術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 邀請本網站好朋友一起抵制中藥熊胆及吃狗肉猫肉的野蠻行為
  本主題由 patton 於 2018-11-22 08:57 AM 提升 
一本初衷
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引用回應:
原帖由 一片雲 於 2012-3-4 09:31 AM 發表。


感謝 一本初衷 前輩, 看來看去, 還是我們台灣人的思想和我比較對味兒,
用台語來說 "我就是愛這味" , 他們的磁場讓人極不舒服~~
小的在此祝 前輩 萬事如意, 小的會繼續為保護動物而打拚~~
...

妳客氣了
天地之間,雖然莫貴於人,但以苦楚有情治有情,仍是為醫者所不忍
是善緣合者來,惡緣就不再造了,讓自己的靈魂更精緻些,才是王道




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發表於 2012-3-5 06:09 AM  資料 文集 短消息 


引用回應:
原帖由 一片雲 於 2012-3-5 01:20 AM 發表。

感謝各位前輩 正反兩面意見, 我只能說, 即使 熊胆 真能治任何疾病 或是延長我的性命, 我
也不願意 服用, 因為 在我延長性命的同時, 有一種動物在受苦, 那我多活幾天 也不開心,

化妆品你也别用了。这些是用动物的生命换来的。为什么你不先抵制这些化妆品?

据估计, 宝洁公司每年使用超过5万只的实验动物, 也是杭廷顿生命科学研究中心(Huntingdon Life Sciences)的赞助者(注: 杭廷顿生命科学研究中心, 是英国一间专门受企业委托进行动物实验之中心, 平均每天用掉500只动物, 是欧美动物权运动的"眼中钉"), 动物权人士曾秘密录得宝洁委托杭廷顿对猿猴进行不必要的残忍实验(测试已经被人类使用的鼻充血药物), 但是宝洁与杭廷顿却声称这项实验是"必要的". 事实上, 其它法令没有规定须做动物实验的产品, 宝洁也照样在做动物实验.
不能在帖了。太残忍了。还有很多小动物。 怎么没看到你的表态呢?

  宝洁商品(台湾译名):
  妇幼--帮宝适, 好自在
  美容--沙宣, Olay, SKⅡ
  美发--海伦仙度丝, 采研, 潘婷, 飞柔, 沙宣
  食品--品客
  纸品--柔情, 得意, 天帛
  清洁卫生--汰泽, 纺必适, 象牙, 佳美

用动物实验的化妆品名单有二十多种, 其中日本资生堂, 法国欧莱雅, 美商雅诗兰黛与宝侨等集团等

P&G宝洁(SKII, Max Factor蜜丝佛陀, Pantene潘婷, Olay欧蕾, Vidal Sassoon沙宣, Clairol可丽柔, Cover Girl封面女郎, Physique飞丝, Pert Plus飞柔, Richardson-Vicks, Noxell, Crest, Giorgio...)

Unilever联合利华(Lux丽仕, Ponds旁氏, Dove多芬, Elizabeth Arden依莉莎白雅顿, 凯文克莱Helene Curtis, Finesse惠妮丝...)

L'Oreal欧莱雅(Lancome兰寇, Maybelline媚比琳, Biotherm碧欧泉, Helena Rubinstein赫莲娜, Guy Laroche姬龙雪, Cacharel卡夏, Ralph Lauren劳夫伦斯, Paloma Picasso帕洛玛毕加索, Giorgio Armani乔其欧亚曼尼, Vichy 薇姿, La Roche Posay 理肤泉, Kerastase卡诗, Osmose 欧诗莫, Majirel美思雅...)

Johnson & Johnson强生(Aveeno, Clean & Clear, Neutrogena露得清...)

