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[11/27]漢易歸納演譯法

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由PATTON在 2004/12/02 09:41am 第 1 次編輯 ]

漢易之八宮卦歸納、演繹法
在近代西方思維,科學探究之最高公理是『歸納法』與『演繹法』,而英國人培根先生被譽為近代歸納學之父,在他的著作《新工具論》裡把歸納法和科學緊緊相結合,並把它視看作是從事科學研究獲得最新發現主要工具,藉此對科學作出貢獻.培根先生徹底地把近代科學價值觀劃時代轉變過來,認為從前的思辯玄想和經驗教條,是阻礙科學發展緩慢主要原因之一,於是他發展一套『經驗歸納法』,規範科學研究的進程,規則,程序,進行邏輯性組織整合.
在近代從事易學研究或術數研究者,祈望早日把易經或術數歸於科學殿堂,藉此與西方科學思維相關連,以理性與認知性結合構成科學知識,以必然性真理展示世人眼前易學為科學,藉此發揚中國文化,遵定易學價值,摰世認同.
從十九世紀以來,西方科學價值觀傳入中國,中國人一直追尋西方科學價值觀與中國傳統文化契合.中國學者嚴復,早在一八九五年批判中國儒學是『無實』『無用』學問,因為儒學並未能通過培根理論實證原則─歸納法.環觀西方近二百年科學大事,科技重大發明,發現和科學理論成功確立,例如:牛頓萬有定律,達爾文進化論,愛因斯坦相對論,均都是可運用歸納與演繹法.我們中國儒學走了過千年歷史,而與近代培根理論出現,只不過是二,三百年歷史,在此論點上筆者感到唏噓!梁啟超云:"培根兄學問歸於實際",在現今學者群眼光,超英趕美世界科學觀大趨勢下,我們這代研易的人,又會否如願以償呢?我們近代研易學者的治學精神,是否必定要踏上這條科學不歸之路?
我們又如何走出這兩條公理呢?就最近著名華裔物理學家諾貝爾得獎者─楊振寧先生,最近在北京一會議上,稱易經影響中華文化思維方式,以致近代科學在中國沒有萌芽.他認為易經只有歸納法,並沒有演繹法,其言下之意謂中國文化不合乎邏輯,科學研究基本蘊含兩大因素工具,歸納與演繹.
歸納法論證中的論據的相關性,前題的『真』沒有保證結論是真,這只是支持結論為真的某程度下,簡單地說為『概然性』,前題與結論關係是持所謂『邏輯空隙』,即是前題為真,結論也可以為假,這所謂概然性.舉例:香港地下鐵路自七十年代營運以來,並沒有因火車意外而乘客傷亡,我們可以正確推論說,我們下次乘搭地下鐵路火車時候,將幾乎確定安全到達,但是要注意在這些論證中,即使我們知道前題為真,但是我們不能絕對保證確定結論為真,換言之閣下在下次乘搭地下鐵路火車時沒有意外,歸納法中即使前題為真,也有可能結論成為假,這便是歸納法.
楊教授顯然用這種歸納法去認識到周易由六十四卦三百八十四爻符號,卦辭,卦爻的系統組成,抽象化哲學思想,天人合一論,以及神學觀,萬物歸象,以物類象這方面資料,斷言否定障礙了中國近代科學發展絆腳石.楊教授運用了邏輯歸納法來否定易學是阻礙近代中國科學萌芽.
何謂演繹論證?演繹論證備有幾步驟:一是針對及介定問題所在;二是提出假設;三是進行問題演繹;四是觀察與及檢驗.
演繹工具最重要是邏輯數學,只有數學邏輯才能證實『問題』的絕對為真,但從另一角度分析看,科學永遠不能百份百證實為真,只有百份百證實為假,演繹法是前題為真,絕對保證結論都為真,換言之前題論證的真確,而結論必然是真確.而前題為真,結論為假,這顯然這演繹法無效,演繹法核心思維結論是前題跟隨而來一個論證正確,是與結論為相關,串連性,一步跟一步,就如鎖鏈環環相扣,換言之是『必然性』,而楊教授認為易經沒有這方面相關論據.
筆者投文本刊一段時間了,一直以來進行易經科學演繹法,從洛書數如何演繹到建爻,從洛書數如何演繹到八宮卦,從洛書數如何演繹到份子夸克關係,從洛書數如何演繹與幾何圖形關係,從洛書數如何演繹到宇宙關係,從洛書數如何演繹到人類基因關係,從洛書數如何演繹到與中國傳統玩意關係,近期更從洛書數如何演繹術數各門派架構,是從一環扣一環去推演.一條邏輯演繹公式,無論筆者或任何一人,當演繹是同一結論時候,這便是數理公式,亦是上文提及的演繹準則一樣,無論前題為真時,結論必定為真,這是演繹法科學.
中國易學關於八卦來源,周易系辭上『河出圖,洛出書,聖人則之』,自宋以來圍繞河圖洛書真偽,八卦是否跟據河洛而畫的問題爭論,甚為激烈,各理解不一.戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央,四正四維皆合於十五.各位嘗試放下舊有成見與經驗,"易經天地陰陽之象,易者聖人以寫天地陰陽之神,故一動一靜形為─,--,奇隅生生動靜互變四象,上下左右相交而易卦也",是由卦爻逐一抽換而成概念.
首先摒棄易學獨有神秘主義,現研究數字本身相互關係,實際把易轉換為數,以數據作為基礎,演繹易之理據,闡述易規律,利用數字去清除易神秘,陰陽五行抽象性.
演繹京房八宮卦組合
注意筆者現從演繹數理開始,讓各位重新領悟,步驟一:京氏易傳八宮卦圖;演繹法第一規條,針對及介定問題所在,(A1)周易記載曰:"河出圖洛出書,聖人則之",易經及術數來源結構大多數人認為是來自河洛數.漢顯帝23年(即218年)陸績著述京氏易傳(八宮卦序出現),1977年安徽阜陽縣漢墓出土文物,太乙九宮占盤上已清楚刻記洛書圖出現,而另一處出土文物帛書易下卷卦序,乾坤艮兌坎離震巽與其後八宮卦卦序所排出洛書軌道配合,從這些歷史資料顯示,八宮卦序以及洛書數圖在漢代早已有記載,然而歷代易學家對洛書數圖與易關係,至今並沒有定案,依然撲朔迷離.(圖一)京氏八宮卦

