。这样,必然会涉及到政治和关系到今后两国的关系问题。因此,我们必须以友好态度,尊重历史事实,摆事实讲道理,切忌用空洞的政治术语扣大帽子压人,要以理服人圆满地开好这次会议。为此,我们在会议前作了充分准备、搜集了国内外大量的历史资料和出土的文物,会上用确凿的史料和物证,批驳了过去西方“学者”所谓“南诏大理国是泰族建立”和“泰族受汉压迫被驱赶到今日泰国”的种种谬论。指出西方的这些观点,都是毫无史料根据的臆测,完全是杜撰的。我们运用大量的当时原始文献如新旧《唐书》、《蛮书》、《宋史》、《元史》和《南诏野生》等地方志中的一条条记载和大量的出土文物、来论证南诏大理国是彝族、白族先民所建立,而不是泰族祖先建立的。在大量的史实面前,泰国的学者们也不得不认为西方的所谓“学者”、“权威”不是根据史实而是全凭臆造,所以他们拿不出任何史料根据。过去因为泰国对这个问题没有人真正深入研究,很多人只是引用西方的说法,因而以讹传讹,但是他们还有些疑虑。为了进一步弄清这个问题的真相,他们提出要求到大理一带来亲自进行实地考察。我们欢迎他们这种求实的态度。事前我们请示了云南省委和有关领导,同意了他们的要求,甚至破例让他们到尚未对外国人开放的巍山、剑川这两个彝族和白族的聚居地进行考察。

我们云南东南亚研究所所长陈吕范教授等陪同他们一起考察了大理州博物馆中珍藏的南诏大理国时期的许多文物。我们特别高兴的是,还见到了台湾出版的白族画家张胜温,于1180年画的画卷,画卷长十丈,画中有南诏王室的人物和佛像共七百多个,个个神态各异,栩栩如生,这幅画被认为是当今罕世之宝。[注12]我们还考察了南诏德化碑、[注13]洱海金棕岛上的南诏的避暑宫、剑川石钟寺石窟的南诏王阁罗凤出行图、佛像和“全家福”等雕刻像,场面宏大,人物众多,其人物衣冠均与白族画家张胜温所画的人物像酷似,可以互相印证。这些雕刻像是南诏社会生活的写照,也重现了千余年前南诏统治者的奢靡生活。为了让泰国朋友进一步了解南诏并不是泰族先民所建立,我们翻山越岭步行数十里,登上了海拔2,500米高峰的巍宝山。访问了南诏第一代王细奴罗的诞生地——新村和彝族人民的土主庙(祭祀祖宗的庙宇)。该庙由南诏第三代王盛罗皮于公元714年所建,至今已一千多年。

经过十余天的实地考察,泰国学者都异口同声说,这次考察收获很大,领略了书本上得不到的许多知识,胜读十年书。他们在总结中终于承认南诏、大理国都不是泰族所建立的这一历史事实。他们说无论从宗教信仰、寺庙佛塔建筑、人民的服饰、讲的语言、写的文字、以及文化艺术、风俗习惯……等等都与泰族不同。承认建立南诏大理国确是白族和彝族的先民,并风趣地说:“我们找错了老祖宗”。

我们认为他们能有这样的认识,是很不容易的,要改变几十年来的传统看法,需要有一个认识过程。虽然这次来华的泰国学者承认了这一历史事实,但在泰国国内“汉族压迫泰族南迁”的观点,“南诏是泰族建立”的观点,仍在泰国文化教育和学术界占统治地位。所以泰国学者都表示,为了今后中泰友好事业的发展,回国后,他们要把这次会议和考察中的收获及认识、体会,写成专著和文章,告诉泰国的学者和读者,使国内有更多的人能接受他们的看法,同时还将建议泰国教育部对教科书中的不实之处,进行必要的修改。会后,我们双方还商定《泰族起源》的这个研究项目,将继续作为中泰双方合作的研究项目。双方肯定了近几年来对这项研究所取得的成果。中泰两国的学者如泰国朱拉隆功大学亚洲研究所所长强·特拉逸博士和云南省社科院东南亚研究所所长陈吕范教授,他们率先倡议中泰双方合作研究这个项目,并为此作了大量工作。陈吕范所长曾两次应邀访泰,发表了《泰族起源与南诏大理国问题》和《南诏大理国重要文物浅析》的文章,泰国的素察先生写的《探索泰族的历史》和素集先生写的《泰国人不是从何处来的》的著作,都提出了与以前的旧观点不同的新看法,为本次会议的召开奠定了良好的基础。今后双方还要一如既往,把这项研究继续下去。因为本次会议是在中国召开,双方商定下次会议将在泰国举行,会期初步订在今年底或明年初,泰方将发出邀请,邀请这次会议的中国学者参加。费用同本次会议一样,被邀请者的来回机票由我方负责,到泰国后一切费用和接待由对方承担。

综上所述,我们认为这次会议和考察是相当成功的。双方收获都很大:对方学者认为这次学术讨论特别是实地考察,弄清楚了几十年来没有解决的大问题,不仅在学术上有价值、有收获,而且也有利于今后中泰两国友好关系的发展;我方学者也认为经过双方努力,对方终于承认了南诏大理国并非泰族所建立。他们自己也承认“找错了老祖宗”,而且表示回国后还要写文章,并建议泰国教育部修改教科书中的不实之处。这是本次会议所取得的重大成果,也是一个良好的开端。但我们也要看到在泰国的广大群众还普遍存在着旧的看法,在学术界甚至还有一些学者仍然不同意我们的看法。因此将在泰国举行的下次会议上,我们还要再接再厉,为下次会议作好各种准备,以便能取得更大的收获。

双方学者除在会上进行学术交流外,还在会上进行了亲切交谈和联谊活动,对增进相互了解和加强今后的学术交流和互访,也取得了意外的收获。比如我们了解到对方代表团团长强·特拉逸博士是泰国著名的政治学家,曾来过中国几次,对中国情况很了解,被称为“中国通”。他对中国一直很友好,特别是当去年美国让达赖喇嘛在美国国会演讲,引起了西藏骚乱时,他曾在泰国报刊上发表文章批评美国为达赖分裂中国提供了讲坛,指出西藏自古是中国的领土,美国无权干涉中国内政。这篇文章在泰国和东南亚引起很大反响。这次他同我一起考察,朝夕相处了十余天,双方感情十分融洽。他知道我是民革成员后,就在会上向我表示,他对中国当前的政治改革很感兴趣,特别是民主党派在多党合作制中,对政治改革所起的作用,很想对此进行研究,由于泰国对这方面的资料不多,很想再次到中国访问,进行实地考察。他对我国“一国两制”的政策,也非常感兴趣,认为这是新鲜事物也很想研究。他要我返北京后,能否把这些愿望反映给民革中央或有关学术团体,看看有否这一机会,让他再次访问中国。我答应把他的这个要求和愿望,一定转告民革中央或有关单位。

总之,这次会议开得很好,特别是通过实地考察收获很大,也给了我很大启发和教育。以下是我感受到的几点体会:

一、我们把《泰族起源》作为中泰双方合作的研究项目,又把本次学术讨论和考察,落实到“南诏大理国是不是泰族建立?”。这个题目选得好。好就好在它不仅在学术上有研究价值,而且有重大的现实意义。通过这个题目的学术交流,扫除了几十年来影响中泰友好事业发展的思想障碍,揭开了西方所谓“学者”、“权威”的外衣,暴露了他们别有用心的真面目。我们是唯物主义者,尊重历史事实、历史是不能任意改变的。只要真理在我们一方,必然会越辩越明。所以对这个题目的结论,我们满怀信心,这次取得的成果,也是早就意料到的。实践是检验真理的标准,通过这次实践,对下次在泰国召开的会议,我们更有信心,一定能取得更大的收获,对发展中泰两国的友好关系,也必将发生更大的影响。

二、我在本次会议中特别指出研究“泰族起源”的重要性,我之所以说它重要,是因为泰族是个跨国而居,有其自己历史和文化的伟大民族。泰族与我国云南的傣族、缅甸的掸族、老挝的佬族是同一个语族,且毗邻而居有着密切的关系。因此对这个问题的研究,不只是对发展中泰两国友好关系很重要,凡是与泰族相毗邻的国家如缅甸、老挝、中国,乃至印度的阿萨姆邦境内,与泰族同源的民族也都存在着程度不同地受西方“学者”挑拨的影响。他们也多认为南诏大理国是他们(即掸、佬、傣族)的祖先建立的。缅甸历史学家波巴信写的《缅甸史》中就有这样的典型例子[注14]。所以这个问题的解决,不仅对增进中泰两国友好有利,而且也有利于中缅、中老……等国之间友好关系的发展。因此,我建议下次学术讨论时,应邀请这些国家学者参加,以便团结更多国家的学者共同为消除影响我们之间友好的思想障碍,以利增进友谊和扩大影响。

其次,对这个问题的研究,台湾学者和大陆学者一样,也作出了自己的努力。这次我们在讨论和考察中,就引用了不少台湾学者的资料和研究成果。其中被称为罕世之宝的张胜温画卷,就是台湾学者李霖灿先生提供的珍贵资料之一,在证明“南诏非泰族”中,起了很大的作用。最近我高兴地收到台湾学者王吉林先生写的一本专门研究南诏的专著。书中对南诏族源的三个结论:(1)非哀牢后;(2)异于氐羌;(3)非泰古国。特别是非泰古国,他列举了中外许多史料,详证博引,最后结语是:“南诏绝非泰族建立之国家,则为确定而明显之事实。” [注15]可喜的是,台湾学者的这个结论与本次学术讨论中,我们大陆学者所持的观点,不谋而合,完全相同。这一事实证明台湾和大陆学者毕竟都是炎黄子孙、在关系到祖国的这个学术问题上,是有许多共同语言的。因此,我们殷切希望下次在泰国开会时,能邀请台湾学者一起同我们进行学术交流和讨论,共同为中泰友好事业作出贡献,也为今后海峡两岸的学者直接进行接触和交流,铺平道路。

三、这次会议开创了以学术交流的方式来扫清影响中泰友好思想障碍的先例,取得了显著效果和比较好的经验。这一经验告诉我们参加学术交流的,必须是对这一研究有渊博的知识,熟悉和掌握大量古今中外史料的专家学者。这次会议我方只有三个高级职称的学者,都对这个问题各有专长,配合得很默契。他们对这个问题的史料如数家珍。用一条条文献、一件件文物来论证南诏大理国是彝族和白族所建的这一铁的事实,用洋人的反面“教材”作为批判“洋专家”篡改历史的有力武器,来否定所谓南诏大理国是泰族建立的谬论,正是这一典型的“古为今用,洋为中用”的论证,才使泰国学者心悦诚服。

四、这次我虽以学者身份参加学术交流,但我想到自己不仅仅是个学者,还是一个民革的成员,所以在会前和会后都主动向组织领导作了请示和汇报,得到领导的指示和帮助。如果说我结合这次学术交流,做了些有利于中泰友好和开展海外联谊工作,有了些收获的话,这是同组织上对我的指示和帮助分不开的。同时也使自己从中受到启发和教育。比如对方代表团团长曾在会下向我表示,他对我国民主党派在多党合作制中,对当前政治改革所起的作用很感兴趣,并表示想到中国实地进行考察,他提出这个要求,对我触动很大,也启发教育了我。一个外国学者能这样关心中国的政治改革,我扪心反问:自己是个民主党派的成员,是否也意识到自己在多党合作制和政治改革中,应该起什么作用呢?我感到很惭愧,至少在这以前,我还没有考虑过这个问题。这说明我的政党意识是不够强的。这对我是个很大的促进。我又联想到我们民主党派中有很多国内外的著名学者。他们参加国际学术交流的机会,比我多得多,上面的点滴体会也许对我们都是一种促进。

注释:

1.今云南大理白族自治州,唐朝时称南诏国,宋朝称大理国。

2.杜德(W.C.Dodd)是美国牧师曾在泰国北部传教三十余年。1923年写了《泰族——中国人的兄长》(The Tai Race,Elder Brother of the Chinese)一书。此书被西方人士推崇为是研究泰族的“权威”著作。他在书中胡说什么泰族是比汉族还要古老的民族远在公元前2,200年汉族到中国之前,就已经是中国土地上的主人了。后受汉族的压迫七次南迁被驱赶到今日的泰国。

3.详见杜德:《泰族——中国人的兄长》第9-18页。

4.暹罗(Siam)即今泰国(Thailand)的古名。故暹罗史就是今泰国史。

5.吴迪(W.A.R.Wood)曾任英国驻泰国北部清迈的总领事。1926年写了一部《暹罗史》(A History of Siam)。被泰国和西方“学者”吹捧为是研究泰族的“经典”曾行销世界各地,影响很大。

6.孟获是三国蜀汉时建宁(今云南曲靖)人,是彝族的首领,非“泰族之王”。

7.详见吴迪:《暹罗史》一书。

8.重谈《南诏大理是泰族建立》老调的有:派克(E.H.Parker)、罗歇(Rocher)、邦德里(Pierre Leferre Pontalis)、史谷特(J.G.Scott)、戴维斯(H.R.Davies)等人。

9.丹隆·拉查奴帕亲王是泰国曼谷王朝五世王朱拉隆功的异母弟,曾长期担任内政部长和皇家学院院长等职。他发表过许多泰国历史的专著。其基本观点与上述西方“学者”的观点,如出一辙。

10.见丹隆:《暹罗古代史》王又申译中文本1930年商务版第12页。

11.见拙文:《暹罗政变和銮披汶排华》载《亚洲世纪》1948年6月。

12.张胜温画卷,原画今存台湾故宫博物院。见到的是台湾李霖灿先生编集的《南诏大理国新资料的综合研究》中的复制品,附有详细的英文说明。就是这本珍贵的画册。使泰国朋友赞叹信服南诏非泰族。这本画册由大理州民革筹备组负责人夏中淑同志出国探亲时,从台湾经香港带回,对我们这次考察作出了贡献。

13.南诏德化碑在大理太和村,公元766年立碑高一丈三尺,约三千六百余字,记载南诏王阁罗风功绩为研究南诏历史的珍贵文物之一。

14.见拙译[缅]波巴信:《缅甸史》中译本1965年商务版第21页。他受西方“学者”的影响,也以为南诏是掸族(即泰族)建立的联邦。

15.见王吉林:《李唐与南诏关系之研究》第19页台北版。
作者: Kiu Fung    時間: 2008-9-21 07:39 AM

'你不想分裂國家,可是東西交到人家手上,人家就會拿來分裂你的國家,懂啦? '

初中生前輩已所明了關点,就應轉話提了....有苦難言!