佳丽宝, Lancaster兰佳斯, Sally Hansen莎莉, Neoteric, Mennen, Salon Selectives, Lamaur, Lever Bros, Dome, Marlene Klein.很多自己找吧。在讨论意义以不大了。







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發表於 2012-3-5 08:50 AM  資料 文集 短消息  QQ


引用回應:
原帖由 一本初衷 於 2012-3-5 05:57 AM 發表。
妳客氣了 天地之間,雖然莫貴於人,但以苦楚有情治有情,仍是為醫者所不忍 是善緣合者來,惡緣就不再造了,讓自己的靈魂更精緻些,才是王道

呵呵,去而复来,改为宣扬所谓“灵魂精致”,电影《刘三姐》有唱词曰:“狐狸跑来修鸡窝,恶狼摇身变外婆,世上也有人一等,口吃人肉念弥陀。”——这就是以无数冤魂为代价的“精致”!




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發表於 2012-3-5 09:12 AM  資料 文集 短消息 


引用回應:
原帖由 一片雲 於 2012-3-5 01:20 AM 發表。


感謝各位前輩 正反兩面意見, 我只能說, 即使 熊胆 真能治任何疾病 或是延長我的性命, 我
也不願意 服用, 因為 在我延長性命的同時, 有一種動物在受苦, 那我多活幾天 也不開心,

子醇 前輩, 您怎 ...

哦,居然素食,不错不错,请问您家人及亲戚朋友都素食了吗,外出请客吃饭是否都是素食,家中猫狗是否吃素,若用中药是否带动物成份,平时服用动物保健品吗,穿着都是布衣吗?

面对大规模疫情时,看来你是宁愿众人亡,也不愿动物受苦,动物高于人


但若得病的是你的亲戚朋友呢,
有一種動物在受苦,但延長他们的生命,你又做何感想呢?

据台湾《联合报》报道,台湾岛内爆发首宗H5N2高致病性禽流感,台农业部门3日在彰化养鸡场紧急扑杀5.3万余只鸡,并通报世界动物卫生组织(OIE)


现在,你可以去救治将要被杀的鸡了,死那么多,你要伤心到哪种程度啊??


[ 本帖最後由 子醇 於 2012-3-5 09:14 AM 編輯 ]




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發表於 2012-3-5 09:22 AM  資料 文集 短消息 


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原帖由 一本初衷 於 2012-3-5 05:57 AM 發表。


妳客氣了
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是善緣合者來,惡緣就不再造了,讓自己的靈魂更精緻些,才是王道

你不是医者,怎知医者心???

象你们这样说禁这样,禁那样,宁要动物和自己的癖好爽,不让众人活得安心些,才是造惡緣




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原帖由 一本初衷 於 2012-3-5 05:57 AM 發表。

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三秒钟就有一只动物为化妆品捐躯。你可以算算一年是多少。据统计,英国每年消耗约300万只动物进行实验,美国约110万只。还有其他国家的没统计。其实现在最应该的是对化妆品的抵制。而你在做什么?不去为化妆品捐躯的动物们呐喊。而在这说善恶,让我感觉不到你善的表现,而是…………。记住“三秒钟就有一只动物”啊。

数字出处网易新闻:科学还要踩着动物尸体走多久

所以邀请本网站好朋友一起抵制用动物做实验的化妆品野蛮行为

名单:
P&G宝洁、Unilever联合利华、Shiseido 资生堂、Johnson&Johnson娇生(强生)、L’Oreal U.S.A欧莱雅、Olay欧蕾(玉兰油)、Vidal Sassoon沙宣、SKII、Ponds旁氏、Polar宝露、Nov娜芙、Max Factor蜜丝佛陀、Lancaster兰佳斯、Sally Hansen莎莉、Cover Girl封面女郎、佳丽宝、花王、狮王、欣兰、Neoteric、Mennen、Noxell,以及台湾、日本制造的化妆品品牌等。

[ 本帖最後由 fiend 於 2012-3-5 11:00 AM 編輯 ]




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世间的事都具有两面性,凡是能做大功德的人,其所做的罪孽往往也大,例如教师、例如医生、例如僧侣。教师养育桃李,本是大功德,但是其言行若小有不谨,甚至小到对学生翻一个白眼,则学生受害也大,因教师而导致学生走上邪路的,不知凡几!医生就更不用说了,救死扶伤乃是大功德,但是小有不谨,手下冤魂就又多一个,可谓“一医功成万骨枯”。至于僧侣,全球的僧侣集团其实就是最大的贪腐集团,但是他们又在做着导人向善的工作,真是令人哭笑不得!