步驟二:演繹法第二規條,提出假設;伏羲畫八卦,因而重之,相疊扣成八八六十四卦,洛書數縱橫而有規律排成的圖表,四維四正皆合十五,左右均生成,又稱幻方,表示"陽生於陰,陰統於陽,君子道長,小人道遠之理".宋代理學家認為是伏羲畫八卦依據是什麼呢?六十四卦,三百八十四爻又與洛書數何干呢?我們從歷史文獻之中,我們只是看到一幅圖,便是洛書圖.洛書圖會否隱藏另外一數學方程式?我們又如何開啟這密碼?那又如何與六十四卦卦勾?經筆者探究後,發現洛書圖數字是會左右旋轉向外膨漲生成數,會傾向自我規律,向左或向右旋轉,即膨漲前進,詳情請看回宇宙運動規律圖譜之銳山定律(見圖二)

步驟三:演繹法第三規條進行問題演繹(見圖三);圖中八圖以戴九為乾宮,履一為坤宮,左三為離宮,右七為坎宮,二為巽宮,四為兌宮,六為艮宮,八為震宮,五居中央,我們可以清楚看到八宮每卦小成卦相疊後產生了京氏八宮卦卦序出現了,以首四為順疊,以後四宮為逆疊,所謂子午分行,(見回圖三)今天我發現了京氏八宮卦原是洛書圖構成,筆者感到很驕傲.

步驟四:演繹法第四規,條進行觀察及檢驗,這點筆者已在本刊多期發表了報告,詳盡請參看回最近十期期刊.
當步驟一為 A,步驟二為 B,步驟三為 C,程式便是(AVB) )C),
演繹八宅風水術
注意筆者嘗試轉換術數角度進行演繹法觀察實驗,簡略術數中八宅法,八宅通天照水經:"西四裝東多不吉,東四裝西也不祥,震陽一宅須配巽,坎宅須配離家鄉,乾宅須配坤家主,艮宅須配兌家庄,乾兌裝成震巽卦,長男長女定遭殃,此謂八宅宮門不相侵之法".
明朝子遠澹園甫輯《陽宅大全》又云:"乾坤艮兌勿犯,坎離震巽者謂九星,錯綜於乾之八方,一變為巽為禍害,二變艮為天醫,三變坤為延年,四變坎為六煞,五變兌為生炁,六變震為五鬼,七變離為絕命,八變乾為伏位也".以四吉四凶論,注意我們首先摒棄了舊有玄學神秘學習法,我們嘗試用數理演繹法去研究它的合理邏輯性.又或者再舉一例:乾變巽是天風姤,正與小畜反金木相剋,巽乾不比又得祿存土星,凶.此觀念是術數家傳統教承傳學法.我們參回(AVBC)步驟二,巽二逆旋,乾九為順旋,乾九為金,二巽為木,即凶.我們可從數理推演上找到答案,我們要從步驟二9416數字運算軌跡是從右方至左方膨漲,2783數字是由左方到右方膨漲運行,所謂”共路為夫婦”,而當雙方運行時候是成反方向,造成衝突,即所謂金木相剋,水火相戰,其實術數理論亦可運用數理邏輯在數字上排列出程式放諸四海,皆可演繹推出,清楚分明,這便是運用數理邏輯來演繹術數這門學問,並不是等如沒有演繹法.
演繹玄空六十四卦法
又以玄空六十四卦簡略論,《玄空真解》運數歌訣”乾兌離震巽坎艮坤一,壯睽革妄升蒙蹇觀二,需中夷頤過訟小晉三,畜臨家屯鼎解遯萃四,夬履豐噬井渙謙剝六,有妹同隨蠱師漸比七,畜節賁復姤困旅豫八,泰損既益恆未咸否九”.又云:”三七合十,四六合十,六大合十五,七八合十五, 一六生成,二七合生成,三八生成,四九生成”."乾與坤為天地定位局,艮與兌為山澤通氣局,坎與離為水火不相射局,震與巽為雷風相薄局".何謂一卦純清?如龍山水向,四卦為同一星運.舉例:八星運豫卦,復卦,姤卦,困卦四卦生成對待流行合十,以制四方,均為一卦純清.這便是我們以往天機不可洩漏,門派緊守秘密,不肯宣露的所謂秘法.這種是我們中國傳統承傳方法,不親不傳,只口傳心授,造成神秘及未入門人士揣測.今則只要你用數理邏輯演繹方法看圖三,只要在,所在宮位尋回洛書圖數字9416為一組,2783為一組,所扣成六十四卦位置,便會簡單地知道何謂流行對待道理,即縱橫交錯洛書數皆合十合十五,同軌運行.例如:請參看圖二第二圖,二七與三八宮位相疊後,所產生的卦姤九宮,困四宮(九四生成),復一宮,賁六宮(一六生成)四卦,在圖中看到它們皆是交錯合十五,是由左至右旋,此第二圖所相疊卦整部份也是八運卦,而其它演繹七宮也如此類推.
數理邏輯演繹是絕不神秘,列入為數理公式,可簡單而直接,這便是所謂科學演繹法,每一人皆可以用相同數理方式演繹,相信這種風水術亦可用數理邏輯來演繹.
鑑於筆者學識粗淺,以數字形式去解說易學或術數,只是想拋磚引玉引進科學方法去闡述而矣,可以歸納為數理方法去演,希望這種所謂科學研究方法不致空洞,大家無需同意筆者結論,亦未必是一真理,無論如何大家不妨看看筆者粗糙及不成熟數理演繹結論.
銳山
二零零四年十一月八日


