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風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 玄空掌派鎮派之寶--玄空掌派圓圖
  本主題由 patton 於 2018-4-18 07:04 AM 提升 
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原帖由 bbgt 於 2008-9-19 04:41 PM 發表。
锐山老师,我又心急了,您能告诉我左下角斜线的A为什么是2吗?这个问题也存在于第一图,就是上线为什么必须按照9438276 ...

辛苦了!我看到你作了此圖也花了不少時間,但是從你這圖看,雖然縱橫豎斜是生成,合十五,但是節氣顛倒了,所以你還是要加倍努力!




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引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-19 07:44 PM 發表。

辛苦了!我看到你作了此圖也花了不少時間,但是從你這圖看,雖然縱橫豎斜是生成,合十五,但是節氣顛倒了,所以你還是要?

谢谢锐山老师,我也感觉差点什么!不过怎么和节气联系起来呢?我在内地,还没能拜读《京房继传》,虽是十分渴望,但也无处下手!只能从此网站您发表的论文中理出些眉目!我会再努力的,还请您多多提携!
另外我已经把《阳宅觉》《玄空真解》《地理囫囵语》大体读了一遍,现正在读第二遍,感觉作者在应用上非常重视卦数,卦运只是兼看,而且顺子逆息48局被作者大篇幅介绍,好像锐山老师对这48局持不同意见,这一点我和您有同感,这48局有些乱伦之嫌!而锐山老师所谓64卦的精髓就是卦运(不知到我理解是否正确),所以现在急于想把这个精髓弄明白,否则就算学会了《阳宅觉》《玄空真解》《地理囫囵语》也不一定全部正确!
还请锐山老师多多指点!




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發表於 2008-9-20 03:07 PM  資料 主頁 文集 短消息  QQ


引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-19 09:03 PM 發表。

谢谢锐山老师,我也感觉差点什么!不过怎么和节气联系起来呢?我在内地,还没能拜读《京房继传》,Ř ...

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圓圖內涵就是要表示陰消陽長道理,當然與節氣有關啦!而節氣又兮乎了卦氣,所以如果一幅圖不能夠表示陰陽消長的道理,應準確些來說,更嚴格地遵守據位,這才能稱得上是自然的道理!

卦運當然是重要,但卦數仍不能忽視,在現在玄空六十四卦法,所使用工具是邵子圓圖,相信各位並無異議.今天我所繪畫出的洛書數架構是玄空掌派的寶圖,並不是邵雍圓圖,這點大家要留意!如果我所提出的洛書架構是符合了縱橫豎斜生成,前後合十,同時亦吻合陰陽消長,節氣升降的話,而邵子圓圖卦的排序自然與玄空掌派圓圖有不同,這就表示其中一幅圓圖不能符合自然之數,因為兩圖卦序有六宮別不相同.

現在玩六十四卦法有兩點要爭議,有一派人是以卦數收當元失元,;有一派人以卦運收當元失元,也有一派人兩數同參.為何會有這些問題出現?是否圓圖出錯?抑或是如何求取卦運,當然你知道內裡乾坤後,這些問題自然會迎刃而解!在這些問題未說出之前,我們大家先討論自然之數.

各位可以看看我推出的寶圖,9438在左方,如果以二十四山計算,丑艮寅甲卯乙辰巽巳,即太陽從東面升起位置,直至中天,圓圖午位隨西降下,未坤申庚酉辛戌乾亥,右方為陰2761,請大家再看看我所作出的圖:
一.94382761乾坤坎離,剛在伏羲八卦四正位置,而亦剛在文王八卦四正位置.坎離震兌,四維伏羲八卦兌艮震巽,文王八卦巽乾坤艮,剛互相交疊,邵雍圓圖就不能做到.
二.9438以紅字表示陽,2761以綠字表示陰,大家可以看到左方9438陽全在上,2761陰全在下,當位.右方2761陰全在上,9438陽全在下,各當其位.
三.縱橫豎斜均是合十,合十五,請大家看看是否符合自然之數.


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圖片附件: 縱橫斜豎(陰陽儀).jpg (2008-9-20 03:07 PM, 49.9 K)





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天網灰灰疏而不漏,奉勸各位要行正道!

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再跟大家玩玩數字遊戲,請各位在圖中問號填上相關數字,不難!只要對著生成區,合十區,數字自然出來了!強硬亂配沒如結果!所以希望大家可以從此圖悟出道理來,我就悟出標題來,如果大家有所悟,不妨跟大家分享!


