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標題: 陳峻誌的《太歲信仰研究》中質疑太歲神傳略的內容問題
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發表於 2013-9-21 09:21 AM  資料 短消息 
陳峻誌的《太歲信仰研究》中質疑太歲神傳略的內容問題

維基百科的記載內容錯誤百出,單指太歲星君名諱,甲子太歲金辯大將軍,鼠相,持桃。一開頭就寫錯,是否該喝一瓶蠻牛,才不會打瞌睡呢?正確答案是甲子太歲金辨大將軍才對。
尤其對陳峻誌的《太歲信仰研究》中質疑的內容問題為何,不可單寫一句話“神祕編輯下的傳記,已經在陳峻誌的《太歲信仰研究》中被質疑。”了事,不懂的人會真的認為太歲神傳略中太歲星君都是假的,導致信仰破產。卻做了一件最缺德的事,百科網站文章不可不慎。
就最現實的問題而言,光抄資料,不探討人、事、時、地、物。就算問遍世界所有專家學者、法師、宮廟,一定也無法回答。
就最簡單的問題探討:
一、為何稱號三字太歲星君名諱,會改成稱號二字太歲星君名諱?
二、古時窮苦人家沒錢讀書,教育不普及,不像現在有電腦典籍參考查閱。
三、農民曆是取自『通書』菁華的精簡版,古時黃曆不准印,秘書都藏於宮廷中,不傳於民,重點清朝到民國初年都用毛筆寫字,萬一墨汁未乾,或字不會寫,或口傳錯誤。
四、中國大陸用簡體,台灣用繁體。法師書符寫字不用正體,喜歡簡體草寫。
五、簡繁軟體翻譯有誤,到漢典網站一試便知,字用法走樣,如臺灣字“旅遊”,大陸字用法變成旅游三煞一定變成三殺
六、地方方言二百五十多種,口音相差甚鉅,有的是有聽沒懂。
七、只講求以實體實相為證,空性作用認為虛擬虛構。
八、太歲神勅筆前北京白雲觀太歲星君名諱版本,與太歲神敕筆後北京白雲觀太歲星君名諱版本為何不同,就像是幾十年來廟宇制解十二神煞。天狗、五鬼、白虎,都依據黃曆所印之十二神煞制解,並且都逆行,到現在才發現原來全是錯誤,應該順行一樣。更不用談,太歲符,太歲燈,太歲名諱抄到錯誤百出。
維基百科的記載內容錯誤百出,又指出十二太歲,為通書、農民曆常使用的神煞。是根據唐李淳風的四利三元,「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符,太陽、太陰、龍德、福德為吉,餘方為凶。」這句話說的有很大問題,唐李淳風的四利三元,「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符。早已收編於協紀辨方書中,今又把它挖出來爭論,從康熙到乾隆,好不容易把它整理統一。本應以古今圖書集成果老星宗與協紀辨方書為準才是,況且一般廟宇是根據黃曆、通書制改天狗五鬼白虎,若說是根據唐李淳風的四利三元,天狗五鬼的話題,恐怕會上演葉鍾龍誣告王府動土案件,況且擇日學一般來源學自於清初羅家通書。
根據維基的記載:如下內容錯誤百出。
指出目前流行的六十位太歲神,來自於北京白雲觀,目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。
重點:六十位太歲的名諱在清代初期,因葉鍾龍誣告王府動土案,稱號三字太歲星君名諱,全改成稱號二字太歲星君名諱,來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像,共30件,每幅兩位太歲,60位太歲神中可獲得名諱解答。葉鍾龍誣告王府動土案,為何不寫對告,而寫誣告,到底是官方為準,還是民間為準才有公信力。單指秘書資料都藏於宮中就能勷您口服心服,更不用談官員中專家學者的專業程度。
歲君解厄法懺版本雖出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。可惜太歲星君名諱錯誤百出,與清初清朝宮廷如意館,與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白雲觀歲君解厄法懺太歲星君名諱版本,本全真派所創,奈何太歲名諱卻各自標新立異,分道揚鑣。從這句就可一語道破,怎說甚清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。清初清朝宮廷如意館就有了,怎會變成清朝中期。
毋庸質疑,白雲觀元辰殿,原殿內塑像在 “文化大革*命”中遭到破壞中國道協就是根據清初清朝宮廷如意館版本的六十甲子神畫像,請北京工藝美術廠重塑
以民間太歲神勅筆後北京白雲觀版本為例:與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略,幾乎完全相似,重點,可惜繁體傑字,簡體杰字,毛筆簡體草寫,誤判字,字。大部份廟宇還是跟著抄,越抄越爽。等到有一天被民眾知道,原來抄錯了,看怎麼收場。