那些所谓的“慈善团体”,我们不仅要看他们打着什么旗号,还要看他们的资金背景。例如形形色色的所谓“动物保护组织”,其口号旗帜都很好看,但是有多少这样的“动物保护组织”是暗中接受皮革商、皮草商资助的呢?人们往往就不大关心了,甚至连其组织中的普通成员也不关心,这些资金来源的事情,只有他们的高层,或者专门的调查部门才知道。又例如医院,有全球各地多少私立医院接受军火商的资助?数不胜数!救死扶伤的组织,与提供杀人武器的组织其实一体二面、共生共荣!

这说明了什么?这说明了很多打着慈善旗号的组织,其实质有如教堂中的忏悔室,而什么是忏悔室呢?这只不过是一只痰桶而已。有些人长期做坏事,心里不安,于是需要一个吐露心中阴暗面的秘密处所,就好比有人咽喉生病,需要一只痰桶一样,而那些打着慈善旗号的组织,就做了这样的痰桶!




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發表於 2012-3-7 12:40 AM  資料 文集 短消息  QQ
本人强烈呼吁成立“世界植物保护组织”,保护一切植物,使一切植物免受人类食用、使用之苦。阿弥陀佛啊,无量天尊啊,植物也有生命啊,什么小麦大麦水稻蔬菜水果都是有命的啊,咱们天天只保护动物是不够的,要保护一切植物的生命啊!干嘛只保护动物不保护植物?

俺呼吁:从本网所有倡导保护动物的网友自身做起,尽一下保护植物的义务吧!谢谢大家啊!

咱修过辟谷术,起码能多活5天。手里有牌,心里不慌!




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發表於 2012-3-8 11:59 PM  資料 個人空間 短消息 
什麼叫同病異治、異病同治?


中醫學辨證地看待病和證的關係,既重視同一種病可以包括幾種不同的證,又重視不同的病在其發展過程中可以出現同一種證,因此在臨床治療時,在辨證論治原則指導下,採取同病異治,或異病同治的方法來處理。

  所謂同病異治,是指同一種疾病,由於發病的時間、地點,以及病人機體的反應性不同,或處於不同的發展階段,所表現的證候不同,因而治法也不一樣。

  所謂異病同治,則是指不同的疾病,在其發展過程中,由於出現了相同的證候,因而可以採用同一方法治療。

  可見,中醫治病主要不是著眼於病的異同,而是著眼於證的異同。相同的證可用相同治法,不同的證就必須用不同治法,即"證同治亦同,證異治亦異"。

  根據同病異治、異病同治的原理,感冒病各個不同的證候,必須採用不同的治療方法。


http://www.aptcm.com/aptcm/medin ... 27AE0F?opendocument




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學道之人。骨宜剛。氣宜柔。志宜大。膽宜小。心宜虛。言宜實。慧宜增。福宜惜。慮宜遠。思宜近。事上宜虔。接下宜謙。處同輩宜退讓。得意勿恣意奢侈。失意勿抑鬱失措。作福莫如惜福。悔過莫如寡過。
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發表於 2012-3-9 12:32 AM  資料 個人空間 短消息 
戒殺四十八問

崑山 周思仁 述

嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。即有無限狠心屠戶。執利刃。向羣畜奮然捆縛。羣畜自知不免。大聲躑跳。動地驚天。救援不至。各各被人面羅剎。抽腸拔肺。哀聲未斷又投沸湯。受大苦惱。片刻間。億萬生靈。身首异處。嗚呼彼獨不畏殺乎。受制於人。憤憤而死。冤無可伸。鬱而為戾氣。戾氣一聚。而諸天魔王。遂出世而了此案矣。慈受禪師。偈云。世上多殺生。遂有刀兵劫。負命殺汝身。欠財焚汝宅。離散汝妻子。曾破他巢穴。報應各相當。洗耳聽佛說。由此觀之。殺劫之來。皆人人殺業之所召也。則夫臨殺劫。而思所以逃之者。惟以戒殺轉之。其機最捷。其感最神。他善敵不過也。余故作戒殺問答一卷。釋人之疑。而堅人之信。所願大地眾生。於過去殺業。念佛超薦。未來殺業。當下斷除。發大慈悲。發大堅忍。誓不故殺一微細生命。如此而猶慮殺劫之不能逃也。八部金剛。截我頭去。