註:大家填數字時候,心裡不要感覺簡單,其實它蘊含很多大道理,不信?玩玩吧!請不要看上樓答案!



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引用回應:
原帖由 銳山 於 2008-9-20 03:07 PM 發表。

圓圖內?br />
卦運當然是重要,但卦數仍不能忽視,在現在玄空六十四卦法,所使用工具是邵子圓圖,相信各位並無異議.今天我所繪畫出的洛書數洵馬漡洠鬺レ酗赫c別不相同.

現在玩六十四卦法有兩點要爭議,有一派人是 ...

一.94382761即是乾坤坎離,剛在伏羲四正位置,而亦剛在文王四正位置.坎離震兌,四維伏羲兌艮震巽,文王巽乾坤艮,剛互相交疊.”鋭山老山,这句话我还是不太理解,您是说最外层“9”“1”“7”“3”刚好落在先天的乾坤坎離(后天的離坎兑震)四正位置吗?而四维先天兑艮震巽和后天的巽乾坤艮互相交叠又是啥意思啊?这本来就是先后天的卦位,和这个图有什么关系呢?

[ 本帖最後由 bbgt 於 2008-9-20 04:04 PM 編輯 ]




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引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 04:03 PM 發表。

“一.94382761即是乾屆?#37613;山老山,这句话我还是不太理解,您是说最外层“9”“1”“7”“3”刚好落在先天的乾岫Z天的離坎兑震)四正位置吗?而四 ...

本來就要先後天對位,說得對,這合乎自然之理,那要請你將邵雍圓圖與玄空掌派圓圖對比一下,看看那圖是可造成先後天對位?你好像有點不耐煩啊!年青人,加油!




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發表於 2008-9-20 07:01 PM  資料 文集 短消息 
锐山老师,很难得有机会能和您这样迅速的交流,不是不耐烦,而是求知心切!望谅解!
感谢您的鼓励,我会努力的,但是整体感觉还是有些摸不着头脑,邵雍圆图如何转换成您这样的分解图,其实是您的分解图如何与您的玄空掌派圆图相关联我还没搞明白呢!您别笑话啊!




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引用回應:
原帖由 jackchan_b2b 2008-9-19 02:50 PM 發表。
初中生先生,您的对鋭山先生的好意,我可体会。有时,某些東東,真的不能解释,搞不好还会被人误解或骂。
譬如降头术、巫法及蠱毒。像两个星期前,有位隣居《一位好人》枉死于非华族的蠱毒。知道是谁下手但无证据,只知死者内脏腐烂;且死者生前无疾病。更冤枉的是,为村内非华族人在试蠱。
銳山先生的研究精神及无私供献他的心得及成果,可敬。
如有机缘可否请初中生先生代劳及先生的彝族朋友到此讲述一二。可让大家学习及多了解。
其实我很想了解,所以在私在公,才大胆向初中生先生提出此要求。但也不强人所难。



唉,我真的无言。兄弟小声说一句,我都写了这么多贴,怎么都没人看出来事情的端倪呢?楼上还有网友说“收没收费”呀、“赠了多少书”呀的问题。这些根本都不是问题。那么问题在哪里?请看第23——



引用回應:
原帖由銳山 2008-9-17 02:27 PM 發表。
對於兄上次提及部份泰國僧人會使用彝族曆法算命,又提及到部份已經模糊或失傳,對於文化及算命會有一定影響!其實我已掌握部份資料源頭,如他們有興趣我可免費教他們重新編寫彝族十月曆法,如有機緣,可親到泰國講授,如何編定彝族曆法!



您是想知道这一贴有什么问题?jack在东南亚居住了这么久,有没有听说过“泛泰主义”?我本来认为您应该知道,我其实本来认为大家都知道,尤其是锐山,已经知天命之年,无论如何都该知道这些事,因为这个问题是一个重大问题,当年的初中毕业学生都知道的。可是,现在看来没什么人知道,或许有人假装糊涂,那么我就再说一下。

先抄一段史实:

公元八世纪,在云南哀牢山北部和洱海地区出现六个奴隶主集团,史称“六诏”。当时,唐王朝出于从侧后牵制吐蕃的目的,赞助六诏之一的蒙舍诏(位于今云南巍山彝族回族自治县)首领皮罗阁于公元738年统一六诏,建立了包括彝族、白族、纳西族以及泰族在内的南诏奴隶制政权,并由唐王朝册封为云南王。南诏(738-902年)是以彝族先祖乌蛮(又称“东爨”)和白族先祖白蛮(又称“西爨”)为统治民族的政权。南诏后期,曾先后改称大礼国、大封民国。

