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風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 宏泓道者勅令於末法世紀闡微巨著《丹法擷華發微》即將出版
  本主題由 宏泓道者 於 2013-5-29 10:08 PM 提升 
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宏泓道者勅令於末法世紀闡微巨著《丹法擷華發微》即將出版

宏泓道者繼出版《神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見》後, 受神恩負托勅令出版《丹法擷華發微》一書,在末法世代,一股清流顯世,盼讀者及專業者能釋奧妙之處,以擷華發微!



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目錄
現代長壽之道
聖賢長壽之道
壽星吳雲青道子活到160歲
向呂祖師父求評書
向呂祖問人仙之別
向呂祖問道
向呂祖問丹
道之唯心唯物
道家道教
求丹筆記
-《呂祖金丹心法》-筆記
-《呂祖心法傳道集-之五篇註》-筆記
-《陰符經-》筆記
-《道門觀心經》-筆記
-《性命圭旨》-筆記
-《清虛真人張三豐入室靜功金丹口訣》-筆記
-《仙宗性命法訣》-筆記
《呂祖金丹示掌初篇》
十二辟卦
《呂祖金丹纂要》
呂祖六十四卦丹演
求丹述要


仙聖修煉之趣事
l九天玄女
l黃帝
l釋迦牟尼
l孔子
l太乙真人
l老子
l老五祖
東華帝君(王誠)
正陽帝君(鍾離權)
純陽帝君(呂喦)
海蟾帝君(劉操)
重陽帝君(王嚞)
l南五祖
紫陽真人(張伯端)
翠玄真人(石泰)
紫賢真人(薜式)
翠虛真人(陳楠)
紫清真人(白玉蟾)
l四大天師
張道陵
葛玄
許遜
薩守堅
l莊子
l張道陵
l黃大仙
l魏伯陽
l八仙
漢鍾離師公
呂洞賓師父
張果老
韓湘子
鐵拐李
何仙姑
藍采和
曹國舅

l王重陽
l全真七子
長春真君(丘處機)
丹陽真君(馬鈺)
長真真君(譚處端)
長生真君(劉處玄)
玉陽真君(王處一)
太古真君(郝大通)
清靜散人(孫不二)

l劉海蟾
l陳希夷
l張三丰






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「丹法擷華發微」一書之叙文:



稽古丹法養生之踪,源溯黃帝問道於廣成哉,而於史可稽者,文字簡刻書冊,可承者《道德經》也,及乎伯陽,及乎華佗,及乎思邈,及乎葛洪者,跡史所稽,明焉,至若本教宗門,丹法修煉沿東華而降也。於唐至宋,於元垂至清末民初者,道丹丹法集局大成龍門一宗與鍾呂海蟾更與禪佛諸家合搆成金山派,千宗派,先天諸宗等書。



書冊浩繁,目不暇給,今郭子博覽群書,如蠶食桑,如繭出蛾,擷諸宗眾家歷朝丹法精華發微宏論,廣記心得,筆下有文,篇成卷秩,名「丹法擷華發微」渠成大統,彙集群經而勾輪劃廓,使得丹道幽微,深邃難訪,豁然開朗,若隱日之出眾峰之岫,舉首可瞻,順手可揭矣。其間躭神廢時,減眠縮食,以抒筆簡也。功高榮若,大勝侃侃潢言,無邊無際者論道也,於此記一功德焉,是以為序!



壬辰季冬吉日

純陽氏回道人筆




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鍾離權-秕秕道人序

擷其華而發其微者,演繹精宏之重也。書如浩瀚,丹法邃奥,緲縹難窺,郭子志在崇玄,心懷匡世之筆,廣陟群書而耕筆網也。沿古至令,丹書列備,自淺至簡,意文黯稔,斯為揚道之實益,大勝侃侃之空談也。為今世之修人,扶明鏡臺矣,本仙鸞駕並序以勵是念志也!

壬辰季冬吉日

鍾離權-秕秕道人降




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葛仙翁撰詞之序

仙風玄緲,丹道固基,法門準清靜哉。吾知有服食其法其何?內丹修至相當景外丹爐火服食,方盡一粒靈丹吞入肚腹之益。吾不知世人何歧何異,視此無上法門登仙蹊徑哉!