釋生物養人之疑(五問)

客曰。書云。惟天地萬物父母。惟人萬物之靈。天生異類。本為養人。禁之不殺。何為。

答曰。既知天地為萬物之父母。當知萬物。為天地之赤子。赤子中。有強凌弱。貴欺賤者。父母亦大不樂矣。倘因食其肉。遂謂天之所以養我。則虎豹蚊虻。亦食人類血肉。將天之生人。又為蚊虻虎豹耶。

客曰。然則天何以不顯示其報。而禁人之殺。

答曰。天固禁之。故累示殺報。特愚人。不知而蹈之。智者知之而故蹈。天無如何也。

(咸豐某年。全椒縣居民某。夜臥。夢神戒曰。兵旦夕至不戒殺斷難逃死。陳驚醒。率合家大小。焚香發誓。永斷殺業。人皆從之。惟一婦曰。此夢耳。何足信。不數日。兵至。一家逃出。此婦以戀家故出稍遲遂被殺。余親見之蓮西居士附識)。

客曰。天下物類甚多。人人戒殺。則生生不[巳>已]。將成禽獸世界。奈何。

答曰。蚯蚓蟲蛇。人所不食者也。豈見充滿天下乎。況世間禽獸之多。正因殺禽獸者之多也。冤冤相報。互為畜生。則成禽獸世界。若人人戒殺。則物類業報漸消。必且人天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明驗乎。

客曰。天既惡殺。當使血肉之。味臭惡難堪。則普天之下。自然戒殺。不亦善乎。

答曰。禽獸血肉。自天視之。原係臭惡難堪。世人食之。見為美者亦猶廁蟲貪糞。習而不覺也。譬如有人。前世為猫。念念捕鼠。前世為鶴。念念吞蛇。今世為人。不復思此二物。可見一種形骸。一種嗜好。嗜好不同。從業緣起。業緣不同。又從心起。人能與天同其心。自覺血肉之味。臭惡難堪也。

客曰。殺生為業者。仰事俯畜。咸賴乎此。勸之改業。絕其生路矣。愛物不愛人。吾不取也。

答曰。殺生為業。譬之漏脯救飢。雖暫得衣食。而累劫受苦。未有了期也。正為愛之故。勸之改業。反謂絕其生路。世之不殺生為業者。竟死乎。弗思而[巳>已]。

釋俗見斷殺之疑

客曰。牛可耕田。犬可守夜。固當憐之。豬羊一無所能。不食何用。

答曰。戒殺放生。不過自全其惻隱耳。豈因物之有用無用哉。因有用而不食。仍然自私之念矣。甚矣性蔽於習。愛起於貪也。

客曰。雞犬牛羊。皆哀鳴畏死。殺之固所不忍。微細水族。殺之無聲淚者。安用戒為。

答曰。形有大小。性無大小。譬如殺人。殺老者與嬰兒。其罪同也。若謂無聲淚者。殺之不痛。試於啞子就戮時察之。

客曰。摻刀自割。固害慈心。若自人殺之。而我食之。有何不可。

答曰。此掩耳盜鈴也。若謂自人殺之。即可嫁禍於人。則屈受官刑者但當怨隷人。不當怨官長矣。噫物類可欺。自心可欺耶。

客曰。放生。固屬善舉。但所放之物。被人捕取。奈何。

答曰。捕者自捕。放者自放耳。譬如良醫療病。不能保將來之不死。譬如凶年設粥。不能保後日之不飢。世間萬事皆然。何獨于放生而疑之。且子又安知所放之物。盡為人捕。而無一生乎。