唐昭宗天复二年(902),白族先民南诏国权臣郑买嗣夺位自立,改国号大长和。南诏国传位165年,至此灭亡。五代后唐天成四年(929),白族先民赵善政灭大长和国,建立大天兴。次年白族先民东川节度使杨乾贞灭大天兴国,改国号大义宁。大义宁后被白族先民段思平所灭,承袭了南诏以来的疆界,建立大理政权(937-1253)。

南诏至大理时期,统治范围东至普安路之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安路之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。

这就是彝族人的先史。而且以上这段史实没问题吧?都有史料佐证吧?好了,咱看着都没问题,可是到了帝国主义者那里,就他娘的出了问题。

自地理大发现以来,西方势力统治全球,为了在文化方面进一步巩固西方势力的统治地位,就有必要构造出一套意识形态,证明西方优越地位的合理性。于是,看好了,看看人家是怎么玩的——

1885年,英国人Terrien De Lacoupere 发表《掸邦的起源》提出南诏是泰族建立的观点。这位爷的观点如下:
1泰族发源于长江流域
2当汉族的前身华夏族向南扩张时,泰族被迫南迁至今天的云贵高原
3云贵高原繁衍生息了一段时间后,泰族建立了中国历史上赫赫有名的南诏王国。
4这个南诏国打败了中国唐朝,实现了独立然后将版图一直伸展到中南半岛。
5中国的元朝灭掉了南诏的后续政权大理国,于是泰族向南逃亡,大规模进入中南半岛,遂在中南半岛上建立起各个泰族人的国家,逐步征服了原住民孟族Mon
6、以上所述便是中南半岛上泰族的由来。

事儿就这么完了么?没有!个观点其实是为Terrien De Lacoupere另一套理论铺路,好比数学中的“引理”,是为了证明定理所设这个理论就是 Western Origins of Early Chinese Civilization——中国文明西方起源说这是西方中心主义在东亚问题上的具体应用。

西方中心主义的理论指导下,19世纪末20世纪初的西方历史学家开始把欧亚大陆上的一切古代文明都归结为西方起源,当然中国文明也不例外

Terrien De Lacoupere的基础上,英国CJBall1913年发表了Chinese and Sumerian认为
1中国人是古代苏美尔人的后裔。
2中国文字自苏美尔文字。

接着日本人在理论上彻底完成“脱亚入欧”以后,他们也来加入为中国人找爹的游戏,白河次郎、国府种德一本《中国文明发达史》,就是一个典型的西方中心主义作品

一看到自己有可能是一白人爹操出来的,当时纷纷写作文附和,如丁谦的《中国人种从来考》蒋智田的《中国人种考》章炳麟的《种姓篇》刘师培的《国土原始论》、《华夏篇》、《思故国篇》,黄节的《立国篇》、《种原篇》等。这些人在当时都是大牛呀!所以我说知识分子一不小心就会蜕变成文人,而文人是绝对靠不住的,绝对的有奶便是娘!他们完全没有作田野调查,直接到街上买了一沓作文纸就开始埋头狠操,操出来的文章从完成之日起就立刻失去了价值。

现在看来,Terrien De Lacoupere的理论已经成为扯淡了,从来没有一点考古证据支持,在全世界面前彻底破产但是,当年这个理论传到东方后,泰国人在此基础上作了进一步的发展,形成了所谓的“泛泰主义”,并于二战前开始直至今日,不厌其烦地在中国西南边疆地区以及中南半岛地区拼命加以鼓吹。

从种族主义角度来看,在Terrien De Lacoupere的理论构造中,泰族被赋予了很低的地位,他们被假想成是长江流域的土著,而不象中国人那样,被假想成来自两河流域这个所谓的“文明摇篮”

于是泰国的文人们决定,首先必须给自己找一白人爹于是他们借助西方中心主义的手法,以及Terrien De Lacoupere关于“南诏是泰族建立的观点,构造了“泰族起源于阿尔泰说”以及“泰族建立南诏王国说”,泰国人认为:
1泰族阿尔泰山,先迁徙到黄河,随着华夏族从西方迁移而来,泰族被迫向南迁徙到长江流域,然后到云贵高原,然后到中南半岛。
2在中国的史书中把泰族人称之为南蛮”,也就是说,泰国人认为中国史书的“南蛮”是对泰族的专称于是中国史书中的“南蛮建立了南诏王国”,就被泰国人改造成“泰族人建立了南诏王国”。

