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貴人取法眾說紛云,不過只要不用正時占卜,那麼不管用那一種方法都會正確。個人意見!!




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我個人採用六爻卦的貴人訣,甲戊兼牛羊……
原因是六爻卦的朋友都認為此一口訣無誤。
純粹個人意見!!僅供交流,不保證正確。




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引用回應:
下面引用由何苦2004/05/17 09:39am 發表的內容:
大陸六壬名家劍虹先生有《大六壬高級班疑難200問解答》,可參考。

何苦先生:
不知何處可得閱,謝謝!!




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引用回應:
下面引用由紫亭老人2004/05/22 10:17pm 發表的內容:
青山兄所指之明崇禎殘本,應為甘時望所著之《選擇秘竅》由集文書局出版,在第183頁。甘氏指出甲戊庚牛羊之【庚】實為【兼】之誤,故曰【甲戊兼牛羊】是也。
六壬之貴人起法,自古便眾說紛云。例如:
1. 清 葉晦 ...

請教紫亭兄有關《玄女經》的貴人歌訣全文。謝謝。




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[這篇文章最後由00在 2004/05/25 00:21am 第 1 次編輯]

《六壬辨疑》 中提及
A:天乙貴神幾多疑

(1)疑•天乙貴人口訣異同

a•《六壬視斯》說訣云:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎馬,永定貴人方。
查《六壬大佔》如上說;《六壬卦課》亦如上說。
查命書《淵海子平》亦同上說。

b•《六壬類聚》口訣則如:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,六辛逢馬虎,此是貴人方。

以上兩訣所不同者一如「庚」字;一如「兼」字;次如一曰「馬虎」,一曰「虎馬」。學者皆當留意。

(2)疑•旦貴暮貴臨幹之異同

a•《大六壬心鏡》說歌曰:「甲戊庚遊大小吉,乙己神傳晝夜分,丙丁早亥暮居酉,六辛常午復來寅,壬癸立處於已卯,不降天罡作貴人」。 並釋之說:甲戊庚日旦治大吉(醜),暮治小吉(未);乙己日旦治神後(子),暮治傳送(申);丙丁日旦治登明(亥),暮治從魁(酉);六辛日旦治勝光(午),暮治功曹(寅);壬癸日旦治太乙(巳),暮治太沖(卯)」(地支本文作者加注)。

b•《大六壬探源》論旦貴說歌曰:甲羊戊庚牛,乙猴己鼠求,丙雞丁豬位,壬兔癸蛇遊,六辛逢虎上,陽貴日中儔。論暮貴:「甲牛戊庚羊,乙鼠己猴鄉,丙豬丁雞位,壬蛇癸兔藏,六辛逢午馬,陰貴夜時當」。

c•《六壬視斯》說歌曰:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎馬,永定貴人方。
並釋說:「日用上一字,夜用下一字。如甲戊日日佔應用牛字,便從天盤醜上起貴人,是為陽貴。甲戊日夜佔,應用羊字,便從天盤未上起貴人,是為陰貴……」。

查《六壬景祐神定經》、《六壬大全》、《大六壬指南》同(a)說;《六壬類聚》、《六壬摘要》、《壬學瑣記》及《六壬祕籍》皆宗(b)說;《六壬大佔》和《大六壬金口訣》均從(c)說。

d•《河洛精蘊•貴人說》則云:「先天之坤在子,後天之坤在申。貴人者,甲與己合,皆以己所臨之地而分陰陽二貴。陽(後缺『貴』字,本文作者注),己在子,庚以後皆順行,辰戌不臨,午沖子不臨,子不再臨,而戊終於醜。陰貴,己在申,亦所以拱乎天罡也。其曰天乙貴人者,天乙一星,在紫微垣門外也。葉九升謂甲以己之所臨為貴人,己以甲之所臨為貴人,未確。與己同臨子申者乙也,非甲也。俗訣甲戊牛羊,庚辛馬虎者謬也」。看來江慎修先生亦有疑也,他似乎也未有說明白。