客曰。行善以立心為主。心苟善矣。何須戒殺。

答曰。何哉。爾所謂善心者。為口腹之娛。使物類受彌天之苦。天下凶毒心。莫此為甚矣。試問善心。更在何處。孟子曰。人也者。仁也。仁則不殺。殺則不仁。天下斷無好殺之仁人也。

客曰。吾則無可無不可。非戒殺。非不戒殺。置之無心而[巳>已]。

答曰。無心戒之。未必有功。無心殺之。何能無罪。譬如寇盜。劫掠他家。飛矢誤中於汝。汝能諒其無心乎。

釋業重難救之疑(五問)

客曰。物類烹割。彼罪難逃。我縱不殺。必有殺之者。殺之何害。

答曰。物罪固不可逃矣。[巳>己]罪獨不可逃乎。因物罪不可逃而殺之。與彼同受不可逃之罪矣。相噉相殺。理有必然。人奈何處可逃之地。不思早自逃乎。

客曰。世間物命。類多欠債。殺之何罪。

答曰。物命償債。豈不誠然。[伹>但]有對受殺果。不對受殺果之分耳。對受殺果者。前世彼曾殺我。今冤對相逢。理當償我也。不對受殺果者。前世他人。曾被其殺。今業報雖至。不當酬我也。世人一宴之頃。牲肴數品。一臠之肉。細命百千。安得盡取對受者。而殺之竊恐取償于前世者。手中希得一二。而借債於來生者。比比然也。

客曰。不對受者。殺之固當有報。若對受者。一往一來。殺報[巳>已]盡。庸何傷乎。

答曰。子不見市人相毆乎。此以杖來。彼以杖往。兩拳迭下如雨。曾見一往一來之後。各各[歛>斂]手平心乎。菩薩于未來因緣。洞若觀火。所以遇冤讐而不報也。

客曰。佛言。有生之屬。或多宿世。父母六親。有何證據。而作此說。

答曰。六道眾生。無量劫來。輪迴不[巳>已]。即以一劫論。其數無量。安見目前。有生之屬。與[巳>己]無關耶。余曾見劉道源為蓬溪令。解官歸。宿秦氏家。夢一婦泣曰。吾乃秦之妻也。因埵殺一婢。冥官處我以死。仍罸為羊。今現在欄中。明日。將殺以享君矣。劉急白之。[巳>已]不及救。舉家大慟。嗚呼世之類此者。亦多矣。肉眼人見不到耳。悲夫。

(咸豐三年。浙江紹興府。有黎氏子。無惡不作。現生變為豬。其家送至雲棲下院放生。許蔭庭司馬親見之。蓮西居士附識)。

客曰。見人殺生。及捕魚鳥者。雖發救度之願。而力不從心。奈何。

答曰。見殺生者。默持一切神呪。或稱阿彌陀佛名號。代物發懺悔心。則被殺之物。自然受益。見捕魚鳥者。專注其人。不起別念。默念南無多寶如來。數十聲。魚鳥皆可逃網矣(此法屢試屢驗。萬勿輕忽)。


客曰。禱神者。或求生子延壽。或求功名財貨。舍牲牷。無以明敬。奈何。

答曰。天地神明。好生惡殺。使物類無子而求子。減壽以求壽。喪命而求名利。無論天理不容。自心亦大不忍矣。非徒無益。而又害之。

客曰。凡持齋者。祭可用素。若出自食肉之家。慢神甚矣。

答曰。易有云。東隣殺牛。不如西隣之禴祭。實受其福。傳有云。澗溪沼沚之毛。蘋繁薀藻之菜。可薦于鬼神。豈在天之靈。而與人爭肉食耶。

客曰。血食之神。復墮地獄。信有之乎。

答曰。宿世正直。故為神明。就正直中。慈心勝者。不受血食。正直中。嗔心勝者。必受血食。慈心勝者。慧勝於福。報滿不至沉淪。嗔心勝者。福勝於慧。報滿難免墮落。可知上天好生。不獨人宜體之也。