这下有人说话了,怎么兄弟看着这么眼熟呢?呵呵,没错,就是它!目前韩国也认为他们的种族阿尔泰山只不过被华夏族驱赶的方向是东而不是;而且韩国人也认为中国史书的“东夷”就是对朝鲜族的专称

于是您就知道,韩国人现在玩的,都是泰国人当年玩剩下的;而泰国人当年玩的,则是西方人玩剩下的。

泛泰主义现象之一:

早年的考古资料来看,商和周代交接之际有一奇怪现象,其表现之一就是,代无比辉煌的青铜艺术,到了商末周初却出现了断层,周初的青铜艺术大大逊色于于是,西方史学界不思进取,不是继续发掘新的资料,而是匆匆忙忙地闭门造车,造出来一个著名观点,那就是“文明周代起源说。这个观点认为
1商人源出于东夷,和周人不是一个种族
2是来自于中亚地区的蛮族,文明落后于当时的商文明。
3但是周人武力征服了商朝,从而导致了文明的一度中断和退步。

接着,泰国的“立屎学家们在此基础上,又闭门造出了一辆更大的车他们直接认为
1商人就是泰族的祖先。
2中国的商文明是泰族人建立的。
3在黄河流域发现公元前15世纪前后的青铜器是泰族人的品。

公元15世纪前后的黄河流域正是商的疆域,于是,弟兄们,代辉煌灿烂的青铜器艺术就这样被泰国人当作了自己的东西。

没错,韩国人目前也是这么干的!他们也说商人是东夷,甲骨文是朝鲜族的前身发明的。

泛泰主义现象之二:

按照泰国“立屎学家们的说法,泰族被华夏族赶向南方开始在四川建立了两个国家:巴国和隆国。这两个国家被华夏族弄翻了之后,于是泰族继续向南跑,迁徙到更南的云南楚雄。不过,据泰国“立屎学家控诉,中国人追在屁股后面揍,特别是汉武帝通西域后决定经营大西南方向以便打通进入印度板块的通道于是放手经略西南,这就开始了中国历史上名的通西南夷行动结果呢,泰族只好又“被迫继续向南迁徙。

没错,韩国人目前也是这么干的!他们也说中国人把他们赶到了小小的东北亚一角,而中国东南沿海的地盘当年全都是他们的。

难道泰国这伙文人仅仅是想通过打造“泰族在中国压迫下几千年来一直处于水深火热之中”,以便向国际法庭控诉么?呵呵,当然不是!

泰国文化受到印度文明的深刻影响,这种影响造成了一种思之若渴的变态仰慕心理,以致于竭力要证明泰族先祖与印度高种姓族群有血缘关系,而完全不顾二者在人种上的差异。如,泰国国王列祖列宗有一Rama的称号,这个称号就是来自于印度的史诗Ramayaṇa(中译《罗摩衍那》中的英雄人物——罗摩(Rama)。另外泰国国王列祖列宗都自称是印度孔雀王朝阿育王的子孙,并且把族源追到阿育王,阿育王就是泰王列祖列宗他们一块儿的总的爹。至于人种问题么,呵呵,老子管不着,反正阿育王就是咱总的爹,老子不管什么蒙古利亚人种和高加索人种之间的差异。

但是这个问题到了二战前后就成了一个大问题,因为这和泰国“立屎学家”想要臆造的“泰族起源于阿尔泰”这个命题相抵触。那咋办?这样不靠谱啊兄弟!难道咱能够说服泰王承认他老人家不是阿育王的后代?不能够!那可是王室,这可不是闹着玩儿的,惹翻了泰王他老人家,都他娘的吃不了兜着走。

问题是难了点儿,可架不住人家泰国的“立屎学家”聪明!到了后来呀,人家泰国“立屎学家”考证出来说泰族在云贵高原住时,印度的伟大、光荣、正确的阿育王可能是闲着没事儿、吃饱了撑的,于是他老人家吃兴奋剂玩儿可能是吃了一千四百多斤兴奋剂,结果屁股热得坐不住,于是撒开大脚丫片子,越过千山万水,从江西瑞金长征到了陕北,啊不,南亚次大陆长征到中国云南大理,为后世的中国工农红军和美利坚合众国的阿甘树立了永远不可磨灭的光辉榜样!阿育王他老人家上大理城干嘛来啦?不干嘛,上这儿配种来了!