作者: 銳山    時間: 2008-9-21 03:33 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-20 09:49 PM 發表。

因为谁也不知道锐山会给泰族人讲什么,而万一泰族人掌握了古彝族天文历法,就可能会大大有利于他们进一步鼓吹旨在分裂中国西南边疆的“泛泰主义”!

這個問題我倒沒有注意到,可能這是香港人所受教育原因吧!這只是純粹想到,普通學術問題,並未想到會牽涉到國家民族,如此嚴肅.更何況我是一介布衣.從來對政冶冷感.

既然如此,玄空掌派當然是以國家民族為重,門派榮譽為輕,早前我也表態了,那就不提!而玄空掌派將來更要進一步,秉承為國為民爭光.
作者: 銳山    時間: 2008-9-21 04:04 PM



引用回應:
原帖由 jackchan_b2b 於 2008-9-20 11:31 PM 發表。
先打扰鋭山兄的页幅。
在此贴了些泰国简史,转自英文版的Wikipedia及维基百科。
初中生先生所述,会否是西双版纳的傣族或摆夷族?
# ...

jack兄,無關係,可暢所欲言.
作者: 銳山    時間: 2008-9-21 06:35 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 07:01 PM 發表。
锐山老师,很难得有机会能和您这样迅速的交流,不是不耐烦,而是求知心切!望谅解!
感谢您的鼓励,我会努力的,但是整体感觉Ű ...

文章整理準備出版,不便之處敬請原諒!---patton
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如果由邵雍圓圖轉過來的話,它不會稱京房圓圖或玄空掌派圓圖啦!或者直接點說,它就是從京房八宮卦精髓魂魄轉換為京房圓圖,即玄空掌派圓圖,此圖正正是先後天八卦對位,如果邵雍當年知道可以先後天八卦對位,它不會說:「離當寅,坎當申」.詳細情形你可以看回京房繼傳98及99頁,兩幅圓圖比較.現在我所列出洛書架構是並沒有刊載於書上,所以我是讓你們先睹為快!如果你想知道玄空掌派圓圖是如何架構,你又要先懂得差點兒弄得外交風波 的伏羲八卦配洛書數,請看圖重疊就是玄空掌派圓圖六十四卦卦序.
[attach]63036[/attach]
[attach]63035[/attach]

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圖片附件: 縱橫斜豎(配卦).jpg (2008-9-21 06:35 PM, 55.42 K) / 該附件被下載次數 794
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63035



圖片附件: 縱橫斜豎(卦).jpg (2008-9-21 06:35 PM, 36.14 K) / 該附件被下載次數 732
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作者: 大海水    時間: 2008-9-21 07:57 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-20 10:59 PM 發表。

你不想分裂国家,可是东西交到人家手上,人家就会拿来分裂你的国家,懂啦?

既然周易是先民仰观天察地总结出来的自然规律得出来的,合于自然规律的象数模型有所相似应该也有巧合的可能这应该不能作为剽窃的充分理由,因为自然规律本来就充满宇宙之间,合符同一规律的相似是正常的吧

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-21 08:08 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-21 08:53 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-21 07:57 PM 發表。
既然周易是先民仰观天察地总结出来的自然规律得出来的,合于自然规律的象数模型有所相似应该也有巧合的可能这应该不能作为剽窃的充分理由,因为自然规律本来就充满宇宙之间,合符同一规律的相似是正常的吧

你引用了我的话,那么你这一贴就该我回答对吧?

1、彝族毕摩文化产生的时候,周易还没有产生,因为古彝文是比甲骨文还要早的文字系统。

2、我没有讲过“剽窃”两个字。请问你提到这两个字是想表达什么?

3、象数模型有很多种,各各不同,巧合的可能性,除了一族同源之外,基本不存在其他可能。印度文明的象数模型就不同于中国文明。

4、对于同一自然规律的认识,并不必然带来相同或者相似的表现形式,也就是说,可以用很多种表现形式来模拟同一个自然规律。就好像用级数逼近同一个函数,你可以用一般函数项级数,也可以用幂函数级数,也可以用三角级数。

5、以后请学会完善、完整地表达自己的观点。如果没有这样的素质,请不要参加讨论!——你看我打了多少字?
作者: bbgt    時間: 2008-9-21 09:45 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-21 06:35 PM 發表。

如果由邵雍圓圖轉過來的話,它不會稱京房圓圖或玄空掌派圓圖啦!或者直接點說,它就是從京房八宮卦精髓魂魄轉換為京房圓圖,即玄空掌派圓圖,此圖正正是先後天八卦對位,如果邵雍當年知道可以先後天八卦對位,它不會 ...

锐山老师,谢谢了!终于看到我想看的东东了!哈哈!不过还是有些疑问!我先自己研究研究!实在不懂了再向您请教!谢谢!您别嫌我麻烦哟!(*^__^*) 嘻嘻……
益下边应该是“屯”
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还是“遯”?
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[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-21 09:55 PM 編輯 ]
作者: ask568    時間: 2008-9-21 10:15 PM

太深奧了
要時間來見解
作者: 大海水    時間: 2008-9-21 11:18 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-21 08:53 PM 發表。

你引用了我的话,那么你这一贴就该我回答对吧?

1、彝族毕摩文化产生的时候,周易还没有产生,因为古彝文是比甲骨文还要 ...

周易还没有产生,但伏羲八卦的产生应该是在文字产生之前的吧,初大,伏羲八卦是古人仰观府察而得出的,比如象今人发现的分子,原子一样如果是不同的地方没有交流的观察得出的结果应该也会差不多,

民间不是有伏羲子妹造人民的传说吗?我对这些历史不是很清楚,多有冲撞了,望初大海涵了

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-21 11:42 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-21 11:57 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-21 11:18 PM 發表。

周易还没有产生,但伏羲八卦的产生应该是在文字产生之前的吧,初大,伏羲八卦是古人仰观府察而得出的,比如象今人发现的分子,原子一样如果是不同的地方没有交流的观察得出的结果应该也会差不多,

民间不是有伏羲子妹造人民的传说吗?我对这些历史不是很清楚,多有冲撞了,望初大海涵了

兄弟,没事儿!主要是咱这几天跟这儿拼命给彝族弟兄们喝凉茶灭火,好容易火灭下去了,咱也是怕一不小心又把火给扇起来了!呵呵...

伏羲这档子事儿,咱这么说吧,彝族弟兄们可能倾向于认为伏羲是他们亲爹,而只是咱们汉族的干爹!
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 12:28 AM

[quote]原帖由 初中生 於 2008-9-21 11:57 PM 發表。

彝族弟兄们可能倾向于认为伏羲是他们亲爹,而只是咱们汉族的干爹!

干爹,亲爹这样的分法自然是多此一举了,伏羲之前华族还没有人民,又何来干爹,亲爹之分,所谓的彝族,汉族自然是后来才分出来的,至于什么时候分,怎样分,那时候还没有文字,没有文字记载,这样只靠代代口传,对于这样的分族之事自然就会象我们汉人的姓一样,如果没有了文字记载也自然是没人所知道其来历了.
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 01:17 AM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 12:28 AM 發表。
干爹,亲爹这样的分法自然是多此一举了,伏羲之前华族还没有人民,又何来干爹,亲爹之分,所谓的彝族,汉族自然是后来才分出来的,至于什么时候分,怎样分,那时候还没有文字,没有文字记载,这样只靠代代口传,对于这样的分族之事自然就会象我们汉人的姓一样,如果没有了文字记载也自然是没人所知道其来历了.

亲爹、干爹的看法只是玩笑话,探索民族分流情况可以从以下几个方面来看:

1、彝汉两族都有很完备的、很牢固,甚至可以说是顽固的祖先崇拜信仰,彝族长期生活在云贵川以及中南半岛地区,这是一个完全的佛教文化环境,可是几千年来从来没有动摇过祖先崇拜这一从文明肇始就已经树立的本初信仰,反而发展了相关的完备理论。

2、如果从承继的文字系统来看,彝文显然是要比甲骨文还要早期的文字系统,但是精通彝文的毕摩(不是苏尼)可以训读甲骨文甚至古代巴国文字,这证明了他们的族源可能比华夏族更为本初,也就是说,从族系树来看,他们可能是树干,而我们是树枝。

3、如果从历法这个角度来看,他们的历法系统可能与五分法有着直接的关系,从而与五行观念的关系更密切。而华夏族在很早的时期(最晚不会超过战国晚期)就已经进入四分法时代,这导致了很多早期的观念与稍晚的观念(以战国晚期为界)在衔接上产生很大的问题。但是彝族却一直没有四分法的概念。

4、从易学的角度来看,崇尚图像表达是其特色,而华夏族在秦汉以来,由于崇尚文字的观念,导致图书之学因而中断长达一千多年之久,在那样长的时间里,图书之学根本就是奄奄一息的残疾学问,直至宋代才复兴。而且,这种复兴很可能是受了四川彝文化的影响。与文字表达相比较,图像表达当然是一种更为本初的形式,彝族易学几千年来一贯保持此种形式,并且没有华夏族的很多繁杂琐碎的观念,但是数学结构却更为精巧,这一方面反映了他们的思维更为根本,另一方面又反映了他们由于没有繁琐的儒家观念的干扰,从而几千年来在数学结构方面走得比汉族更远。

至于说你要是把伏羲纯粹看成是一个人物的话,并且在此基础上说伏羲之前还没有人民,这就纯粹是扯淡!要是伏羲也是一个人物的话,没有人民,伏羲哪儿来的?伏羲不也是他爹操出来的?看问题不是这样看的么!

伏羲不是一个人物,他代表了一种宇宙论。伏羲者,呼吸也,就是一张一歙,二元简谐运动,这个构成了现实世界的图景。通过这种简谐运动,以水为媒介,构造了太一生水的早期观念。“太一生水”是华夏族在文明稍晚时期的经过修饰的表达方式,彝族的观念更本初,它们用水作为万物变化的媒介,通过水的蒸腾和凝结(一张一歙)来用二元形式表达宇宙图景。这种形式的更抽象表达方式就是完全脱离了实际物质依托的卦爻,但是彝族至今没有卦爻观念,其观念仍依托于实际物质形式,反映了他们的族源更为古老,所以开玩笑可以说“伏羲是他们的亲爹,而只是我们的干爹。”

另外,彝族和汉族一样,都是很早就已经有文字的族群,不是没有文字记载,而且其文字结构显然比汉字更本初。而且,彝族毕摩的口传文学比汉族丰富的多得多,也源远流长的多。

哎哟,妈呀,累死我了。
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 01:23 AM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 12:28 AM 發表。
干爹,亲爹这样的分法自然是多此一举了,伏羲之前华族还没有人民,又何来干爹,亲爹之分,所谓的彝族,汉族自然是后来才分出来的,至于什么时候分,怎样分,那时候还没有文字,没有文字记载,这样只靠代代口传,对于这样的分族之事自然就会象我们汉人的姓一样,如果没有了文字记载也自然是没人所知道其来历了.

兄弟,咱日后不带玩复习功课的行不?复习功课挺累的。
作者: 銳山    時間: 2008-9-22 01:49 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-21 09:45 PM 發表。

锐山老师,谢谢了!终于看到我想看的东东了!哈哈!不过还是有些疑问!我先自己研究研究!实在不懂了再向您请教!谢谢 ...

要對自己有信心,我不是說過"天網灰灰疏而不漏"嗎?你看回67樓那圖我是刻意把7字打?,在此圖刻意寫遯卦,考下你們一排錯就會自動對正答案,正確答案你也說了,可以看回第一樓圓圖.