(3)疑•天將貴人臨晝夜時刻分界異同

a•唐《大六壬心鏡》「用晝夜長短分旦暮」,「以星沒為旦(白天),用陽貴;星出為暮(晚上)用陰貴」。

b•《銀河棹》「以子至巳為陽時,用陰貴人;午至亥為陰時,用陽貴人」。

c•《六壬祕笈》「佔時屬於卯辰巳午未申者為晝時用陽貴(即旦貴)屬於酉戌亥子丑寅為夜時用陰貴(即暮貴)」。

有關旦暮貴人臨晝夜時刻之分界,諸書大約有如上三種說法。

如上所述,我們得知:

天乙貴人口訣有兩種說法,一種是:「甲戊庚牛羊……」。一種是:「甲戊兼牛羊……」。

旦貴暮貴臨十幹口訣則有:
(1)甲羊戊庚牛……為陽貴(即旦貴),甲牛戊庚羊……為陰貴(暮貴);
(2)甲戊庚日旦貴醜,暮貴未;
(3)甲戊日旦貴牛,暮貴羊……;
(4)庚辛日旦貴虎,暮貴馬;
(5)六辛日旦貴虎,暮貴馬;
(6)六辛日旦貴馬,暮貴虎。

又可得知,天將貴人分別晝夜時刻分界異同,如上述三種情況:
(1)星沒為旦,用旦貴……;
(2)子至巳為陽用陰貴……;
(3)卯至申為晝用旦貴……。

現在就讓我們考辯天乙貴人諸異同之疑如下:

一辯:《六壬大全》提要中說「……按吳越春秋所載子胥之佔,三月甲戌,
時加雞鳴,而以為青龍在酉,是甲日醜為陰貴也。范蠡石室之佔,十二月戊寅,時加日出而亦為青龍臨酉,功曹為騰蛇,是戊日醜為陽貴也」。
按:《提要》所說子胥、范蠡這兩個課例,仔細思之,「青龍『在』(臨)酉」有誤,推之應順行在午、逆行在申。兩「酉」字應作「午」字或「申」字才對。要麼就是以子午分陰陽,而且必須是陽逆陰順行天將,只有「醜加寅」一課,才有可能會有青龍臨地盤「酉」宮的情況。思之終不解其意。本文只強調古例之「甲日醜為陰貴」、「戊日醜為陽貴」。學者於此亦可見一斑。
考上述課例,子胥、范蠡,是如何用貴運籌,有待研究商榷。

二辨:袁樹珊說:「貴人有日夜之別,先察佔時,旋轉有順逆之分,次觀坐地。諸家議論略有異同,茲尊《協紀辨方》,庶可先後一貫」。 此說有理。

考四庫全書《欽定協紀辨方》天乙貴人說:「蠡海集曰,天乙貴人當有陽貴陰貴之分。蓋陽貴起於子而順,陰貴起於申而逆,此神實得陰陽配合之和,故能為吉慶,可解兇厄也。陽貴以甲加子,甲與己合,所以己用子為貴人。以乙加醜,乙與庚合,所以庚用醜為貴人。以丙加寅,丙與辛合,所以辛用寅為貴人。以丁加卯,丁與壬合,所以壬用卯為貴人。辰為天罡,貴人不臨。以戊加巳,戊與癸合,所以癸用巳為貴人。午沖子原不數。以己加未,己與甲合,所以甲用未為貴人。以庚加申,庚與乙合,所以乙用申為貴人,以辛加酉,辛與丙合,所以丙用酉為貴人。戌為河魁貴人不臨。以壬加亥,壬與丁合,所以丁用亥為貴人。子原宮不數。以癸加醜,癸與戊合,所以戊用醜為貴人。此乃陽貴順取也。且如陰貴,以甲加申,甲與己合,所以己用申為貴人,以乙加未,乙與庚合,所以庚用未為貴人。以丙加午,丙與辛合,所以辛用午為貴人。以丁加巳,丁與壬合,所以壬用巳為貴人。辰為天罡,貴人不臨。以戊加卯,戊與癸合,所以癸用卯為貴人。寅沖申,原不數。以己加醜,己與甲合,所以甲用醜為貴人。以庚加子,庚與乙合,所以乙用子為貴人。以辛加亥,辛與丙合,所以丙用亥為貴人。戌為河魁,貴人不臨。以壬加酉,壬與丁合,所以丁用酉為貴人。申原宮不數。以癸加未,癸與戊合,所以戊用未為貴人。此乃陰貴逆取也……」。