话说当年阿育王到了大理,一双色眼一瞅,瞧上了所谓的“大理公主”茜当然人家阿育王这老不正经的也长得够帅,茜蘬公主爱英雄呀,结果阿育王就在大理城留了种——一口气没停制造出三个儿子。阿育王射完精之后就爽歪歪、屁颠颠地溜跶回印度去了留下了他的儿子们领导云贵高原。泰国“立屎学家”制造出来的这段历史,既照顾了泰王的先祖还是印度高种姓,而又照顾了“泰族起源于阿尔泰说”。

阿育王是伟大的、光荣的以及正确的,他老人家据说是神的儿子,所以他射出来的精,那就是神经,啊不,神精!这使得泰族的品种得到了很大的改良。这次配种的伟大意义在于,在配种后,泰族突然神勇起来了不再像以前那样,汉人来了只能逃命,反而放手发动群众,招兵买马继而扩充自己的地盘。据泰国“立屎学家说,很快整个云贵高原地区就都是泰族的地盘,并且随着泰族成为超级大国他们开始了伟大的反攻,狠揍中国“压迫者”

按照泰国“立屎学家”的考证,当年他们干翻中国的有这么几位英雄——

英雄一:孟获和他的太太祝融夫人。这是泰国“立屎学家从著名小说《三国演义》里考证出来的(注意:不是《三国志》,而是《三国演义》)。泰国“立屎学家认为这位小说配角孟获就是泰族人崩黑,他是阿育王的后裔。噢,伟大的阿育王后裔,光荣的阿育王后裔,神勇的阿育王后裔。孟获的英雄事迹是:诸葛亮七擒孟获,啊不,孟获七战诸葛亮。

英雄二:唐代时期的南诏王皮罗阁。泰国“立屎学家认为,中国史书中的六诏之一蒙舍诏首领皮罗阁就是泰族史书中奉为英雄祖先的坤博隆。泰国“立屎学家”们所认为的英雄事迹是:皮罗阁邀请其他五个诏的王室所有成员到他的领地赴宴(有没有这么傻的王?连个看家的都不留,你当是去喝喜酒哪?),趁机把他们全部弄翻(是不是用了蒙汗药?嗯,不知道!),夺取他们的领地

英雄三:皮罗阁的儿子阁罗凤。泰国“立屎学家认为,中国史书中的阁罗凤就是泰族史书中的坤洛。他们所认为的英雄事迹,那就牛叉了:
1阁罗凤出兵攻打帝国。
2、结果大唐皇帝派大军讨伐,可是大唐军队被阁罗凤及其儿子凤伽异打得满地找牙,两百多万人全军覆没,并且占领了唐朝的三十二城。32座城啊!2000000多万人全军覆没啊!我侄子说:“叔叔,那他们是拿AK47扫的吧?”我眼睛一瞪:“拿AK扫那得多累呀,绝不能够,他们是直接拿地对地战术导弹轰的!”“噢,那他们得多牛啊,能把导弹当子弹使。”我侄子说。“可不!”我大声说。)
3侵入缅甸,占领了伊洛瓦底江流域。

英雄四:阁罗凤的孙子异牟寻及其继承人。泰国“历史学家”所认为的英雄事迹,那就更牛叉了:
1异牟向西攻打吐蕃
2异牟向南把南诏的领土扩张到缅甸大部和柬埔寨
3异牟的继承人继续扩张领土,终于彻底占领缅甸
4异牟的继承人于858年和863年两次包围河内,亦即朝安南督护府治所。
5异牟的继承人从中国手中夺取了东京(亦即越南奠边府和安南。
6、大唐皇帝无可奈何,只好在884年把安化公主嫁给南诏王。(看看,想讨漂亮老婆,必须学会打仗,这是历史的经验。)

所以,按照泰国人的说法,南诏王国极盛时领土包括云南广西越南北部缅甸全部、老挝全部和泰国北部——几乎整个中南半岛以及中国西南边疆地区

这段融合了西方中心主义、种族主义以及小说神话民间故事的所谓“历史”是被当作真正的历史写进泰国教科书里的。这个行为的根本目的是要鼓吹“泛泰主义。泰族分布在泰国缅甸老挝越南柬埔寨以及中国西南边疆地区(在中国境内称“傣族”),泰国统治集团的雄心壮志就是合并中南半岛以及中国西南地区,成为该地区老大。既然要当老大,自然首先要统一所谓的“本民族各系”,这除了靠武力以外还要制造出一套为此服务的意识形态

诸位看官,这下看出问题来了么?呵呵,泰国人的说法怎么这么耳熟啊?哦,韩国人在目前也在喊:“满洲和西伯利亚的广阔土地都是我们祖先驰骋的疆土!”