那麼
道教神仙畫集太歲星君名諱版本應該夠份量吧!為何錯那麼少呢:與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略,幾乎完全相似,唯一可惜的也是被毛筆草寫所害,毛筆戊寅魯先大將軍快寫,“魯”抄成曾,先沒像別種版本抄成光,誤判成曾先大將軍。就是因為太歲星君名諱越抄越離譜,錯誤百出,才有2003年太歲神降筆,太歲神略傳的產生,若是說運用專家學者偽造,隨便舉一例,就可解答。
戊辰太歲趙達大將軍,三國志•吳書十八•趙達傳:少年時,跟隨漢侍中單甫學習,與劉惇、吳範、嚴武、曹不興、皇象、宋壽和鄭嫗合稱東吳「八絕」。怎會寫成單用。難道專家學者學問有那麼差嗎?
若說只講求以實體實相為證,空性作用認為虛擬虛構。就算爭辯到老也無從解答。中國六十甲子太歲星君來源,可從下列資料可得到完整說明:
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註。宋陳伀集疏。六卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。玄
天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。
玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化,乃元始化身,太極別體。上三皇時,下降為太始真人。中三皇時,下降為太初真人。日月在太易時,含光太初時發輝。下三皇時,下降為太素真人。當黃帝時,生凈樂國為王子,時道號潛雲子。於道有功,玉帝獎勛,始封玄帝之號也。夫大道者,元始上帝先賜封五靈玄老,開北召水,乃元黃植象之根。次漸分氣化形,一一為上帝之官也。謹顯諸化,太始天一二身,太初太陰,辰星月孛,斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身,六甲、壬癸一十八身,太素北獄亥子丑乾坎七身,風、雷、雨、電、霹靂一十五身,羌老八煞人星一十身,至玄帝身,乃第八十二次化也。
十二宮神,周天又外十二官次號,曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名,曰:鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄,斡伍將軍五員,各領陰陽史士億萬之眾,混通叅校一十二分野,內產天下含生日用之事也。
寶瓶宮子次,玄枵神君,宰齊地青州分野,統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將,掌鼠屬男女祿料。
磨蠍宮丑次,星紀神君,宰吳越揚州分野,統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將,掌牛屬男女祿料。
人馬宮寅次,析木神君,宰燕地幽州分野,統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將,掌虎屬男女祿料。
天蠍宮卯次,大火神君,宰宋地豫州分野,統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將,掌兔屬男女祿料。
天秤宮辰次,壽星神君,宰鄭地兗州分野,統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將,掌龍屬男女祿料。
雙女宮巳次,鶉尾神君,宰楚地荊州分野,統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將,掌蛇屬男女祿料。
獅子官午次,鶉火神君,宰周地三河分野,統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將,掌馬屬男女祿料。
巨蟹宮未次,鶉首神君,宰秦地雍州分野,統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將,掌羊屬男女祿料。
陰陽宮申次,實沈神君,宰魏地益州分野,統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將,掌猴屬男女祿料。
金牛宮酉次,大樑神君,宰趙地冀州分野,統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將,掌雞屬男女祿料。
白羊宮戌次,降婁神君,宰魯地徐州分野,統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將,掌狗屬男女祿料。
雙魚宮亥次,娵訾神君,宰衛地並州分野,統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將,掌豬屬男女祿料。
夫宮神參將,各各分守,成年合屬月建內三旬日,分顓記世人善惡事,並俟三元校會日,歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等,每上赴中臺校遷日,則先關申九天遊奕使司,然後俱離人寰,玄帝統元和遷校府司,案下人間浹扶化育也。
玄武是誰?玄天上帝,一般台灣稱北極玄天上帝,大陸稱真武大帝,东瀛稱妙見菩薩,妙見如來。〈我沒說錯吧,在大陸網站。請看我打繁體字ㄖˋㄅㄣˇ卻自動變成东瀛。〉

過年安太歲,宮廟太歲符,太歲星君名諱,年號,制解五鬼天狗白虎,太歲燈,山海鎮全錯。
黃曆,通書本同出一系,十二神煞是最基本學識,各派通書如象吉通書、鰲頭通書、永吉通書、永寧通書等,皆流年神煞順數而行,即病符為舊歲。清乾隆-四庫全書-子部-協紀辨方書〈乾坤寶典〉亦曰:病符主災病,常居歲後一辰即「舊歲」也。然黃曆卻出現流年神煞逆數而行,即太陽為舊歲。造成廟宇制解十二神煞,收取費用,如癸巳年,生辰辰龍應制解病符卻制解太陽,生辰未羊應制解 喪門卻制解天狗,生辰丑牛應制解白虎卻制解五鬼,生辰酉雞應制解五鬼官符卻制解白虎等。更未探究太歲符結構,左邊安南斗星君〈南斗六司星君〉應畫六個圈,右邊安北斗星君〈北斗七元星君〉應畫七個圈,卻安東斗〈東斗五宮星君〉畫五個圈的奇怪現象。甚至劃十二圓圈。問其緣由,答曰:未曾學符法,只依傳承。製造太歲神牌位與三海鎮廠商,則盲目依黃曆上所畫,製造販售。
再則歲名天干地支,如壬辰年天干應為玄黓,卻印成元默等。完全未考究《爾雅.釋天》原文內容。太歲星君更是稱號錯亂。癸巳年應安徐單大將軍,卻寫成徐舜大將軍等。各大宮廟源由不查,隨黃曆所印,誤謬參雜,競相流傳。可到非廣告傳法網頁
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