《星歷考原》曰「……曹震圭陰陽順逆倒置者,則世俗並如其說。考其根源,則以元女經有旦大吉,夕小吉之文故也。然其理良不可通。則亦未得以元女經有其文而可據信也。且大小二字易以淆偽。安知非淺學之人轉以俗說,改攥元女經,遂傳刻襲謬耶」?

又說:「其晝夜之分則或以卯酉為限,或以日出入為限,今考其義自當以日出入為定也。」

讀者至此,已不難預知前賢所見之低昴。相信諸疑頓釋,已經了然胸中吧!至於前述,天將貴人晝夜之分界,不待三辨已自明矣乎?

茲再將《考原》中所載天乙貴人口訣錄於後,以為學者之矜式,殊不致指鹿為馬爾。

天乙貴人歌曰:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,六辛逢馬虎,此是貴人方。

陽貴歌曰:
庚戊見牛甲在羊,乙猴己鼠丙雞方,丁豬癸蛇壬是兔,六辛逢虎貴為陽。

陰貴歌曰:
甲貴陰牛庚戊羊,乙貴在鼠己猴鄉,丙豬丁雞辛遇馬,壬蛇癸兔屬陰方。




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引用回應:
下面引用由002004/05/25 00:17am 發表的內容:
《六壬辨疑》 中提及
A:天乙貴神幾多疑
(1)疑•天乙貴人口訣異同
a•《六壬視斯》說訣云:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎馬,永定貴人方。
...

非常感謝 00 兄熱心提供。




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[ 這篇文章最後由jwjwo在 2004/06/08 10:38pm 第 1 次編輯 ]

33.何課遙克課
當四課上下並無相克時,再觀察二、三、四課上神有無與日干相克,
有克的話則取為發用,此時稱為遙克課,因為克不在於相鄰之天地盤,
所以克力不重,因此多有雷聲大雨點小,後繼無力之象。
此課再細分為彈射與嚆矢兩格。
當二、三、四課上神克日干時為嚆矢格,因為發用克日干,有如遠方
一箭射來,遠而易躲且愈遠愈無力,故多為虛驚,尢其當克日干為四課上神時
更為無力。
當二、三、四課上神受日干所克時為彈射格,因為發用被日干所克,
如同我以彈珠投擲遠物一般,求而不易得,因為遠也,多有力未逮之象。
得遙克課喜憂皆不深。