釋享親祭祖之疑(四問)

客曰。為祀神殺生。固知不可矣。為養親殺生。不知亦有罪否。

答曰。殆有甚焉。禮有云。善則歸親。過則歸[巳>己]。人子之道也。[巳>己]則不殺。獨為養親而殺。是歸過于親矣。於心忍乎。或不得[巳>已]。用三淨肉(不見殺。不聞殺。不為[巳>己]殺。是為三淨肉)。及自死肉。奉之。是或兩全之道也。

客曰人子報本。莫重於祭。父母生不持齋。沒而用素。不順乎親矣。

答曰。倘謂祖先藉祭而飽。則一歲設祭。不過數次。不其餒。而若謂餒不餒不係乎此。則祭亦不過人子之心耳。豈宰割造業。而可謂盡心乎。且孝子養親。猶需仁人之粟。殺物命而登鼎爼。累父母多生業障。何不仁如是。

客曰。子孫設祭。祖宗來享乎。抑不來享乎。

答曰。據中阿含經說祖宗若生鬼道。子孫能以精誠致之。則來享。若在天道。以受樂故。不肯來享。若在三途。以受苦故。不能來享。若生人道。別有六親。不復來享。為子孫者。但當誠其意。敬其事。勿恣殺以重亡者之過。勿忘齋以亂臨祭之心。斯可矣。不必問祖宗之來享否也。

客曰。梁武帝以麵為犧牲。作史者。論為不血食之兆。故知祀先用素。非禮也。

答曰。人之過也。各於其黨。觀過。則仁可知。梁武帝殺六貴。灌壽陽城。是其不仁也。若以麵牲而論。則在神免血食之愆。在物獲全生之幸。正其仁也。至於天下之失。乃國運使然耳。如以麵牲之故。則陳隋諸君。豈不用太牢。何亡之速耶。蓮大師曰。作俑者。象人以葬。孔子斥為無後。則象牲以祭。仁人猶不能滿焉。必欲舍似用真。何其忍哉○按梁武帝即位後。斷酒禁肉。休民息兵。頻書大有。自晉至隋。稱小康者。莫如梁武。享國四十九年。壽八十有六。厥後子孫仕唐。八葉宰相(唐書)。史臣以其奉佛。沒其所長。任意詆毀。豈善善從長之意乎。

釋燕賓違俗之疑(一問)

客曰。親朋在座。蔬食不可成歡。勝友相招。嘉肴方足明禮。為愛物而廢燕享。非通論也。

答曰。其人而為善士。則必喜我戒殺。而不嫉我之慢。其人而嫉我之慢。必養口體之小人。慢之亦無不可。冒重罪以奉他人之口。吾弗為之矣。昔蘇東坡。燕客岐亭。以詩贈陳季常曰。我哀籃中蛤。開口護殘汁。又哀籃中魚。開口吐微濕。刳腸彼交痛。過分我何得。相逢未寒溫。相勸此最急。不見盧懷慎。蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑。髠然發其羃。不見王武子。每食刀几赤。琉璃載蒸豚。中有人乳白。盧公信寒陋。衰鬢得滿幘。武子雖豪舉。未死神先泣。先生萬金璧。護此一蟻缺。一年成一夢。百歲真過客。君無廢此篇。嚴詩編杜集。夫以東坡讌集。尚殷殷戒殺如此。子又何疑於燕賓違俗耶。

釋古聖教殺之疑(二問)

客曰。伏羲制網罟。以佃以漁。然則伏羲非與。

答曰。洪荒之世。鳥獸繁殖。不為之防。人受其害。伏羲或教民禦之。而未明言食之也。若謂教民殺生。吾恐漁舟無賴。皆為伏羲功臣。而解網縱禽。饋魚使畜。諸聖賢。反開罪不淺矣。