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[11/27]漢易歸納演譯法

無緣一看,可惜!




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[11/27]漢易歸納演譯法


銳山先生這一篇文章真的值得大讚特讚。愚一百個支持及讚同。愚在過去的文章中多次指出,易學及其衍生的術數,到目前為止,所有的箸作都只是歸納法為主。也就是說是經驗累積及統計為主,還欠缺演譯法。銳山先生這一條研究路向無疑是十分正確的,希望更加努力,也希望易友們全力支持!




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[11/27]漢易歸納演譯法



引用回應:
下面引用由carjam2004/11/28 02:28am 發表的內容:
無緣一看,可惜!

壇主說鑑於出版刊期與版權問題,遲幾天會降低威望,請諒!




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引用回應:
下面引用由carjam2004/11/28 02:28am 發表的內容:
無緣一看,可惜!

祝先生早日心想事成




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[11/27]漢易歸納演譯法

可以看到!





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引用回應:
下面引用由骷山2004/11/27 07:54pm 發表的內容:
以數字形式去解說易學或術數,只是想拋磚引玉引進科學方法去闡述而矣,可以歸納為數理方法去演,希望這種所謂科學研究方法不致空洞

這個方式我喜歡,河洛數理,五形八卦,乃至天干地支64卦
弄懂己經夠了,那來這麼多的神啊星啊!故弄玄虛「古訣」也!
...................................嘿嘿!
銳大那地學到底要以先後天何者格取方位?
先天64卦子午起陰陽兩儀定於方位?
為何不是「帝出於震」取卯酉?
兩者五形卦氣己混,取方位
何者正確?..............小弟還是
小弟很想明白知道大哥看法!
一個方位應用總不會兩者都對吧?
一宮兩卦又是「先天為體,後天為用」的
用法?或者都對各派用法不同的這種解釋法..............
[Maiweb_leobbs23]...........




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大哥呀!

這一圖還不算交代坦白?至於如何進入術數層面,尚有一程式,讓你們慢慢消化這圖再說[Maiweb_leobbs14]




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引用回應:
下面引用由銳山2004/12/14 08:10pm 發表的內容:
(保密文章)

不要暈我請你.............



我說過我很才拙嘛!
嘿嘿就是等你的「方程式」.............




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[ 這篇文章最後由patton在 2005/03/22 04:06pm 第 1 次編輯 ]

引用回應:
下面引用由小樓2004/12/14 09:15pm 發表的內容:
嘿嘿就是等你的「方程式」.............





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發表於 2004-12-18 04:46 AM  資料 主頁 文集 短消息 
[11/27]漢易歸納演譯法


上班不上班,跑去別人地盤....................唉!![Maiweb_leobbs58][Maiweb_leobbs22]
..............................
[Maiweb_leobbs50]........................



開玩笑的




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han11342000
准尉
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[11/27]漢易歸納演譯法





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宦其群
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与大道相差太远!




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