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37.伏吟課
九宗法約可分為正格以及變格
正格乃是賊克(元首、始入、重審)、知一、涉害等課,其共同點乃是以天地盤上下
相克發用,雖然受害深淺不同,但是,關鍵明顯,而且事態的變化皆是由發用陽神
傳陰神,相遞而變
變格為遙克、昴星、別責、八專、伏吟、反吟等課,此時的發用不再以天地盤相克
為準,而有各自不同的取用法,另外,三傳的變化也不拘於陽陰神相倚而變。
這堨述伏吟課:
伏吟課的的先決條件乃是月將和占時相同,此時天地盤間沒有動氣產生,
一片蟄伏不動之象,由於事情無法進行,故伏案呻吟之意。
如果天地盤間有賊克,發用仍以賊克為先,觀之四課,只有第一課有可能有賊克,
因為日干寄宮的關係,干五行和寄宮五行仍有相克的可能之故。其他三課由於無
寄宮發生,天地盤相同,故無賊克之可能。因天地無動氣,伏案呻吟,
故中、末傳取相刑,以合伏吟之象
如果全然無克,其動氣又更少於前述之情況,此時,事物呈靜象,
故事情之關鍵,全賴於占者本身或所占之事的本質決定,剛日求占為自任格,
則占者性剛,不知約束己身之剛暴,因無動氣,故不知改變也,因盲目而為
故吉凶之機乃在於己身,故以干上神決斷
柔日求占為自信格,則占者性柔,消極無為,亦不思改變,而任憑事物發展擺佈,
故吉凶繫於事物或他人,故以支上神決斷
如果發用取出為自刑,則伏吟動氣已弱再逢自刑動氣更弱矣,此時,若干自刑發用,
則中傳取支上神,若支自刑發用,則中傳取干上神,此乃因為若不自刑則靜中仍有
少許動氣,可以相刑而變化,今發用自刑,則事情的吉凶更不能自然衍變,故吉凶
全然繫於干支自身,事物之機起於日干者,則再視日支以審吉凶,若其機起於日支者
則再視日干以審吉凶,末傳仍取中傳之刑。一旦中傳又自刑,則干支神已盡,只
好求中傳之沖,此乃因為動氣已至弱,必得改圖為計,故求沖




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38.何謂反吟課
當月將和占時在相沖的位置上時稱之為反吟課,意味著事情反覆變化,不能穩定進行
此課再分成無依及無親兩格
當四課中天地盤有克時為無依格,此時仍取相克發用,而中傳為發用之沖,末傳又
為中傳之沖,故事態的發展上一來由初傳而中傳而末傳反反覆覆,二來傳之間又
為沖克,故凡事多反覆無常
當四課中天地盤無克時為無親格,僅丑未日兩日有此可能,此時,發用取驛馬,
即丑日取亥,未日取巳,因反吟課多變動故取驛馬為初傳,宜動不宜靜,以驛馬
性動之故。中傳取支上神,末傳取干上神,象徵事情以奔波發端,中途尋往他處,
終又歸於己身。
無親與無依兩格不利合和事,只利反覆舊事,因不穩定之故。




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[ 這篇文章最後由jwjwo在 2004/06/20 04:39pm 第 1 次編輯 ]

34.何謂昴星課
四課無賊克、遙克,則取酉之上下神發用,酉中有廿八宿的昴宿,
昴宿星團中有全天第一凶星大陵五,故稱為昴星課以喻其凶險。
此課分為虎視格及冬蛇掩目兩格。
陽日取地盤酉之上神發用,中傳為支上神,末傳為日上神,為虎視格,
以昴星之凶,而陽日剛暴,猶如虎視。如路上遇虎,占主驚恐,宜靜
守,不宜強行。
陰日取地盤酉之下神,以日上神為中傳,支上神為末傳,陰日陰柔,
故其凶陰內斂,不能明朗,以冬蛇捲目喻之。占主憂疑、陰昧不明。




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17、占课首先观象,就如同先要举头仰望星空,找出方位,在寻找某一个星宿一样。象就是大的范围。先给它定一个圈,好像孙悟空金箍棒划出的圈,任何动作都不能逃出去。然后在这个圈里不断找出类神来填充。让人感觉圈里的东西还挺多。




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thanks,,,^_^




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"貴人起法之一:
甲戊庚牛﹝晝﹞羊﹝夜﹞
乙己鼠﹝晝﹞猴﹝夜﹞鄉
丙丁豬﹝晝﹞雞﹝夜﹞位
壬癸兔﹝晝﹞蛇﹝夜﹞藏
六辛逢馬﹝晝﹞虎﹝夜﹞
此是貴人鄉。"
我師傅教第一個方法. 他並教給我們其中推出的方法. 不過礙於師傅囑咐, 方法不在此披露了.
我可以透露的是, 方法合天星學...




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这样具体归类,令人耳目一新。




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