客曰。孔子戒殺。不過不綱。不射宿耳。未嘗廢釣弋也。若并戒之。則仲尼不足法與。

答曰。此葢極言聖人愛物之仁耳。以記事之書法而論。釣者。所以引其不網。弋者。所以引其不射宿。非謂聖人真釣弋也。若謂因養與祭而釣弋。豈孔子疏食飲水之風。並非真樂。蔬食菜羮之祭。盡屬虗言乎。甚矣。測聖人者亦淺矣。

釋仁民愛物之疑(二問)

客曰。君子親親而仁民。仁民而愛物。施之有序。戒殺放生。務其末矣。

答曰。孟子所言。是親疎次第。不是先後次第。若必盡此。而後及彼。則幼失父母。而有志仁民。未及事君。而慈心愛物。反得罪於君父矣。孟子豈作此執滯之論乎。

客又問。

答曰。正為仁民之故。勸人愛物。子之愛人也以口腹。仁民之小者也。予之愛人也以心志。仁民之大者也。



答曰。食肉是君祿。不食是君福。持齋戒殺。正是積福耳。豈以八口。即名福耶。

客曰。信斯言也。必持齋而後可。吾不知孔子亦持齋否。

答曰。書云。齋必變食。又曰。子之所慎。齋。禮言。致齋於內。散齋於外。班班可考。今人事事不能如孔子。而獨藉口於食肉法孔子。豈孔子尚為肉食者鄙耶。

客曰。持齋固善矣。其如形容枯槁。奈何。

答曰。真身為重。假身為輕。且神明賞罰。論人之形容乎。抑論人之心術乎。弗思而[巳>已]。

客曰。世間五種辛。本地中所生。佛經。何為一並戒之。

答曰。經言。為其辛臭故。能障菩提故。諸天厭棄故。熟食助婬。生食發嗔故。邪魔餓鬼。嘗嗅其唇故。

客曰。有人謂吾雖不持齋。猶勝于持齋而破。有人謂。吾雖持齋而破。猶勝于不持。何如。

答曰。譬如仕宦。其不持齋者。未曾出仕者也。持之而破者。既仕而被黜者也。何優何劣。

客曰。吾亦欲持齋。無如美味當前。便不能自主。奈何。

答曰。上根人。發無量慈心。自不忍食。否則。作五不淨想。則決定能持齋矣。一者。彼種子不淨。二者。彼所食不淨。三者。彼住處不淨。四者。彼腹不淨。五者。彼死後不淨。常作此想。何不能持齋之有。

釋佛理難信之疑(三問)

客曰。諸佛菩薩救苦尋聲。梁武帝。奉佛。其後餓死臺城。何故。

答曰。餓死臺城。此迂儒之說也。通鑑載侯景。攻陷臺城。見梁武帝。神色不變。不敢仰視。退告王僧貴。有天威難犯。不敢再見之語。後王綸上雞子數百枚。武帝口苦。索蜜不得。再曰荷荷。遂殂。夫曰口苦。則非枵腹可知。求蜜。則非療飢可知。且雞子至數百枚。則他物必稱是矣。焉有餓死之理。噫天下讀史者。每稱獨具隻眼獨此一段史文。不覺以耳代目。甚矣。習染之深也。

客曰。後之論者。皆謂武帝捨身。並其天下捨之。吾是以不取焉。

答曰。古今聖凡。未有不捨其身者。只如足下。今日深以。




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引用回應:
原帖由 HAU 於 2012-3-9 12:32 AM 發表。
戒殺四十八問

崑山 周思仁 述

嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。即有無限狠心屠戶。執利刃。向羣畜奮然捆縛。羣畜自知不 ...

活熊取胆汁不就是为了戒殺




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引用回應:
原帖由 子醇 於 2012-3-9 08:09 AM 發表。


活熊取胆汁不就是为了戒殺




总比做一件羽绒服杀三只左右的鸭子强。




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大和尚说:吃饭时一口饭一个字的念“阿弥陀佛”久而行之,必有所得。
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引用回應:
原帖由 fiend 於 2012-3-5 06:09 AM 發表。

化妆品你也别用了。这些是用动物的生命换来的。为什么你不先抵制这些化妆品?