我也說過萬事萬物有兩端,有正就有反,有陽就有陰,在玄空掌派架構圖表,表示宇宙一切模式,比方說我在公元二千零二年演釋伏羲八卦重疊玄空掌派圓圖,即是向後的發展,如果在圓圖架構來說,我就把它比作是下線或上線,當一物出現時候另外相關的"物"自然會產生,合十或生成道理,如初中生正說伏羲八卦是彝族的親爹,即是向前溯,而我是向後發展,這上下情況就好像圓圖表示了的上下兩線合十情況,如果用卦面表示,就是相錯.還有生成數未出現,或者已經出現了,這就是自然的道理,粗略地說,六十四卦風水就是參考這些模式.
作者: bbgt    時間: 2008-9-22 01:52 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-21 06:35 PM 發表。

如果由邵雍圓圖轉過來的話,它不會稱京房圓圖或玄空掌派圓圖啦!或者直接點說,它就是從京房八宮卦精髓魂魄轉換為京房圓圖,即玄空掌派圓圖,此圖正正是先後天八卦對位,如果邵雍當年知道可以先後天八卦對位,它不會 ...

锐山老师您好!我已经按您的方法将64卦全部排出,发现每层是一个卦运的8个卦,而且从内层到外层卦运也是按照94382761排列的。和玄空掌派圆图一一对应!但是这好像也不能解释卦运的由来!为什么把第一层排出的卦称为9运卦,第二层排出的称为4运卦……?

我有和您的宇宙运动规律图谱幻方定律做了一个比较,很难把这两个图联系起来,特别是幻方定律图中乾宫只有92613在循环交替,而玄空掌派圆图的分解图中乾宫是94382761轮换,其它各宫都有类似情况,这是什么原因呢?宇宙运动规律图谱应该能够解释玄空掌派圆图吧!?特别是比较奇妙的卷缩层怎么才能和37运卦对应上呢?
我的问题也可能太低级了!您别见笑!
另外我还是不太懂节气与64卦的对应关系,是卦位对应着冬至夏至?还是乾宫排出的8个卦都对应夏至,坤宫的8个卦都对应冬至?哪里有相关的资料可以学习?
我本来想把您的宇宙运动图谱也弄上来,但是图怎么也贴不上来了!没办法!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-22 02:04 PM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2008-9-22 01:58 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-22 01:49 PM 發表。

要對自己有信心,我不是說過"天網灰灰疏而不漏"嗎?你看回67樓那圖我是刻意把7字打?,在此圖刻意寫遯卦,考下你們一排錯就會自動對正答案,正確答案你也說了,可以看回第一樓圓圖.

我也說過萬事萬物有 ...

锐山老师用心良苦啊!我看到?了,本以为是您没做好,原来是特意的!谢谢!
您后边讲得有些抽象!领会精神吧!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-22 02:19 PM 編輯 ]
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 05:07 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-22 01:17 AM 發表。

亲爹、干爹的看法只是玩笑话,探索民族分流情况可以从以下几个方面来看:

1、彝汉两族都有很完备的、很牢固,甚至可以说是顽固的祖先 ...

唉,这样说来我们的历史到底是怎么了,说伏羲不是一个人,但有书记载伏羲又称包羲氏,王天下,在位一百多年,现在找来找去,史料全是错的,正史都在彝族那里了,究竟汉人怎么了,看来都是秦始皇焚书坑儒惹的祸了,要不又要来一次大焚书了,真是不堪设想啊
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 05:34 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-18 08:24 PM 發表。

不客气,别生气!其实你就是用了汉人卦序(我在前面说过了),而彝族人压根儿不尿汉人卦序的。直接一点说,他们认为汉人卦序 ...

这个与现在的风水有点相似我认为,过过台湾的风水是大陆传到台湾的,现在经过这几十年的折腾都反过来了,好象变成很多风水都是从台湾传到大陆的了
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 06:09 PM

2、如果从承继的文字系统来看,彝文显然是要比甲骨文还要早期的文字系统,但是精通彝文的毕摩(不是苏尼)可以训读甲骨文甚至古代巴国文字,这证明了他们的族源可能比华夏族更为本初,也就是说,从族系树来看,他们可能是树干,而我们是树枝。

这并不能说明他们是树干我们是树枝,我们汉人所推崇的是变易,不通则变,惟变其适,我们的文字也在经历多次变革,这一变革就自然地会出现了,后代人读不懂前代人的文字了,就好象现代人读不懂繁体字一样,现代尚且如此,更何况那是远古的时代呢,呵呵

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-22 06:11 PM 編輯 ]
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 06:56 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-17 09:39 PM 發表。

这不可能,彝族十月历法没有失传,不需要重新编写;但是有关的全面资料大部分都没有公开出版,目前只有手抄本,堆在中央民族大学某ũ ...

呵呵,中国的文物都有人偷出去倒卖了,我们也不能这样武断,他们就没有人把资料,拿出来倒卖啦
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 07:09 PM

一直以来我们都有认为出土的东西才是最真实的,是最有发言权的,是铁定正确地反映历史,但这应该也是一个错觉,是不太正常的一种推演方发吧,试想想埋在地下的东西也应该和现实的东西一样,只是反映那个时代的一个方面也是那个时代的产物,也就该和现实的东西一样也有真有假,不一定就铁定是正确的
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 09:28 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 05:07 PM 發表。
唉,这样说来我们的历史到底是怎么了,说伏羲不是一个人,但有书记载伏羲又称包羲氏,王天下,在位一百多年,现在找来找去,史料全是错的,正史都在彝族那里了,究竟汉人怎么了,看来都是秦始皇焚书坑儒惹的祸了,要不又要来一次大焚书了,真是不堪设想啊

1、所以我说你没办法讨论问题,因为你完全都是靠零零碎碎在东一榔头西一棒子地搞。文字记载说“庖牺氏王天下”,看清楚了,是庖牺氏。这说明它是一个集团,看懂啦?没见过你这样看书的!中国要交到你手上,三个月就得亡国。我就不明白,都是爹生娘养的,咋就这么糊涂呢?

2、从某种角度来说,文明早期历史在掌握在人家少数民族那里,这一点也不过分!汉族为了证明某个王朝的神圣性,最爱篡改历史,劣迹斑斑,毋庸细数。
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 09:46 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 05:34 PM 發表。
这个与现在的风水有点相似我认为,过过台湾的风水是大陆传到台湾的,现在经过这几十年的折腾都反过来了,好象变成很多风水都是从台湾传到大陆的了

那是你,不是我。你这句话正好证明你还没有学过风水。台湾的风水倒传到大陆那是倒传给你们这些人,真的猛人除了上厕所以外,从来不看风水书,尤其是港台版的现代风水书,连上厕所都不看。

我认为看风水书的人都在扯淡,凡是看过风水书的,统统不会看风水,这是我的经验。不信你叫他做一个让你在两年零十个月之内立马发财的风水给我看看,并且让他在你发财后再上门收钱。他肯定会告诉你:“你没有这个福分!”靠,那他娘的谁是有福份的?——有钱立马交给他的才是有福份的!那你要问了:“要是我现在就有这么多钱交给他,那我还看个屁风水呀?”这不对哦,因为他会告诉你,要是你不找他看风水的话,你立马会败哦。

没有这个事儿,兄弟!自古以来,在我们大陆,看风水都是先看完、作好、办清楚,写好契,在契上约定某年月日再来登门收钱,不发不收!之所以现在变成了这个规矩,那是因为港台是商业社会,这样玩没有行市;而且传到港台去的没有什么猛人,他也没办法做到何时上门收钱这么狠!懂了吧?

所以,兄弟,你要找人看风水,必须找到那种愿意下契约定某年月日再上门收钱,不发不收的,那才是猛人!
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 10:02 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 06:09 PM 發表。
这并不能说明他们是树干我们是树枝,我们汉人所推崇的是变易,不通则变,惟变其适,我们的文字也在经历多次变革,这一变革就自然地会出现了,后代人读不懂前代人的文字了,就好象现代人读不懂繁体字一样,现代尚且如此,更何况那是远古的时代呢,呵呵

1、所谓“现代人读不懂繁体字”,那是你自己,别拉扯上“现代人”,现代人多了,我就不是古代人,可是我会看繁体字。要是你不会看,请报名重新上小学。因为在小学里,“用简识繁”是语文教学的基本要求,懂啦?

2、就汉人会变,人家不会?彝文自古以来凡有六变,你知道吗?可是无论怎么变,总是有联系地变。为什么?因为汉文和彝文都是意音文字,音意兼表,所以无论怎么流变,总是万变不离其宗,这就是现代中国人还能比较方便地训读甲骨文等古代文字的原因。不像表音文字,语音一变,文字随之变化,不信你到欧洲去看看,还有没有什么人会读拉丁文!要培养一个现代欧洲人能够阅读古代拉丁文,其艰难程度数十倍于培养一个现代中国人阅读甲骨文!

3、而且,人家彝人的毕摩要培养三十年,为什么这么长久?因为要熟读古今彝文字体的流变,并且能够做到互训,这一点就要花比较长的时间来培训,至少要好几年工夫。

4、这正可以作为有力的证据说明人家是树干,因为熟知早期文字的人,他要训读晚期文字,非常便利;反之熟知晚期文字的人训读早期文字,一头雾水!为什么?因为后者抓不住文字的本义!——兄弟,你兜里是什么都没有呀!
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 10:09 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 06:56 PM 發表。
呵呵,中国的文物都有人偷出去倒卖了,我们也不能这样武断,他们就没有人把资料,拿出来倒卖啦

所以我说你完全没有常识。彝人不是汉人,社会结构就有很大差异。掌握资料的人全都在上层,不是那些猪狗不如下九流的狗东西。没看见我在上面说资料都是原来的土司的么?知道什么是土司吗?不知道查字典。

拿资料出来卖,呵呵,你知道万蛊穿心么?你想这样穿来穿去,穿上三年后再死,然后满门子孙四代都连累殆尽么?别乱说话啦,你是广西人对吧,怎么一点规矩都不懂,没吃过猪肉也见过猪跑吧?
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 10:14 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 07:09 PM 發表。
一直以来我们都有认为出土的东西才是最真实的,是最有发言权的,是铁定正确地反映历史,但这应该也是一个错觉,是不太正常的一种推演方发吧,试想想埋在地下的东西也应该和现实的东西一样,只是反映那个时代的一个方面也是那个时代的产物,也就该和现实的东西一样也有真有假,不一定就铁定是正确的

真的,我对你无言。我很肯定你自己都不知道你要表达什么。

要是你是我的家人,那么我就把你的脑子拿出来用矿泉水洗一下。很可惜,你不是。没办法,只好寄希望你有空多读读书,而不是什么风水书,那玩意儿救不了你,绝对救不了你。
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 10:24 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-22 10:02 PM 發表。

1、所谓“现代人读不懂繁体字”,那是你自己,别拉扯上“现代人”,现代人多了,我就不是古代人,可是我会看繁体字。要是你不会看,请报名重新 ...

既然初大,这样崇尚彝人,可否也列举一下,他们在现代文明中究竟做了那些贡献了?

你说我们汉人在不断变通,他们彝人也在变,现在他们都在变了那些了,按你的资料好象他们一直都是那个样啊,所以很多东西不是强词夺理得出来的,呵呵.....

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-22 10:54 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 10:50 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 10:24 PM 發表。
既然初大,这样崇尚彝人,可否也列举一下,他们在现代文明中究竟做了那些贡献了?

1、不要问人家为现代文明做出过什么贡献,首先要问问你自己问国家做过些什么贡献!Ask not what your country can do for you; Ask what you can do for your country.懂了吗?你做过些什么?你为国家做过些什么?

2、彝族的贡献那就多了。集体的贡献如下,至于个人的贡献,请查阅《中国大百科全书》,那里有彝族的的科学、文化名人以及诸多政界名人,因为我不想被人误解为是在替某些个人歌功颂德。
1)彝族人僻居西南,没有战乱干扰,但是在抗战时期,有大批彝人,尤其是滇军中的彝族军人,毅然投身军旅,为抗战流过血!
2)汉人在甲骨学方面遇到的十几个重大疑难问题,在毕摩的指教下得到了比较圆满的解决。
3)最近几年在四川金沙遗址发掘出来的古巴国文字,在毕摩的指教下,取得了重大突破。
4)对于《夏小正》的认识,在彝族文化的启发下得到了基本统一。
4)彝人居住的地区,是中国的稀有矿产富含地带,在解放以来,为了开发矿产,彝人数迁其居,未有怨言。
5)彝族居于云贵川的多民族地带,但是从来没有过叛乱分离举动,而且由于其人口比较多,与其他少数民族杂居之后形成地区主干力量,有力地防止了边疆动乱。
......

3、彝族人的成才率,确确实实在中国少数民族之中是比较出类拔萃的,按照人口总数和人才的比例,是很高的了,这是老实话。可能中国没有其他少数民族能比得上了吧。。
作者: 大海水    時間: 2008-9-22 11:08 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-22 10:50 PM 發表。

1、不要问人家为现代文明做出过什么贡献,首先要问问你自己问国家做过些什么贡献!Ask not what your country can do for y ...

好吧,我知道你初大是做民族工作的,只有你这种有霸气有学问的人才能做好这样的复杂工作,我始终都是把你当作老大的,但我始终不敢相信我们中华民族的远古文明的发源地居然是在彝族那里,不竟我们还经历了始皇的焚书,这样的历史资料自然就已残缺不全了....

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-22 11:18 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 11:27 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 11:08 PM 發表。
好吧,我知道你初大是做民族工作的,只有你这种有霸气有学问的人才能做好这样的复杂工作,我始终都是把你当作老大的,但我始终不敢相信我们中 ...