壬辰季冬吉日

煉丹家葛洪,提出『神仙實有,仙學可得』的仙道理論




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序四梓潼文昌帝君

降示丹法擷華發微序



觀乎丹道法之蹊承者。古早有黃老道之聖典經傳矣,然地域分殊九州互野之際,後演各家各派,書述同歸精氣神而殊途於修轍也。本仙座下馬天君魁星有大洞經之廣傳於南隅,並與葛洪諸仙之於北襄之丹道演歷古迄今之傳焉。大洞經至今仍廣衍於雲貴諸邑之雲南為首矣,世人多關注北襄及中州諸派而鮮演繹大洞經焉,豈文字之邃幽,為道傳之絆石哉,此點唏噓矣!




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呂祖仙師降示

丹法擷華發微一書之後序

跋:



竊以大道承傳,幽微深邃,雖曾於歷朝有代,激發宏揚,但踞雄於歷史者,朝與本教每每不過於三也,故三教合一之旨衹盛於唐末延乎宋初矣,後急分離,且故呈攻悍,道以老宗,佛垂釋門,諸朝帝子各有投入也。本仙見遠者難稽,近者可論之迹,道得一脈之承傳者,其基石磐岩是唯丹道一法可永與於歷朝世代矣。其餘「科」,其餘「儀」,其餘「符」,其餘「法」,俱如星日之互出互輝,演一時之盛跡矣。丹道溯古自今,訣法有承,以口口相傳,宗宗自惜為垂教益之法也。迄乎民初北襄之先天派與嶗山之金山派合佛宗之禪道宗之龍門而混成一先天派也。其修廣佈,縱橫諸省,惜乎世界入民初後,內外戰爭叠與朝史變異頻繁,北壤一宗之先天派,每每寄跡於民間善堂,有書傳佈,亦因遽履時艱,承傳全失,屈指一數古人所云三代「者壹佰至玖拾年間矣。」三代失教丹道蕩然幸「避塵」有法訣之版刻而「翹峰」有專心之覽讀,合成大統,古今蹊注共集心得於一書,今發版梓矣,呈吾求序,本仙不吝惜於惠言並為有跋,以勵諸子宏道展教之風,在此頓筆矣。跋成哉。




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自序

叩謝呂祖師父,鍾離權師公,文昌帝君及葛洪仙翁之序,特別是呂祖師父還賜書之後跋,令這書更添意義,讓讀者細味書中的真意。



先聲明愚在這「道」的學問及功夫只是皮毛,談不上已得道或近道。編寫此書時,愚心情百感交集,怕有誤讀者,更加怕未能真正傳遞仙意之真諦,令眾仙們失望。幸得呂祖師父的加持及肯定,明白這著作的義意,有正名責實的任務,所以決心完全。



透過此書,讀者可更進一步了解「何謂道?」「何謂順者成人,逆者成仙?」之經典道理。經云:「道也者,生天地育萬物,放之則包羅虛空,斂之,則退藏于密,兩儀、日月、五行都是道中之造化耳。」



東方國家普遍認為長生健體的秘訣是「人要長生、腸要常清」,大多關注飲食之問題;而西方國家主張運動健身之道。道家之丹法不然,其關注性命齊修,達天人合一之境界。所謂丹法淺者能延年益壽,深究者能成仙成佛。



人身體之元精、元氣、元神為性命之根源。護此根源可使元精形全、元氣命堅、元神性明。《悟道錄》云:「形全命堅性明,則萬物不能移,造化不能拘,性命由我不由天。」天賦之性為善、為聖、為賢,又云:「人之初,性本善,原無聖凡之分,因積習之氣,即有聖凡之別。」善惡之報,如影隨形,故習於不善,失其天賦之性!所以性命由我不由天是無可爭辯。



坊間道書丹書林林總總,真少偽多,有的自編小說。在編寫這書時,得呂祖師父肯定「戲牡丹」與「斬黃龍」為訛傳,呂祖師父降示:「坊傳白牡丹與黃龍禪師者,雖為訛傳之偽,實黃龍者、黃芽,白牡丹者、白雪,足象丹道渠成需演黃芽,白雪之景矣。」師公鍾離權的《破迷正道歌》也是為澄清坊間對丹法有誤解之處,其歌訣形式也為後人仿效,為研究道教內丹學的重要文獻。



天地萬物,唯人最靈,透過仙佛之修煉趣事,人與仙之間的距離不就接近了嗎?大科學家愛因斯坦曾說「科學離了宗教是瘸子,宗教離了科學是瞎子。」肯定了神論的存在及其重要性!





--



宏泓道者




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釋迦牟尼修煉之趣事

釋祖之修煉
旨趣重人倫
教乎其奧秘
人身是難得

釋氏之修者是倡人倫而趣佛域也。棄承尊皇,恭宏佛法,其承人倫是统者、是譽榮皇籍,意喻人身之難得者也。出家是不躭於富貴,苦修是澄心於諸欲之地。

其飲牧羊女乳獻之餅而為諸徒之棄去是一趣事也。其出家是主淨行修並轉身謂妻曰:「汝日後有一子」果有子也。而後入皇宮之抬父棺者,極盡人倫之孝哉。揭諸宗旨,俱為盡人倫之責而竟孝道之專矣!