据估计, 宝洁公司每年使用超过5万只的实& ...

感謝各位前輩指教, 我無法改變全世界, 只能儘力
在我的能力範圍之內, 讓世界因為我的存在而變美好,
感謝子醇前輩的指教, 我的秘密又被您發現了,
保養品和化妝品放面, 我都是 儘量選用植物性的
以及 "No animal test is used" 的產品, 事實上,
這樣的產品是比較貴的,

另外,您若知道商業生產的肉品多麼不衛生, 以及其殘留的抗生素,荷爾蒙
如何造成 人體各種疾病, 我保證 您不敢再吃,
事實上, 素食餐廳 比肉食餐廳 貴的多呢, 我有些比較節省的同事還捨不得去呢!!
而我是為了一種理念, 因此也就不管預算了 ~
Love ♡♡♡




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引用回應:
原帖由 初中生 於 2012-3-6 05:17 PM 發表。
世间的事都具有两面性,凡是能做大功德的人,其所做的罪孽往往也大,例如教师、例如医生、例如僧侣。教师养育桃李,本是大功德,但是其言行若小有不谨,甚至小 ...

感謝 初中生 前輩的指教, 您最近的貼文變溫柔了,
我看您就加入我的陣營吧 !




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發表於 2012-3-9 11:10 AM  資料 個人空間 短消息 
反活取熊胆是反国家,归真堂扣帽子唬谁?

至于中国网民痛批评中药协会长房书亭的活熊取胆,熊很舒服的言论,是不是像外国媒体说的那样,“抵制熊胆企业显(示)中国社会变化”,暂不去下这个结论。石川只是想让房会长也变一次熊,然后演绎一把活人取胆汁。只有这样活熊被取胆汁,到底是不是很舒服,才得以真相大白了。

  面对来自网络与民间的批评声浪,第一财经报称,归真堂创办人“堂主”邱淑花一鸣惊人,称归真堂养熊和活熊取胆生产熊胆粉均经有关部委批准,是合法企业:“反对我们就等于反对国家”。本并不想搞性别歧视,但经邱淑花斑斓一吼,让石川还是看到了一只张牙舞爪的“母老虎”横在路中间,就像一辆并没有多少杀伤力的钝旧装甲车,在加农炮阵地上狐假虎威,扮演并不光彩的角色。

  即使是“归真堂养熊和活熊取胆生产熊胆粉均经有关部委批准,是合法企业”,但却无权去代表熊,因为活熊被取胆汁后,到底舒服不舒服同样需要邱似淑花也去变一次熊,体会一次活人取胆的滋味,那才有资格替熊说话。石川想,此间即使邱淑花认为,人们反对活取熊胆,熊很舒服的论调,是在反对联合国,事实上,也吓唬不到谁。

  南方日报援引广州一家三甲医院不愿具名的主任中医师丁教授称,活熊取胆汁肯定有创伤,虽然是无痛取胆汁,但创伤长期不愈合就容易发炎,为避免发炎多半会给熊使用抗生素,那药效就因此会打折扣。上述负责人向记者提及,他们基金会工作人员曾多次在养熊场救助的黑熊胆汁中发现抗生素残留。

  说白了,归真堂只所以“雇佣”中药协会长房书亭来替自己说法,归根结底,并不是为了发展所谓的民族企业,而是为了本家企业能够上市,让自己赚更多的钱。只不过,蛮以为利用自己另一个特殊身份像在国家医药管理局开会大会一样,搞“一言堂”,就可以让社会与民众埋单的房书亭,发威发错了地方,不但被碰了个头青蛋肿,且大大降低了政府及本行业的社会公信力,而变得不偿失。

  此间,即使中国中药协会如何在其官网上发布紧急更正声明:“经查,福建归真堂股份有限公司系我会一般会员单位,房书亭会长下午在媒体沟通会上表述有误。特此更正,并致歉意”都为时已晚,因为水泼出去,就再也无法收回了。南方日报说,现在成都、沈阳两地的几十家药店企业已开始停售熊胆制品了。



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