兄弟,俺不是做民族工作地,但是俺真诚地拿心换少数民族弟兄们的心。俺敬重一切少数民族,愿意向他们学习,俺不少战友就是少数民族,为了国家利益,有的弟兄牺牲了,...不说了兄弟,一句话,都是很好的战士!

再纠正一下兄弟你的说法。我们汉族的前身华夏族来自于青藏高原东部边界地带,不是我们的根要到人家那里去寻,而是我们跟有些少数民族在根子上是连着的。在青藏高原东部边界地带,几个原属同一集团的族属分手各自发展,就好像几个弟兄长大了,家里房子小,住不下了,要各自开辟各自的生存空间。在分手前,文化是公共的,但是分手后,由于汉族混得比较阔,渐渐地就把自己祖辈的一些文化遗忘了;又由于混得比较阔气,渐渐地为了适应新的形势需要,就丢弃了原有的部分文化。但是,这些文化在那些混得比较不好的兄弟手里还保存着,所以我们为了弄清我们的早期文化的根由,就要向几千年前分手各创天地的兄弟们那里去学习,以便寻回我们的根。
作者: 初中生    時間: 2008-9-22 11:40 PM



引用回應:
原帖由 大海水 於 2008-9-22 11:08 PM 發表。
不竟我们还经历了始皇的焚书,这样的历史资料自然就已残缺不全了....

这话靠谱!不仅仅是始皇帝这狗日老家伙,在他之后这类娱乐活动大规模的还举办过十好几次。要是仅仅是始皇帝干过这么一票,那也没啥,因为他是先收后焚,跟老毛差不多,总之是没弄绝迹,但是以后那伙人就基本是玩断子绝孙的。

始皇帝之前,也有过文化浩劫,比如春秋末叶,周王室式微,官学散于四野,也弄断了不少。又比如汉初的文化贫乏,不是完全由于始皇帝,大半责任要由项羽这个半吊子文盲来负。始皇帝只是将民间的书收入官家,并没有真的烧掉多少书。但是项羽这狗日的火烧咸阳宫,亲娘咧,这就绝了后喽......

[ 本帖最後由 初中生 於 2008-9-22 11:42 PM 編輯 ]
作者: 大海水    時間: 2008-9-23 10:00 AM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-22 11:27 PM 發表。

兄弟,俺不是做民族工作地,但是俺真诚地拿心换少数民族弟兄们的心。俺敬重一切少数民族,愿意向他们学习,俺不少战友就是少数民族,为了 ...

就初大发的贴子中可以看出初大着实是做了很多民族工作了,也很有成效,我是发自内心的敬佩,但我们还是期望初大的努力,能够有更大的突破,能够早日让我们的彝族兄弟的术法形成战力,打造出一支特殊的兵种,这样他们对国家的贡献,自然是不可同日而语了
作者: 銳山    時間: 2008-9-23 04:39 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-22 01:52 PM 發表。

锐山老师您好!我已经按您的方法将64卦全部排出,发现每层是一个卦运的8个卦,而且从内层到外层卦运也是按照94 ...



你是否疊出此圖?還有什麼可以看到?看不看到冬至後震宮以益卦為首,而夏至後巽宮以恆卦為首,你可看回邵雍方圖,巽震恆益就是他的第一層設計,又看回帛書六十四卦排列四陽卦最後一卦是恆,四陰卦最後一卦是益,而這個恆益兩卦剛與玄空掌派圓圖陰陽相錯,究竟藏了什麼玄機?究竟又說明了什麼?有趣的事,如我沒記錯,彝族八卦曾提到"澤山君"是與虎有關,而無獨有偶我叫銳山澤山,銳山此名字是我未研究彝族曆法時候已改的,我寅年生,究竟這是否宿命?還是究竟這是否使命?或這只是純粹巧合,那就不得而知?



圖片附件: 縱橫斜豎.jpg (2008-9-23 04:39 PM, 104.47 K) / 該附件被下載次數 566
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63077


作者: 大海水    時間: 2008-9-23 07:17 PM



引用回應:
原帖由 初中生 於 2008-9-23 06:59 PM 發表。


大海水先生,请在七十二小时之内解释一下您的话。

初大,我是突发异想的,绝无中伤之意,请你不要见怪了,我已经被P大警告了,有冒犯之处请多多包涵了,请把你的犁头符收回去吧,我领教了

[ 本帖最後由 大海水 於 2008-9-23 07:30 PM 編輯 ]
作者: 初中生    時間: 2008-9-23 08:33 PM

好吧,就听大海水先生您的。收了!

余下的就是一些可有可无的收尾工作:

1、恭请patton先生将楼上图片附件彻底删除,不要留在网站垃圾箱中。

2、其他下载了此图片附件的网友,恭请将此图片从电脑中彻底删除。不过我想没什么人会下载这种东西玩。
作者: bbgt    時間: 2008-9-23 09:11 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-23 04:39 PM 發表。

你是否疊出此圖?還有什麼可以看到?看不看到冬至後震宮以益卦為首,而夏至後巽宮以恆卦為首,你可看回邵雍方圖,巽震恆益就是他的第一層設計,又看回帛書六十四卦排列四陽卦最後一卦是恆,四陰卦最後一卦是益,而這個 ...

鋭山老师,我的确叠出了此图,不过巽震痧q的关系还是在方图中明了一些,以下是我刚刚做好的方图,请指正!


邵雍方图

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坤 1

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剝 6

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比 7

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觀 2

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豫 8

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晉 3

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萃 4

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9

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謙 6

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艮 1

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蹇 2

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漸 7

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小過 3

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旅 8

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咸 9

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遯 4

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師 7

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蒙 2

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坎 1

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渙 6

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解 4

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未濟 9

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困 8

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訟 3

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升 2

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蠱 7

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井 6

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巽 1

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9

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鼎 4

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大過 3

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姤 8

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復 8

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頥 3

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屯 4

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益 9

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震 1

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噬嗑 6

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隨 7

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

無妄 2

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

明夷 3

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

賁 8

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

既濟 9

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

家人 4

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

豊 6

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

離 1

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

革 2

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

同人 7

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

臨 4

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

損 9

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

莭 8

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

中孚 3

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

歸妹 7

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

睽 2

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

兑 1

▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

履 6

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

9

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

大畜 4

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

3

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

小畜 8

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅

大壮 2

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅

大有 7

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

夬 6

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

乾 1




作者: bbgt    時間: 2008-9-23 09:13 PM

这两幅图我是用WORD做的,本来可漂亮了!可是贴在这里就变样了!哈哈!大家将就看吧!




[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-23 09:25 PM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2008-9-23 09:15 PM

锐山方图

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

坤 1

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

剝 6

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

比 7

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

觀 2

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

豫 8

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

晉 3

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

萃 4

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

9

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

艮 1

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

謙 6

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

漸 7

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

蹇 2

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

旅 8

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

小過 3

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

遯 4

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

咸 9

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

坎 1

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

渙 6

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

師 7

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

蒙 2

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

困 8

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

訟 3

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

解 4

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

未濟 9

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

巽 1

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

井 6

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

蠱 7

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

升 2

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

姤 8

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

大過 3

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

鼎 4

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

9

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

益 9

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

屯 4

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

頥 3

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

復 8

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

無妄 2

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

隨 7

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

噬嗑 6

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

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震 1

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

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▅▅ ▅▅

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既濟 9

▅▅▅▅▅

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▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

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家人 4

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

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明夷 3

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

賁 8

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

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革 2

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

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同人 7

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

豊 6

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

離 1

▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

損 9

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

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臨 4

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中孚 3

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莭 8

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睽 2

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歸妹 7

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履 6

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兑 1

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9

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大畜 4

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3

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小畜 8

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大壮 2

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大有 7

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夬 6

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乾 1




[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-23 09:32 PM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2008-9-23 09:20 PM

锐山老师还请您多给讲解一些巽震痧q有何特殊含义!另外烦请您解答学生我在92楼提出的一些问题!
先行谢过了!
作者: zhangwen    時間: 2008-9-23 10:15 PM

有机会拜访大师。
作者: 銳山    時間: 2008-9-25 12:04 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-23 09:20 PM 發表。
锐山老师还请您多给讲解一些巽震痧q有何特殊含义!另外烦请您解答学生我在92楼提出的一些问题!
先行谢๠ ...

你很有心機畫了兩個方圖,至於92樓此帖我已經把整個玄空掌派圓圖架構分拆開解釋,讓你們容易掌握,已到了相當坦白地步,其餘部份的請自己揣摩!

至於圓圖象數部份,我已早前說明,你可以看到它們全完陰陽對稱性,卦氣對位,合十生成,而震巽兩卦從義理方面解釋一下,「乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所闔闢日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣」,此段話是邵雍所說,究竟震巽作用是什麼?他又說「震始交陰而陽生,巽始消陽而陰生」,究竟有沒有想過這「交」是合法夫婦之交?還是不倫之交?我們在傳統易學之中不是講求夫婦匹對?你大可以看到邵雍圓圖地雷復一陽生,那豈不是母與細子交?在人倫上不通吧!如果轉換為巽雷相交,就是夫婦匹對.周易正義「雷為長男,巽為長女,逐以長陽長陰而名之,作交之體也,又此卦名夫婦可久之道.」冬至一陽生,萬物交泰,我們必須要有正確開始,就是要夫婦匹對,當陽氣上升至乾盡後,邵雍圓圖便說天風姤,老父與長女交?又豈可長久?玄空掌派圓圖就以雷巽相交,就是長男與長女交,亦是匹配而長久之義!玄空掌派圓圖在二千零二年出世,表示端正開始.
作者: 銳山    時間: 2008-9-25 12:06 PM



引用回應:
原帖由 zhangwen 於 2008-9-23 10:15 PM 發表。
有机会拜访大师。

歡迎!歡迎!不要相稱大師,別引來誤會!
作者: bbgt    時間: 2008-9-25 01:42 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-25 12:04 PM 發表。

你很有心機畫了兩個方圖,至於92樓此帖我已經把整個玄空掌派圓圖?br />
至於圓圖象數部份,我已早前說明,你可以看到它們全完陰陽對稱性,卦氣對位,合十生成,而震巽兩卦從義理方面解釋一下,「乾帚礸u行度盈縮莫不由 ...

鋭山老师您好!您再稍微多给一些线索!学生非常想知道玄空掌图和锐山定律的关系!
就目前您给出的分解图的规律来排列玄空掌图还是有些盲区!乾坤兑艮这四个卦位的三十二个卦能够按照“生成、合十”的关系很顺利的排出,关键是離坎巽震四个卦位,这四个卦位的第一层和第二层比较容易得出,如离卦位的第一层(最内一层)是7(其实内层就可以按照5入中逆排九宫来记忆),那么第二层肯定是与其相生成的2。关键是第三层,是应该6呢还是1呢?要想知道是6或1,必须知道三运卦中那个卦地卦是3,知道了这一点那个卦的天卦数就是这个应该排在离宫第三层的数字!从这一点分析,天卦、地卦、卦运,知道其中任意两个信息,那么第三个也就知道了,但感觉还是不能解释卦运的内涵和由来!望鋭山老师多多提携!
另外您的分解图中小畜、节、賁、观、蒙、蹇都是红字?而無妄、姤卦都是蓝色?这样看有些不对称,这其中是不是还暗藏天机?

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-25 01:45 PM 編輯 ]
作者: 銳山    時間: 2008-9-25 01:51 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-25 01:42 PM 發表。
另外您的分解图中小畜、节、賁、观、蒙、蹇都是红字?而無妄、姤卦都是蓝色?这样看有些不对称,这其中是不是还暗藏天机?

首先你不要理會顏色,你把陽儀卦與陰儀的卦看看是否錯卦關係,然後再看看我為何要填上這個顏色,迢樣可能你會想出當以然!
作者: bbgt    時間: 2008-9-25 02:38 PM

发个图看看,还请锐山老师讲解一下此图与玄空掌派圆图的关系!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-25 02:42 PM 編輯 ]

圖片附件: 1.GIF (2008-9-25 02:42 PM, 15.43 K) / 該附件被下載次數 460
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63151


作者: 銳山    時間: 2008-9-25 07:48 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-25 02:38 PM 發表。
发个图看看,还请锐山老师讲解一下此图与玄空掌派圆图的关系!

雖然我從八宮卦發現這洛書數規律,命名為銳山定律,但我對此圖只是略懂一二,就創出玄空掌派圓圖及其它部份,還有更深部份,若然你能全部摸通,必然超凡入聖.
作者: bbgt    時間: 2008-9-25 09:25 PM

谢谢锐山老师!麻烦您再给我补一补基础知识,什么卦阳仪卦什么是阴仪卦?什么事错卦?
谢谢!
作者: 銳山    時間: 2008-9-26 05:21 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-25 09:25 PM 發表。
谢谢锐山老师!麻烦您再给我补一补基础知识,什么卦阳仪卦什么是阴仪卦?什么事错卦?
谢谢!

這些都是普通資料性東西,自已找資料吧,開卷有益,對你有幫助。
作者: bbgt    時間: 2008-9-27 12:17 PM

锐山老师,果然是开卷有益!在查找资料过程中发现了这片文章,有些东西好像和锐山老师的理论有些相似!
http://www.fengshui-168.com/?dp-bbsthread-10363-1.html#replies


我又发现了这个图,能比较清楚的反应出卦运的原理!