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孔子修煉之事趣

三古與三聖
其準列聖名
孔門多弟子
参仟儒理盛

實則孔未設教也。而孟氏推儒宗之盛名矣。孔聖之修煉者,禮盡人倫而躬求克己。唯衣食品華美之豐,不鮮不時,無沾唇之意,故道家謂其執於禮而極於物。孔之所謂性與心之兩家者,其修煉逈乎本道,一執一虛比較之下,執者趣迭之事多矣,孔聖之私趣者,是食前必沐浴握髮,食後必更衣而弟子未着其事於孔門之史述哉!


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老子修煉之事趣


津古述三聖
史尊至黃老
黃為古天帝
亦帝歷人間

老子者先天混玄一氣而生之精也,亦先天混玄之神焉,其演化身為歷代三皇五帝之國師,化身於先古之代焉,史前記廣成子道冊之元始天尊及上古之諸師者皆老君之化身也。

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法伊
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何謂道?




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道在我心。法、術皆表,道才是根本。




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叩請師父鑑定以下新書的目錄,請師父明察。

延壽遐齡世所求
古人今眾共冀謀
丹道仙機法歷歷
惜似白雲象蒼狗

書之章節,以廷壽健體為開端與修煉丹道氣功為行徑也。章節分明功效殊播。昭然於道域。使眾生沈緬於現代藥物勝境,運動致用之年代中,能知丹道一門實為求壽秩衛生之奇門可入也。

『淺可養生,深究則成仙躋聖矣』。沿書意而發行似沸湯之釜有寒泉一杓之進也,善!

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呂祖曰:肝心肺脾腎。春養肝木以生火。非培土無以制火。夏心宜火。非金無以生火。非水無以制火。秋肺宜金。非土無以生金。非火無以制水。冬腎宜水。非木無以養水。非火無以制水。此春夏秋冬四時之運炁配合也。終身少壯老。用功亦如之。其一日之中。係配十二時之五行順倒變化之用。

十二時五行生化
子真水 丑水土 寅土木 卯真木 辰旺木 巳木火
午真火 未火土 申土金 酉真金 戍金木 亥金水

從亥金生。 從水出土。

春令寅由水生木。卯得水土而長生。辰得木旺而生伏火。

夏令巳得枯木而生火。午得金尅木而旺相。未由火而成土。

秋令申得溫土而生金。酉得土而長生。戍得金而鋒利。

冬令亥得金土而生水。

此五行之生尅。能生者。尅者也。尅吾者。生吾也。
其中循環之理。煉時宜謹省。隨時擇用可也。又
看四時生旺。宜生不宜尅。一日時坐煉。亦宜依時逐易。

十二時長生
子時宜得乾金以生水。取離火以溫。再取坎中之陽火。以引離宮之陰水配合。
丑時宜得坎水以生土。取坤土以和。再取艮土之陰木。以引坤宮之陽水配合。
寅時宜得艮土以生木。取兌水以和。再取震木之陰火。以引兌宮之陽水配合。
卯時宜得震木以生火。取乾金以和。再取巽木之陽火。以引乾宮之陰金配合。
辰時宜得巽木以生火。取坎水以和。再取離中之真水。以引坎宮之真火配合。
巳時宜得離火以生土。取艮土木以和。再取坤中之陰土。以引艮宮之陽土配合。
午時宜得坤土以生金。取震木以和。再取兌中之旺水。以引震宮之陰木配合。
未時宜得兌水以生木。取巽木以和。再取乾中之陰金。以引巽宮之木水配合。
申時笡得乾金以生水。取離火以溫。再取坎中之陽火。以引離宮之陰水配合。
酉時宜得坎水以生木。取坤土以和。再取艮中之陽土。以引坤宮之陰金配合。
戍時宜得艮土以生木。取兌水以和。再取震木之陰火。以引兌宮之陽水配合。
亥時宜得震木以生火。取乾金以和。再取巽木之陽火。以引乾宮之陰金配合。

十二時中處處生。只向生位去追尋。丹爐一點循循煉。配出乾元一字金。
是是生來是是生。生生不絶二三宮。從今把守爐中物。投入丹兒急進宮。
身是一爐丹。五行八卦排。相生莫相尅。煉成仔細看。




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歷史對京房先師貢獻的忽視
 


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