1

6

3

6

1

8

3

8

1

2

四运

8

7

九运

3

4

二运

6

7

4

9

2

9

4

9

2

7

2

7

4

4

9

2

8

3

6

1

三运

9

3

5

7

9

七运

1

6

3

8

8

1

6

4

7

2

7

2

9

4

9

2

9

4

7

6

八运

4

3

一运

7

8

六运

2

1

8

3

8

1

6

3

6

1

锐山老师,学生我最初学习的就是沈氏玄空,所以紫白飞星轨迹在我脑子里可谓根深蒂固!看到九宫格就想套用飞星顺逆排布,可是感觉玄空掌派圆图是9438,2761的运动规律,这个规律中涵盖了飞星轨迹,但可以看出,飞星轨迹是不全面的,或者说只是其中的一部分!我这样理解对吗?真正要搞懂9438,2761的运动轨迹,还需要下很大功夫!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-27 12:19 PM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2008-9-27 09:31 PM

哈哈,太高兴了!功夫总算没有白费!
今天终于搞懂了,根据玄空掌派圆图分解图的规律,可以很轻松的推导出来任何一个卦运的八个卦来!太神奇了!
其中暗藏这很多奥秘!继续努力!
作者: 銳山    時間: 2008-9-27 09:56 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-27 12:17 PM 發表。
锐山老师,果然是开卷有益!在查找资料过程中发现了这片文章,有些东西好像和锐山老师的理论有些相似!
http://www.fengshui-168.c ...

沒意見!
作者: 銳山    時間: 2008-9-27 09:59 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-27 09:31 PM 發表。
哈哈,太高兴了!功夫总算没有白费!
今天终于搞懂了,根据玄空掌派圆图分解图的规律,可以很轻松的推导出来任何一个卦Ű ...

恭喜你!我只是作引導形式,所以任何人只要努力研究玄空掌派圓圖,你們必比我知道的奧秘更多,有可能的話上來跟大家分享!



作者: bati10    時間: 2008-9-28 12:05 AM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-27 12:17 PM 發表。
锐山老师,果然是开卷有益!在查找资料过程中发现了这片文章,有些东西好像和锐山老师的理论有些相似!
http://www.fengshui-168.c ...

這幅圖沒錯是能疊出相同卦運的8個卦, 但在其所屬宮位之間顯得全無規律,例如圖中九運卦乾宮得地天泰, 四運卦乾宮得山天大蓄等, 試問地天泰跟山天大蓄有何關連??

相反銳山定律的運動圖譜就有規律多了, 怎能說你的這個圖比較能顯出卦運的原理呢? 連卦所屬的宮位也錯了.
作者: bbgt    時間: 2008-9-28 09:12 AM



引用回應:
原帖由 bati10 於 2008-9-28 12:05 AM 發表。


這幅圖沒錯是能疊出相同卦運的8個卦, 但在其所屬宮位之間顯得全無規律,例如圖中九運卦乾宮得地天泰, 四運卦乾宮得山天大蓄等, 試問地天泰跟山天大蓄有何關連??

相反銳山定律的運動圖譜就有規律多了, 怎能 ...

谢谢您的参与!首先说明这幅图表不是我的发明创造,也是查找资料找到的,有兴趣的话您可以看看127楼的链接!
其实我也是刚刚接触这幅图,您提出的问题咱们可以共同研究!
我感觉您说的地天泰卦和山大畜还是有关联的,您可以看看邵雍圆图和锐山老师的玄空掌派圆图,这两幅图在乾宫的排序是完全一致的,大畜卦和泰卦是相临的,为什么相邻?邵雍图按照天卦94382761顺序排列,而泰卦天卦为1大畜天卦为6;再看看玄空掌派圆图是按照卦运的94382761排列的,而泰卦为9运卦大畜为4运卦,这也算是这两个卦相关联之处吧!
您说的运卦所属的宫位错了,烦请您举例指明!咱们共同探讨!
再多说一句,这个图和锐山老师的玄空掌派圆图可以一一对应,您可以参考锐山老师的玄空掌派圆图分解图示来对应!
另外您能不能谈谈对的锐山定律的运动图谱的理解吗?谢谢!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-28 09:14 AM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2008-9-28 02:02 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-27 09:59 PM 發表。

恭喜你!我只是作引導形式,所以任何人只要努力研究玄空掌派圓圖,你們必比我知道的奧秘更多,有可能的話上來跟大家分享!



锐山老师,学生讲一讲根据分解图发现的规律!
先谈谈横向关系,每运八卦的推导原则和过程。
1、阴一片阳一片,分割明确,互不相扰!
按照八卦的形成规律分成两个大组即两仪:9438阳仪为一组,2761阴仪为一组。分别出现在阴区或阳区,互不过界。
[attach]63203[/attach]
2、生成之数,形影相隨!
每个大组中包含了两个小组即四相:阳仪中的9438和阴仪中的2761,这四组数字每组都不可拆分,紧密的结合在一起。
[attach]63204[/attach]
3、对宫合十,横竖十五,夫妻正配!
同一卦运中的八个卦天卦的数字永远是对宫合十,地卦就是元旦盘,不用多讲,也就是说知道了先天坤宫天卦数,也就知道了先天乾宫天卦数,其他各宫也是如此对应。
4、四隅四正,奇偶分清。
四正位一位是奇数,其余三位必全部是奇数,四正位又一位是偶数,其余三位必全部是偶数。
当四正位为奇数时,四隅位必全是偶数。
5、天地定位,观其卦运!
六十四卦中地卦为1的八个卦卦运数与天卦数相同,我们可以根据这个特点先排出先天坤宫的数字。
下面举一例:如想排出4运卦,就把4先填入坤宫,根据先前说道的第1条,4若在坤宫,那么说明9438这组数字应该在阴区,2761自然就应该出现在阳区; 用第2条特点确定艮宫,4在坤宫,旁边艮宫肯定是9;再根据第3条原则把坤的对宫乾、艮的对宫兑排出来,好了,现在还剩下巽坎离震宫需要填数,应用第3条原则,坤宫为偶数,那么乾坎離宫均为偶数,因为阳一片,阴一片,所以坎宫肯定是8,离宫肯定是2。再用第2条原则,坎宫若是8,那么巽宫肯定是3,离宫若是2,那么震宫肯定是7。用各宫的数字作为天卦,与地卦元旦盘想组合,于是整个四运卦就排列出来了。

1

6

大畜

3

2

家人

四运

8

7

4

9

以上只是小弟自己的体悟,是从横向分析的,若纵向研究,还会有很多发现,如锐山老师在玄空掌派圆图分解图中讲到的卦运纵向排列顺序也是94382761,而且也有两仪和四相的关系,其实玄空掌派圆图中还蕴藏着很多奥秘!我只是抛砖引玉。


[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-28 02:13 PM 編輯 ]

圖片附件: [阴一片阳一片] 2.GIF (2008-9-28 02:02 PM, 1.05 K) / 該附件被下載次數 509
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圖片附件: [四相关系] 3.GIF (2008-9-28 02:02 PM, 3.35 K) / 該附件被下載次數 562
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63204


作者: 銳山    時間: 2008-9-28 07:07 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-28 02:02 PM 發表。

锐山老师,学生讲一讲根据分解图发现的规律!
先谈谈横向关系,每运八卦的推导原则和过程。
1、 ...

重要蘊藏信息是各當其位,乾坤坎離當其四正之位,若從卦運說是從冬至後94382761一路行,陽長陰消,全無顛倒之意!更重要的是恆益兩卦被復,姤兩卦蒙了我們千年以上,玄空掌派圓圖於下元八運出世,從圓圖之中各當其位,自然而然順逆合時,從術數角度出發,這寓意我們中華民族從此踏上康莊繁榮大道.
作者: bati10    時間: 2008-9-28 08:48 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-28 09:12 AM 發表。


谢谢您的参与!首先说明这幅图表不是我的发明创造,也是查找资料找到的,有兴趣的话您可以看看127楼的链接!
其实 ...

其實銳山定律的運動圖譜與及玄空掌派圓圖, 在我的理解下, 就是要表達出與京房八宮卦的關係.

我先頭誤會了以為你用此圖跟銳山定律的運動圖譜比較, 現在理解下知道原來只是討論卦運, 恕我一時冒昧了.

在你之前所貼的卦運圖表, 我能看出它的規律所在, 也能看到它與玄空掌派圓圖的排列的確很相似, 可以說是另一種表達方式, 而銳山運動圖譜就是要表達京房八宮. 兩者表面看來好像是不同的東西, 但其實是源出一撤的. 這裡就是銳山運動圖譜的其中一項精緒了!! 至於銳山運動圖譜的第五層之後的演譯就有點特別了, 也是我認為你所發出的圖不對的部份, 現在我不說其原因了, 我想你可以自己找出來的.

一點淺見.
作者: bbgt    時間: 2008-9-29 09:15 AM



引用回應:
原帖由 bati10 於 2008-9-28 08:48 PM 發表。


其實銳山定律的運動圖譜與及玄空掌派圓圖, 在我的理解下, 就是要表達出與京房八宮卦的關係.

我先頭誤會了以為你用此圖跟銳山定律的運動圖譜比較, 現在理解下知道原來只是討論卦運, 恕我一時冒昧了.

在 ...

非常感谢您的回应!
其实我贴上的那个图是想和锐山老师的“玄空掌派圆图分解图说”做一个对应,这两幅图如出一辙,您提到的锐山定律的运动图谱,说句实话,我还是一知半解,您是指这个图吗?
[attach]63214[/attach]
我曾经按照锐山老师讲的规律,根据顺逆关系排列出了京房64卦的顺序,顺便提一句,京房易的顺序是不是就是:乾姤遯否观剝晉大有?卦运顺序是:一八四九二六三七
您能多讲几句吗?谢谢!

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-29 09:20 AM 編輯 ]

圖片附件: 1.GIF (2008-9-29 09:15 AM, 15.23 K) / 該附件被下載次數 503
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63214


作者: 銳山    時間: 2008-9-29 01:21 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-29 09:15 AM 發表。

非常感谢您的回应!
其实我贴上的那个图是想和锐山老师的“玄空掌派圆图分解图说”做一个对应,这È ...

我們不要專注討論六十四卦的風水使用法,即卦運,卦數...這只不過是一項小法,對玄空掌派來說只不過是微不足道小小道理,如果你稍提高你想法,玄空掌派已教了你們一卦清純取用法.重要的我們應要從宏觀角度去考量!閣下已經可以從伏羲八卦(即邵雍所說先天八卦)配洛書數左旋右旋(順逆)就可以疊出京房八宮卦序來,換言之,你根據我此項發現,而可成功地疊出了京房八宮卦序,此項動作是已推翻了千多年來的易學誤區,我們應要從新再出發,這點反而會對整個易學界重新釐定對伏羲八卦與及洛書數的應有價值,對於過去不必要的揣摩可以拋棄!
作者: 01010101    時間: 2008-9-30 05:34 PM

哎,可惜啊,恨离香港太远,又无时过去,没法向锐山老师当面求教!!!遗憾半生!!!!!
作者: 銳山    時間: 2008-10-2 12:54 PM



引用回應:
原帖由 01010101 於 2008-9-30 05:34 PM 發表。
哎,可惜啊,恨离香港太远,又无时过去,没法向锐山老师当面求教!!!遗憾半生!!!!!

不需要說到遺憾半生這麼嚴重!說不定緣份一到時候,我們會碰面!
作者: 銳山    時間: 2008-10-2 12:59 PM


繼續觀看玄空掌派圓圖的對稱性,有人問我為什麼我時常要提圓圖對稱性?你可要知道自然界的對稱性道理,便會知道重要性在那!


此幅圖看紅字,表94382761是我們慣常知道的序列,裡的剛好與94382761相反序列,當我所有洛書圖表基因列出時候,任何人便會知道一卦清純的道理!




圖片附件: 縱橫斜豎(94382761對稱).jpg (2008-10-2 12:59 PM, 70.29 K) / 該附件被下載次數 708
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63257


作者: 銳山    時間: 2008-10-2 01:42 PM


]越練玄空掌派圓圖,我心越來越可怕!為什麼古人創造洛書數有這神奇的對稱性,在此對我們中華民族寶貴的智慧,對先賢再三的躹躬致謝!


只要將八宮六十四卦卦數與卦運相加,超過十數只取尾數,便會知道生成區便是生成區,絕對不會與非生成區產生生成數,同時相加後同宮會產生了全是奇數,或偶數.見圖會看到它們規律地排出奇偶奇偶.




圖片附件: 縱橫斜豎(卦運與卦數相加生成).jpg (2008-10-2 01:42 PM, 105.17 K) / 該附件被下載次數 794
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=63258


作者: 銳山    時間: 2008-10-2 01:50 PM

自然界對稱性是無可否定,現在玄空六十四卦法之玄空掌派圓圖洛書基因圖譜我已經排序得七七八八,說明它與自然界吻合對稱性,隨之而來你們隨便掌握到一個字,你便會知道另外三個字是什麼,亦曾在圖例示範過,而這四個字組合剛好在生成區與及合十區,這便是所謂對稱性,這便是玄空六十四卦法最高心法--一卦清純.

我們玄空掌派於下元八運戊子創派,玄空掌派創立,而玄空掌派學問源流,是一脈相承京房八宮卦,納甲法.可参詳《京房繼傳》,至於以上千多年來的堪輿歷史足跡,所附載的理氣,玄空掌派採取不附會,不穿鑿,有用則留之,無用則去之,自成一套根基學問,而這套根基學問可以從玄空掌法貫通各法脈.請各位看回以上圖解,這就是我們的源流.


作者: 銳山    時間: 2008-10-2 03:00 PM


說了這麼多玄空掌派圓圖對的性,可能各位對我存疑是否真確?因為凡是也要舉證,對嗎?請大家可以參考邵雍圓圖與玄空掌派圓圖的數字排序,與及對比,或者可以由自己來排列一下,那幅圖比較對稱性!與自然性吻合!



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作者: 銳山    時間: 2008-10-3 02:20 PM


玄空掌派圓圖洛書基因圖譜大部份我已示出來,隨之下來要示出邵雍圓圖圖譜洛書基因,我們可以看到陽儀方面,震離兌乾以9為始,而巽坎艮坤以1為始,而最底的數字剛剛好相反,這是可以比喻陰陽和相對的關係,唯獨是再不能從排出六十四個數字後,從各宮表達洛書數的94382761列序,請參考第140樓玄空掌派圓圖架構.



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作者: 銳山    時間: 2008-10-3 02:32 PM

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現我把邵雍圓圖卦運與卦數排列,而產生了圖中紅色字樣排設,如果說他完仕表示陰陽兩面,我絕對同意他可表達到.如陽儀方面最下數字9438,而最上數字是2761.反之陰儀最下2761,最上9438.老實說,如果沒有玄空掌派圓圖作比較,他真的很完美,這可以完全表示陰陽顛倒關係,但玄空掌派圓圖出現後,一作比較高低立見!因為我們說是洛書數,應要用時表達到94382761的列序,同時更要兼顧陰陽顛倒關係,見141樓玄空掌派圓圖.



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作者: 饒云翔    時間: 2008-10-3 03:45 PM     標題: 以方释圆图



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作者: bati10    時間: 2008-10-3 11:01 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-10-2 03:00 PM 發表。
說了這麼多玄空掌派圓圖對的性,可能各位對我存疑是否真確?因為凡是也要舉證,對嗎?請大家可以參考邵雍圓圖與玄空掌派圓圖的數字排序,與及對比,或者可以由自己來排列一下,那幅圖比較對稱性!與自然性吻合!

玄空掌派圓圖實在妙極, 除了每層左右生成, 前後合十, 四偶四正還得其正位, 而且陽儀外陽內陰, 陰儀外陰內陽, 又與四時陰陽完全吻合, 最厲害的是與京房八宮卦運動軌跡一脈相成, 這個不是藝術是什麼??
作者: 銳山    時間: 2008-10-8 08:19 PM

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我們再看圓圖內層各宮第一卦,《泰》《否》《損》《咸》《既濟》《未濟》《益》《恆》,我解釋圓圖主要是用數與象,對於卦義我是甚少提及,但是今次稍有不同,大家可以看看六卦剛巧在圓圖內層,表示了「六業」,而於易傳裡有此六卦解釋,請大家想想為何玄空掌派圓圖又有如此自然安排?

「天地兩儀生四像者, 《說卦傳》 「說卦四像」也。「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射」,此為「先天四像」。「雷以動之,風以散之。雨以潤之,日以晅之。艮以止之,兌以說之。乾以君之,坤以藏之。」此為「四像」。四像生生所以見矣。四像亦謂損益之像,吉凶六業所以行也。可見, 「說卦四像」亦即「生生之像」。由「四像」而生《震》 《巽》 《坎》 《離》 《艮》 《兌》 《乾》 《坤》中和八卦,此為「四像生八卦」也。「八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故《易》逆數也。」把四像以順數相錯,得雷風《恆》卦、水火《既濟》卦、山澤《損》卦、天地《否》卦; 反之把四像以逆數相錯,得地天《泰》卦、澤山《咸》卦、火水《未濟》卦、風雷《益》。損益之道此所出也,此為「八卦生吉凶」也。把「乾以君之,坤以藏之」的順《否》逆《泰》論以「天地定位」、乾坤儀之,人道不能為之。人道所能為之者,順數之《恆》 《既濟》 《損》、逆數之《咸》 《未濟》 《益》六卦也。此為「八卦生六業」也。順數之《恆》 《既濟》 《損》為損之道,是由恆中生生而生的損道; 逆數之《咸》 《未濟》 《益》為益之道,是由恆中生生而生的益道。損道凶而益道吉,損益六卦,人道六業,避損行益, 「八卦生吉凶,八卦生六業」,所以見也。是故, 「《易》有四像,所以示也; 系辭焉,所以告也; 定之以吉凶,所以斷也。」(《系辭傳》)」



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作者: 黔山秀水    時間: 2008-10-8 10:52 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-10-8 08:19 PM 發表。
我們再看圓圖內層各宮第一卦,《泰》《否》《損》《咸》《既濟》《未濟》《益》《恆》,我解釋圓圖主要是用數與象,對於卦義我是甚少提及,但是今次稍有不同,大家可以看看六卦剛巧在圓圖內層,表示了「六業」,而於易 ...

越读越有味,邵氏圆图可以抛弃了.锐山老师,请继续阐幽发微,让我们多学点吧.

万分期待.

[ 本帖最後由 黔山秀水 於 2008-10-8 10:55 PM 編輯 ]
作者: 銳山    時間: 2008-10-9 05:47 PM     標題: 再下一城



引用回應:
原帖由 黔山秀水 於 2008-10-8 10:52 PM 發表。



越读越有味,邵氏圆图可以抛弃了.锐山老师,请继续阐幽发微,让我们多学点吧.

万分期待.

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以玄空六十四卦法來說,我從來不喜歡使用坊間流傳的所謂父母子息卦,什麼南北八神共一卦...不過為了遷就大家知識範圍,我姑且用南北父母卦來作玄空掌派圓圖架構比如,乾兌離震巽坎艮坤為一運卦,坊間稱為父卦,為北卦,亦是貪狼.在圓圖中他所據位置在外層,順序伏羲八卦方位乾兌離震巽坎艮坤,而內層為泰,損,既濟,益,恆,未濟,咸,否,是九運卦,坊間稱為母卦,為南卦,為右弼,在圓圖中他所據位置在內層.剛好與九一合十,父在天,母在地,大家看看玄空掌派圓圖排設極其自然,而其他各卦相錯合十關係,不再多言,請大家去欣賞!而圖中已說明了坊間所流傳所謂父母子息卦謬誤!請自己參詳謬誤在那!



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作者: 松怀    時間: 2008-10-10 01:33 PM

听锐山老师讲课,同时又从初中生老师哪里了解到更多的彝族文化,后学感觉是种享受。
向两位老师致谢!
作者: 銳山    時間: 2008-10-13 08:16 PM

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張心言有所謂順子四十八局,逆息四十八局,順子局是以乾坤坎離震巽艮兌以逐爻變.陽變陰,陰變陽,變出六七八為江東卦.又以否,泰,既濟,未濟,恆,益,咸,損分為逆息局,也以逐爻變陽變陰,陰變陽二三四運,為江西卦.兩局相加九十六卦,而有些變出的卦是有幾對父母所屬,如順子局大有卦,逆息局的訟卦,簡直不倫不類.一則解釋不到六十四卦基本架構,二則表達不了何謂逆,何謂順.當然因為他們所推演邵雍圓圖完全是以變爻方式演變過來,摸不到問題出錯在那?所以出現了有些派別以卦運收元運,有些派別以卦數收元運,莫衷一是!總括來說,因為完全沒有真正根據洛書規則,而換算卦運由來,所以一只錯滿盤皆落索!


玄空掌派圓圖於下元八運戊子歲的出現,「簡單而直接」,「天理物理俱有」,真正的與天地淮.
註:「以玄空六十四卦法來說,我從來不喜歡使用坊間流傳的所謂父母子息卦,什麼南北八神共一卦...不過為了遷就大家知識範圍,我姑且用南北父母卦來作玄空掌派圓圖架構比如」





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作者: 黔山秀水    時間: 2008-10-14 10:19 AM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-10-13 08:16 PM 發表。
張心言有所謂順子四十八局,逆息四十八局,順子局是以乾岩H逐爻變陽變陰,陰變陽二三四運,為江西卦.兩局相布陞L們所推演邵雍圓圖完全是以變爻方式演變過來,摸不到問題出錯在那?所以出現了有些派別以卦運收元運,有些 ...

锐山老师,我想猜测一下:玄空掌派是以卦运收元运而以卦数取零正(辨高低空闭之用)。不知对否,恭请锐山老师指教!
作者: 銳山    時間: 2008-10-14 11:47 AM



引用回應:
原帖由 黔山秀水 於 2008-10-14 10:19 AM 發表。



锐山老师,我想猜测一下:玄空掌派是以卦运收元运而以卦数取零正(辨高低空闭之用)。不知对否,恭请锐山老师指教!

只要明白了卦運的求取,自然不需要用"猜"字,還未表述完畢,我還會繼續!
作者: 黔山秀水    時間: 2008-10-14 09:52 PM

求取卦运是用变爻还是如127楼所说的方法?恳请老师指教。

1

6

3

6

1

8

3

8

1

2

四运

8

7

九运

3

4

二运

6

7

4

9

2

9

4

9

2

7

2

7

4

4

9

2

8

3

6

1

三运

9

3

5

7

9

七运

1

6

3

8

8

1

6

4

7

2

7

2

9

4

9

2

9

4

7

6

八运

4

3

一运

7

8

六运

2

1

8

3

8

1

6

3

6

1


作者: kam_sc    時間: 2008-10-17 03:55 PM

銳大師作品,石破天驚,横空出世,易界觸目。
作者: 銳山    時間: 2008-10-20 04:10 PM     標題: 混沌的數學

貼上這些圖片不是要附會,只是要表示給大家知道,我們老祖宗早已把這些狀態圖形暗藏在洛書圖,今天的洛書圖形態由玄空掌派重新表示,混沌的數學,大部份是以圖像表示,這些圖表大部份是對稱性,而其中一幅圖叫做洛倫茲吸引子,他們認為「當你知道當前的峰值,你便能預測下一個峰值,在這意義上,至少某些動力學特性是可預言的」.

相對地玄空掌派圓圖的架構也是在一個值而推到另外幾個值,而從這幾個值相關系又可以預測到事情.

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作者: 黔山秀水    時間: 2008-10-21 09:42 AM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-10-20 04:10 PM 發表。
貼上這些圖片不是要附會,只是要表示給大家知道,我們老祖宗早已把這些狀態圖形暗藏在洛書圖,今天的洛書圖形態由玄空掌派重新表示,混沌的數學,大部份是以圖像表示,這些圖表大部份是對稱性,而其中一幅圖叫做洛倫茲 ...

锐山老师,当数学、物理学、化学发展到一定程度后,也许都要回到中华先民智慧的结晶————易上来,上面诸图有一句话说明玄空掌派圆图的科学性:从一个峰值可以知道另一个峰值,从一个数可以得到其他三个数。
作者: 永文    時間: 2008-10-30 05:09 PM

鋭山师,可否说说六十四卦内盘与外盘之具体互用关系。

谢谢!

作者: 銳山    時間: 2008-10-30 07:46 PM



引用回應:
原帖由 永文 於 2008-10-30 05:09 PM 發表。
鋭山师,可否说说六十四卦内盘与外盘之具体互用关系。

谢谢!

永文,你是指邵雍的方圖與圓圖?如是,不用多說,參看玄空掌派圓圖足夠了!
作者: 永文    時間: 2008-11-1 10:36 AM

回鋭山师, 确是。

反之来说,
玄空掌派圓圖是不考量内盘, 只重于外盘的合成关系, 是吗?

望鋭山师解惑。

谢谢!

作者: ynshong    時間: 2008-11-1 08:41 PM

我还是不能体会,不过先尝试从数学角度分解一下。

前提:将1、6、2、7、3、8、4、9这8个数字分为两大类四组,16、27、38、49各一组,1627,3849各一类。

正向推导:
1和6共有2种排列方式,2和7共有2种排列方式,且16和27两组数字也有两种排列方式,那么1、6、2、7共有8种排列方式。
同理,3、8、4、9也有8种,两者一同计算,有64种。又因为3849和1627两类数字有两种排列方式,那么四组八个数字一共有128种排法。

反向推导:
8个互相不重复的数字有40320种排法(排列公式,计算8的阶乘)。
对于给定的某个数字,比如1来说,6与其在同一类的概率为3/7,2与其同一类的概率为2/6,7的概率为1/5;那么对于40320来说,分两类1627、3849的排法有1152种。在1152种排法里,16一组27一组的概率为1/3,同理38、49各一组的概率也为1/3,则1152*(1/9),为128。

128组数字中居中对称,首尾合十的有16组:

1 6 2 7 3 8 4 9
1 6 7 2 8 3 4 9
6 1 2 7 3 8 9 4
6 1 7 2 8 3 9 4
2 7 1 6 4 9 3 8
2 7 6 1 9 4 3 8
7 2 1 6 4 9 8 3
7 2 6 1 9 4 8 3
3 8 4 9 1 6 2 7
3 8 9 4 6 1 2 7
8 3 4 9 1 6 7 2
8 3 9 4 6 1 2 7
4 9 3 8 2 7 1 6
4 9 8 3 7 2 1 6
9 4 3 8 2 7 6 1
9 4 8 3 7 2 6 1

那么看回锐山先生140楼的图,阿拉伯数字。由外而内,再由内而外,8对数字刚刚好16组,一一对应。八个角也是戴九履一,左三右七……

回到题目,希望锐山先生能说说,这个前提假设“8个数字分为两大类四组,16、27、38、49各一组,1627,3849各一类”是否是正确的?如果是正确的,为什么要这么分呢,另外内圈为什么是洛书逆了180度呢……还有在《京房继传》中,P37页的四像图是16对49,同样P39页的古河图运动轨迹也16对49,38对27,希望先生能讲解下!
谢谢啦!

作者: 銳山    時間: 2008-11-11 08:55 AM



引用回應:
原帖由 永文 於 2008-11-1 10:36 AM 發表。
回鋭山师, 确是。

反之来说, 玄空掌派圓圖是不考量内盘, 只重于外盘的合成关系, 是吗?

望鋭山师解惑。

谢谢!

在玄空掌派圓圖層次範圍,並沒有分為內層與外層,因為玄空掌派圓圖與天地混為一體.
作者: 銳山    時間: 2008-11-11 09:01 AM



引用回應:
原帖由 ynshong 於 2008-11-1 08:41 PM 發表。
我还是不能体会,不过先尝试从数学角度分解一下。

前提:将1、6、2、7、3、8、4、9这8个数字分为两大类四 ...

不知你的問題是可這樣理解?
一.9438一組,2761一組,還是9416一組及2783一組,如果問題如是,就是在圓圖上與京房八宮卦的洛書數結構上有所混淆.9438意思是據陽儀,在陰陽概念上其在外,2761是據陰儀,在陰陽概念來說是在內,從圓圖中的結構可以察覺到.而9416是力量生成組合,是由右至左,2783也是力量生成組合,是由左至右,而中五不動,其實不是不動,宅就像車輪軸心功用.
作者: mopengfei    時間: 2008-11-12 04:09 PM     標題: 终于找到贵 圆图了

终于找到贵 圆图了
非常感谢
作者: aaqa1965    時間: 2008-11-19 01:58 PM

好想學啊
作者: yuwenyuqiu    時間: 2008-12-9 02:51 AM     標題: 本內容威望高於 8 才可瀏覽



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-7 08:56 AM 發表。
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作者: 銳山    時間: 2008-12-9 07:34 PM

由於整理需時,現開放部份給會員瀏覽.
作者: duanbin24    時間: 2008-12-11 10:28 PM

谢谢分享!!!
作者: 石窟丰田    時間: 2008-12-17 11:16 AM

确实是石破天驚!
作者: bbgt    時間: 2008-12-26 11:08 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-25 12:04 PM 發表。

你很有心機畫了兩個方圖,至於92樓此帖我已經把整個玄空掌派圓圖?br />
至於圓圖象數部份,我已早前說明,你可以看到它們全完陰陽對稱性,卦氣對位,合十生成,而震巽兩卦從義理方面解釋一下,「乾帚礸u行度盈縮莫不由 ...

观玄空掌派圆图依卦运94382761之顺序右旋一周,单从这一点看,玄空掌派圆图比邵雍圆图更具连贯性,六十四卦一气呵成,两仪四象暗藏其中;而邵雍圆图则以天卦的94382761为序,从乾宫与巽宫开始,分别左右排去,将两仪明确区分开来,而且隐约中含有“数往者顺,知来者逆”的含义。比较两图的排列方式有一种“父子”的感觉,如果把玄空掌派圆图比作太极,那么邵雍圆图就可以称作太极化出的两仪。
两图其实有内在的联系,都是94382761的顺序,一个是卦运以此为序,一个是天卦以此为序。相比之下,天卦比较明显易排,而卦运比较隐秘,它就是锐山老师所讲的魂魄所在,正是它的存在,才把天卦、地卦、六十四卦有机的联系起来!
再回到玄空掌派圆图,每宫均以九运卦为统领,我理解这就是锐山老师讲的夫妻正配之体现!于是邵雍圆图的姤卦与復卦被玄空掌派圆图的琩鹺O益卦所替代!每宫的统领必须是夫妻正配,这又意味着什么呢?从卦爻的变化规律看,邵雍圆图的阳极后一阴生,阴极后一阳生比较容易理解,而玄空掌派圆图爻变规律则是根据卦运的变化而爻变。
以上是学生对邵雍圆图与玄空掌派圆图初浅的比较,还望前辈点拨斧正!
作者: 銳山    時間: 2009-1-4 05:47 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-12-26 11:08 PM 發表。

观玄空掌派圆图依卦运94382761之顺序右旋一周,单从这一点看,玄空掌派圆图比邵雍圆图更具连贯性,六十四卦一气 ...

玄空掌派圓圖重點就是先天八卦與後天八卦可以對位,即是先天卦與後天卦同在一個卦位上,這一點對使用六十四卦法是一個非常重要法則!詳細可參考拙作京房繼傳第七章京房圓圖釋義,P86頁.
作者: zdh-sea    時間: 2009-1-4 06:49 PM

锐山大师
你好,小的刚接触风水,经了解,玄空派的口碑最好,遂想学习,以保家。
可我不知从何入门,能悉数指点吗?将由衷的感谢!
作者: 异明    時間: 2009-2-11 12:15 PM

创意一流!
作者: bxh7801    時間: 2009-2-15 09:15 AM

京房八宮卦是左旋和右旋,邵雍圓圖是生出,玄空掌圓圖是生入 认真学习!
作者: bbgt    時間: 2009-4-18 08:54 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2009-1-4 05:47 PM 發表。

玄空掌派圓圖重點就是先天八卦與後天八卦可以對位,即是先天卦與後天卦同在一個卦位上,這一點對使用六十四卦法是一個非常重要法則!詳細可參考拙作京房繼傳第七章京房圓圖釋義,P86頁.

锐山老师,学生最近在拜读《地理玄空掌派》,以及《京房继传》。读到“后天方位”章节时,还是不能理解后天方位如何体现在京房圆图中,还望您能再详细讲解一下。
否卦虽然能体现后天方位的乾卦,但是其它的方位也对不上啊?是不是我的理解有些错误?

圖片附件: 玄空掌派圆图-后天方位.JPG (2009-4-18 08:54 PM, 177.71 K) / 該附件被下載次數 703
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/attachment.php?aid=67970


作者: 宏泓道者    時間: 2009-4-18 09:19 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2009-4-18 08:54 PM 發表。


锐山老师,学生最近在拜读《地理玄空掌派》,以及《京房继传》。读到“后天方位”章节时,还是不能理解后天方位如何体现在京房圆 ...

京房八宮卦是叠出來的!
地理玄空掌派61页至69页都解釋了
愚見!
作者: 黔山秀水    時間: 2009-4-19 09:32 AM



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原帖由 bbgt 於 2009-4-18 08:54 PM 發表。


锐山老师,学生最近在拜读《地理玄空掌派》,以及《京房继传》。读到“后天方位”章节时,还是不能理解后天方位如何体现在京房圆 ...

愚见以为兄可看回一运八个卦,这八个卦都在什么位置上?再将这八个卦还原为数字不就是94382761各在后天方位?

[ 本帖最後由 黔山秀水 於 2009-4-19 09:36 AM 編輯 ]
作者: bbgt    時間: 2009-4-19 10:58 AM



引用回應:
原帖由 黔山秀水 於 2009-4-19 09:32 AM 發表。



愚见以为兄可看回一运八个卦,这八个卦都在什么位置上?再将这八个卦还原为数字不就是94382761各在后天方位?

感谢黔兄解答,但我感觉您讲的一运八个卦的位置,是先天八卦的位置。这一点毋庸置疑,玄空掌派圆图的确比邵雍圆图更为严谨。
但是锐山老师讲到的玄空掌派圆图能体现后天八卦位置,我还是比较迷惑。如果仅仅是从洛书数的角度来理解,那就没有什么意义了,只要先天位置确定,后天位置也就肯定与其一致。如数“1”,先天对应着坤卦在北,后天对应着坎卦,也在北。换句话讲,玄空掌派圆图94382761分别对应着南、东南、东、东北、西南、西北、西、北,这是肯定的,但如何体现出来乾卦在西北,坎卦在北,艮卦在东北,震卦在东,巽卦在东南,离卦在南,坤卦在西南,兑卦在西。
锐山老师在书中举的例子是否卦 ,然后讲到否卦的天卦9为“乾”,正好在西北位(后天乾卦),其它的后天卦如何体现呢?

[ 本帖最後由 bbgt 於 2009-4-19 11:05 AM 編輯 ]
作者: 黔山秀水    時間: 2009-4-19 02:29 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2009-4-19 10:58 AM 發表。

感谢黔兄解答,但我感觉您讲的一运八个卦的位置,是先天八卦的位置。这一点毋庸置疑,玄空掌派圆图的确比邵雍圆图更为严 ...

兄说得对,我们应该再思考思考。
作者: 張炳和    時間: 2009-4-19 02:42 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2009-4-18 08:54 PM 發表。


锐山老师,学生最近在拜读《地理玄空掌派》,以及《京房继传》。读到“后天方位”章节时,还是不能理解后天方位如何体现在京房圆 ...

你圈出的數字偏離吧,不在後天方位,見回玄空掌派圓圖乾下的9,兌4,離3,震8,坤1,艮6,坎7,巽2,剛剛又是後天方位,即九離,四巽,三震,八艮,二坤,七兌,六乾,一坎,又剛剛是銳山老師所說"先後八卦對位",非常嚴謹,若然根據你圈出位置我相信有商確餘地,我的理解如此!
作者: bbgt    時間: 2009-4-19 04:39 PM



引用回應:
原帖由 張炳和 於 2009-4-19 02:42 PM 發表。

你圈出的數字偏離吧,不在後天方位,見回玄空掌派圓圖乾下的9,兌4,離3,震8,坤1,艮6,坎7,巽2,剛剛又是後天方位,即九離,四巽,三震,八艮,二坤,七兌,六乾,一坎,又剛剛是銳山老師所說 ...

请您看回锐山老师《京房继传》91页或《地理玄空掌派》78页“后天方位”段落,这两本书此段内容完全一致。
有一句话“若从内层的乾卦倒转在南,又会显示到先天方位,而从内层乾卦刚好在后天八卦西北位。”
从此句理解,锐山老师所讲的就是我圈出的94382761,按照锐山老师的意思,把内层乾卦倒转在南,也就是把否卦倒转至南,这些红圈的位置又回到了先天方位。这句话到好理解,关键是后边“内层乾卦刚好在后天八卦西北位”,此句讲的正是玄空掌派圆图后天方位的体现,但这种体现仅限于后天乾卦吗?
作者: 銳山    時間: 2009-4-29 12:56 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2009-4-19 04:39 PM 發表。


请您看回锐山老师《京房继传》91页或《地理玄空掌派》78页“后天方位”段落,这两本书此段内容完全一致。
有一句话“若从 ...

我看了你全篇所問的問題,感覺你捉錯了方向了!與及混淆了,我清楚你說什麼,但我不逐點回應了,反正用心去讀必定會悟出道理來,記住求學問要有反問,懷疑心態去求證,但當解決不了問題時候,絕不要批判是錯的,這樣子是學不到什麼的,曾經我也是這種態度,後來我知道這樣會走錯的,改了,這是我小小經驗,希望你受用!

最後,你提到京房繼傳內載的河圖,為何四九置於南,二七置於西,為什麼呢?這裡有兩點你要知道,第一,四九與二七位置,歷代是有爭議性,不一定二七在南,這並不是一條公式定律,只不過你看到普通書本上記載,隨之第二,三位作者...就抄回這普通書記載,到最後看到二七置於南的人,就認為這是必然的.你知道嗎,有很多易學家已認為四九是置南,因為如果你知道四與二的轉向時候,你做會清楚明白,還是前段那句話,要抱著懷疑心態去細心求證,不要求不了證時候就說是錯.這只是個人知識局限性,這句說話不是貶意,因為每個人學習知識領域不同,並不代表你知識不夠,不要永遠被自己的籠子困著,衝出去吧!
作者: bbgt    時間: 2009-4-29 09:53 PM



引用回應:
原帖由 銳山 於 2009-4-29 12:56 PM 發表。

我看了你全篇所問的問題,感覺你捉錯了方向了!與及混淆了,我清楚你說什麼,但我不逐點回應了,反正用心去讀必定會悟出道理來,記住求學問要有反問,懷疑心態去求證,但當解決不了問題時候,絕不要批判是錯的,這樣子是 ...

感谢锐山老师回复!
我会带着这些疑问把您的两本著作多看几遍,学生有些心急了!读您的著作,特别是京房继传,感觉很吃力,底子差!没办法!一点一点啃吧!
再次感谢!
作者: lqanson    時間: 2009-5-6 08:50 PM

受益了,谢谢
作者: 789    時間: 2009-5-19 10:13 AM

认真研究了锐山老师的学术,觉得受益很多,谢谢!
作者: lqanson    時間: 2009-5-19 10:58 AM

壇主无私奉献,全力支持!

作者: advtop    時間: 2009-5-28 01:23 PM

感谢锐大的无私
作者: 老驥    時間: 2009-6-23 04:48 PM     標題: 驚!!!!!

受教..............

一生受用.....

銳山大.....


作者: 平安    時間: 2009-6-24 07:01 PM



引用回應:
原帖由 lqanson 於 2009-5-19 10:58 AM 發表。
壇主无私奉献,全力支持!


作者: hyx884    時間: 2009-6-26 01:49 PM

心怀天下,大事可成!!

锐山兄加油!!!
作者: 金泰庄    時間: 2009-7-7 05:36 PM

新人报到,深奥的说,坐下慢慢学习
作者: lingjiangxian    時間: 2009-8-17 12:05 PM



引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-12-26 11:08 PM 發表。

观玄空掌派圆图依卦运94382761之顺序右旋一周,单从这一点看,玄空掌派圆图比邵雍圆图更具连贯性,六十四卦一气 ...

同意bbgt兄说法,有“父子”感觉。
引:从卦爻的变化规律看,邵雍圆图的阳极后一阴生,阴极后一阳生比较容易理解,而玄空掌派圆图爻变规律则是根据卦运的变化而爻变。
问:1。玄空掌派圓圖是据挂運來的嗎?到底哪個的推衍正確呢?(別犯了朱熹的錯誤)
2。望銳大,也分經和傳講解,經:講從太極到幾乎完美的玄空掌派圓圖的推衍。傳:解經、辟遙、應用。
望銳大解答,公德無量啊。中國的文化,需要像你這樣的人復興! (注:我沒看過你的著作。遺憾!)
作者: 孝心人    時間: 2009-10-3 01:27 AM

精彩非常!
作者: 萬明    時間: 2009-10-25 04:51 PM

多谢!不知道与曾公的玄空大卦的挨星图有何异同!
作者: d02308    時間: 2009-12-2 11:25 PM

謝謝大師的無私,我今天第一次看到玄空掌派圓圖,雖然現在看的腦袋有些亂亂的可是會再一次一次的看,到時如果腦袋有打結的時侯還望大師能夠教導謝謝
作者: 容十一    時間: 2010-1-21 10:28 AM

阴阳合和而万物生。新人来报到
作者: b19902000    時間: 2010-2-7 12:23 PM

真的不錯小弟受益不淺呀
作者: liangyiyi168    時間: 2010-3-19 06:18 PM

太漂亮了、谢谢
作者: lido    時間: 2010-4-1 12:55 PM

太厉害了
作者: tanqiurui    時間: 2010-4-29 08:53 AM

刚到论坛几天,拜读了一下玄空掌派的圆图,实在有意思,至于锐大指出的先天与后天已在一图中,所谓后天是否就是外卦之序已为后天之理,而后天非固定之后天,理同则已合其机?
作者: 銳山    時間: 2010-4-29 12:03 PM



引用回應:
原帖由 tanqiurui 於 2010-4-29 08:53 AM 發表。
刚到论坛几天,拜读了一下玄空掌派的圆图,实在有意思,至于锐大指出的先天与后天已在一图中,所谓后天是否就是外卦之序已为后天之理,而后 ...

感謝你思考,你所提出的問題是其中一個關鍵,而此關鍵是比較深層次,而另一個最大關鍵處亦是大家最容易可以觀察得到,就是先天八卦與後天八卦的對位,或者可以說是重疊在一起,從而我們可以思考易理中很多關鍵問題.

作者: tanqiurui    時間: 2010-4-29 01:55 PM

谢谢锐大指点
作者: wukong999    時間: 2010-6-4 04:21 AM

认真学习!!!!!!!!!!
作者: lahatkitkee    時間: 2010-7-11 06:22 PM

严厉考验玄空掌派圆图是否可掌上寻.大家可以把手掌化为工具把圆图永记在心里,按照这个方法可以记住卦运和卦气永远不会忘记。
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/viewthread.php?tid=88484&extra=page%3D3

[ 本帖最後由 lahatkitkee 於 2010-7-11 06:24 PM 編輯 ]
作者: laolin    時間: 2010-7-18 02:13 PM

没有威望看不了
作者: 牧易    時間: 2011-6-22 03:16 PM

锐山先生此举可谓泽披后世,厥功至伟!
在下反复推敲了6789四个运的三十二个卦象,没有不对待,没有不正配,没有不雌雄,没有不流行!
更充分证明了八卦只有一卦通的道理,
也是图南先生八大局
一局有一局之水口
以及何山收何水这些秘中之秘的玄机。
按照六法挨星每运可以挨出符合一卦的四个山头合正神,以及四个水口合零神。如坤壬乙,如五黄在艮大金龙,如挨星零神在寅为总水口,酉戌午同属。
而按照锐山先生所创圆图去推导,却可以发现更深一层的玄机,这似乎是先哲们欲发未发之要旨。
例如按六法所示,今运当以坤山艮向收寅水为最上乘之作法!
但按圆图推导后,却发现未必是这样的,最能够收得起寅水的是乙山!
略举一例,慧者自明。
再次恭贺锐山先生及玄空掌派!
百尺竿头更进一步!
为术数界
作出更大贡献!
取得更大成功!
作者: 牧易    時間: 2011-7-4 04:17 AM     標題: 會當淩絕景——登玄空山有感。

高山仰止!景行行止!此山此竟名曰“玄空”。
欲入“玄空”之門,須先證道心,道心既證,方開道眼,道眼一開則光明遍法界!
初聞“玄空”之山,便心切選勝登臨,淩峰之徑獨一無二!
山門前入口眾多,其徑通幽,無緣難覓!
忽見深門半開,欲入者眾,爭先恐後,自恃功夫了得,閃身而入。
及行數堙A頓無去路,如天罡壓頂,不知其蹤!悻悻然翻身折回。
回程跌跌撞撞,偶遇花芳引蝶,抬望眼芬菲一片,馨香撲鼻,樂而忘返!
流連間發覺花叢中別有蹊徑,內堨t有洞天——騷人墨客,談天說地,指點江山,不也樂乎!
置身奇景身隨景升,如飛仙勢,抬頭不遠處,炫鼎在望。飄飄然如踏浮雲,霧氣繚繞群山,腳下盡虛渺!
貿然間疾速飛升,雙腿用力一蹬,竟失足跌下,駭然驚覺!!!
一陣金光閃過,其狀如柳葉飛刀貼過足底,硬是將我懸空接住,飄然送至浮臺;
但見臺上石刻“玄而又圓,以至成空”,石刻背後有一石級階梯,名為“登頂梯”。
拾級而上,走完108步石級,炫鼎近在眼前!
夫子曰:“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,我話登玄空而入太虛。
此處六龍禦天,八國周圓,千山萬仞,如般若掌,敬仰朝拜,瑤池瓊漿欲滴,炫鼎爐火純青!
眾先賢哲聖,虛懷若谷,品山水,評雌雄,論玄空,道挨星,胸懷天下,悲憫蒼生!
至此方知青囊宗旨,到此先明蔣公用心!今生得以登臨勝境,夫複何求!!!
有幸至此,全賴金卯刀!!!
全賴金卯刀開天辟地,
全賴金卯刀披荊斬棘,
全賴金卯刀撥開迷霧,
小可才得修成正果。
一拜金卯刀;
二拜金卯刀;
再三叩拜金卯刀!!!
再謝玄空掌派全體同仁!!!
再謝術數縱橫全體同修!!!
作者: skywater    時間: 2011-9-8 02:24 AM

很好 学习
作者: 牧易    時間: 2013-1-20 02:37 AM

<br />
你大可以看到邵雍圓圖地雷復一陽生,那豈不是母與細子交?在人倫上不通吧!如果轉換為巽雷相交,就是夫婦匹對.周易正義「雷為長男,巽為長女,逐以長陽長陰而名之,作交之體也,又此卦名夫婦可久之道.」冬至一陽生,萬物交泰,我們必須要有正確開始,就是要夫婦匹對,當陽氣上升至乾盡後,邵雍圓圖便說天風姤,老父與長女交?又豈可長久?玄空掌派圓圖就以雷巽相交,就是長男與長女交,亦是匹配而長久之義!
<br />
你大可以看到邵雍圓圖地雷復一陽生,那豈不是母與細子交?在人倫上不通吧!如果轉換為巽雷相交,就是夫婦匹對.周易正義「雷為長男,巽為長女,逐以長陽長陰而名之,作交之體也,又此卦名夫婦可久之道.」冬至一陽生,萬物交泰,我們必須要有正確開始,就是要夫婦匹對,當陽氣上升至乾盡後,邵雍圓圖便說天風姤,老父與長女交?又豈可長久?玄空掌派圓圖就以雷巽相交,就是長男與長女交,亦是匹配而長久之義! ... [/quote]<br />

老,中生的角度看,邵雍﹗所天姤卦,勿用取女确有至理存在,就算是玕男的真夫,在候交合,必定大元,其葞是五月初五至二十五期,同天姤卦也是月的消息卦,卦象上看五一,乃是气亢,一始生之,站在男人的角度,是吝用大精培元的机,相反如果候恣情淫欲,到了秋冬季就犯痿!·······所以角度分析,邵子的﹗有一定的科鵛据。易ま邵子﹗我揭示了“即使是合法的夫妻之合,也有所制的道理。”或者在地理上,掌派﹗屖法上乘酥,但在人事或中生的意上,就不如邵子﹗我葎告示葧在且必要。在二分之,半,儒家在中和者,此也!二至,各用其极,失和也。
后疑惑,万望老醑。
作者: 富于思考者    時間: 2013-1-26 08:34 AM

领略了先生的学术风格
作者: 富于思考者    時間: 2013-1-26 08:48 AM

探讨者越多越好
作者: 富于思考者    時間: 2014-2-17 08:18 AM

潜心研读真师语,圣上拍手灌醍醐
作者: 0101zqs    時間: 2014-2-17 06:20 PM     標題: 會當淩絕景——登玄空山有感。

會當淩絕景——登玄空山有感。
作者: 660440    時間: 2014-9-29 12:19 AM

从08年的帖子看到了现在,个人觉得,对于汉民族,我们要有自己的民族自信心。文化的流传是复杂多变得,不能因为某个民族保留了某些文化传承,就能说明这个文化属于她。而且大家的争论没有时间概念,只是以文化对文化,这样就忽略了历史时间的重要性。根据现在的研究,伏羲易出现在史前5000年前后,不知彝族的文明出现在何时?而且文化是流动的,传播的。就如前几年发现的缅刀一样,真是销铁如泥,而且只有他们能锻造,但历史证明,这是宋朝的时候传播过去的。对于伏羲文化的研究,大家忽略了一个重要人物,女娃,小可正好认识一个研究伏羲易文化及历史的网友,他对八卦的产生认识基本和锐山师傅相同,而且详细讲解了太极到两仪四象,八神的产生过程,就是对太阳月亮的天文测量,在此也不是贬低民族文化,以现今社会的发展,如果不持开放态度,只能造出一些有特殊技能的人而已,并不能造出大师级别的人物。再次感谢锐山师无私分享,不厌其烦详细解读,再次感谢之。
作者: 660440    時間: 2014-9-29 10:05 AM

感谢patton您的认同,再补充一下,从夸父逐日到女娲补天,这两个神话故事中我们看到它都是围绕太阳。根据陕西魏先生的观点,河洛称为太阴历,伏羲易称为太阳历,但从河图看太阴历只有360天,地球实际转动一周却是365又四分之一天,差了五天,于是有观点认为女娲补天,就是一次历法修正,即补足其余的五天,于是我们看到一年中13579这几个月都多一天,其余依旧是30天。提出女娲补天的观点主要是为下面的考古学的观点做个铺垫。考古学家发现的女娲伏羲交尾图,足以证明伏羲文化和女娲文化的关系,而发生在史前6500-8000年前的裴李岗文化既是所谓的母系社会,而发生在史前5500-6000年前的仰韶文化就是以伏羲王为代表的,这个时期没有文字,只有图像。而文字是在史前2700年前的黄帝时期出现的,也就是考古学家所称的龙山文化,而龙山文化和仰韶文化的传承关系就是八卦图配上60甲子。中华文化可上推一万年左右,这是由考古学家做出的推论。至于在这漫长的历史长河中发生的各种精彩故事,我们只能站在考古的角度来考量。历史有时候总是喜欢开玩笑。以上观点是根据资料整理,只做讨论,欢迎指正。
作者: kingLeeKT    時間: 2014-12-7 11:51 AM

支持好图支持好图支持好图
作者: 楊曙鳳    時間: 2015-6-18 05:55 PM

向銳版致敬!
但京房卦次序好像為乾-姤-遯-否-觀-剝......

作者: 未完成    時間: 2018-5-21 10:03 PM

从帖子第一页开始看,到帖子最后的十五页,虽然初入门感觉云里雾里不明所以,但荡漾在知识和历史的海洋里感觉实在太妙了,后学本身对华夏历史、文明和风水堪舆有着非常浓厚兴趣,诸君一席话后,认知的天空又广阔甚多了。有缘拜读此文章实属万幸,后学在此再次感谢锐山先生和各位诸君!!
作者: 未完成    時間: 2018-5-23 09:18 AM

本帖最近評分記錄
總評分 威望 +3
patton 2018-5-22 06:26 AM 威望 +3 鼓勵


谢谢patton版主鼓励
作者: testing1    時間: 2018-10-30 06:55 PM

已經第二次看完15 頁,每次看都有得著,後學能力有限,還在摸索!
佩服鋭山師父無私的分享!讓後學有多一個看法,又鼓勵了後學,不拘泥古訓!&#128591;
作者: testing1    時間: 2018-11-17 05:04 PM

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