那您得问了,一开始不是说彝族白族建立了南诏王国,是南诏王国的统治民族么?怎么说到这儿全拧了?呵呵,您问得好!这就是锐山要到泰国给泰族人讲学,还要讲彝族的文化,引起彝族人愤怒的原因。

彝族与华夏族一样,同属古羌戎集团,在古羌戎集团东进至青藏高原东部边界地区时,两族分流,一支东进发展成汉族集团,另一支南下发展成今日的彝族、白族、水族、纳西族集团。他们认为,他们是中国的创始成员,手里握着原始股份。

但是,看了前面的内容,于是大家知道,泰国“立屎学家”自称“建立了商文明”,那么彝族人要问了:“你说你建立了商文明,那你会训读甲骨文吗?”他会个鸟!那泰国人反问道:“那你彝族人会?”那么彝族人会回答:“我们的毕摩(即:彝族巫师)不但会,而且比汉人的甲骨学大家,例如王国维、罗振玉、郭沫若、董作宾、于省吾、严一萍毫不逊色,他们会的我们也会,而且知道一个字在不同地方的不同含义;并且,他们训读不出来的,我们的毕摩也会!”

看了前面的内容,于是大家知道,泰国“立屎学家”自称“在长江中游建立了巴国”,那么彝族人要问了:“你说你建立了巴国,那你会训读巴国古文字吗?”他会个鸟!那泰国人反问道:“那你彝族人会?”那么彝族人会回答:“我们的毕摩不但会,而且现在在四川金沙遗址发掘出来的古代巴国文字,我们的毕摩仍然能够训读!”

为什么不能给他们讲彝族天文历法之学呢?因为在古代,严格系统的天文历法之学是统治民族的专门学问,只有居于统治地位的集团才能够学习掌握。彝族掌握严格系统的天文历法之学,这一事实本身就证明他们曾经是居于统治地位的民族,而泰族的天文历法之学是受印度文明的传入,才从印度继受得来,这本身就证明了他们不可能是南诏王国的统治集团!

说到这里,大家都明白了吗?这是“收费”问题吗?这是“赠书”问题吗?难道彝族这个民族就这么不讲理,因为你收不收费就找你麻烦、要弄翻你吗?不是!这是历史问题、文化问题、边疆安定问题。彝族人之所以这样严厉,因为问题的严重性!因为谁也不知道锐山会给泰族人讲什么,而万一泰族人掌握了古彝族天文历法,就可能会大大有利于他们进一步鼓吹旨在分裂中国西南边疆的“泛泰主义”!




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發表於 2008-9-20 10:16 PM  資料 文集 短消息 
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!




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引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

1、看贴要看全。看清楚来龙去脉!

2、我的观点仍然是,在资料不足的情况下不要去声称自己会别的少数民族的什么什么东西,请问会彝文吗?看过毕摩经吗?都不会,都没看过的话,凭什么讲彝族文化?

3、有谁许可异族人去讲彝族文化了?

4、不要随便替人家打圆场,不要充大拿,懂啦?




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引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

不是彝族人和泰国人有仇,而是泰国人在乱搞彝族先人的历史,懂啦?




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引用回應:
原帖由 bbgt 於 2008-9-20 10:16 PM 發表。
好恐怖啊!阁下可能和泰国人有仇!锐山老师是与网友交流易学!不是要分裂国家!哈哈!

你不想分裂国家,可是东西交到人家手上,人家就会拿来分裂你的国家,懂啦?




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發表於 2008-9-20 11:31 PM  資料 個人空間 短消息 
先打扰鋭山兄的页幅。
在此贴了些泰国简史,转自英文版的Wikipedia及维基百科。
初中生先生所述,会否是西双版纳的傣族或摆夷族?
请原谅Jack不懂之处,因为花了些年讲泰语但还是个文盲。不过,多几年,华语会普遍在泰国流行。到时,可找个中文好的翻释员多懂泰国历史。请见谅目前只能从上述的网站转贴。如有闪失之处,请多包容。至於“泛泰主义”之说,目前没听说过,或许有机会可查实。补充一点,泰国人一般都是好客及客气。只会对有敌意者不友善,正常情况下是友善的民族。英文版会較全面覆盖泰国古今简史。记述中,并没有提及韩国或韩国相关的事件。所知的是泰国里有好多中国人,且中国人术目也在增加。

History of Thailand From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to: navigation, searchPart of History of Thailand

Prehistoric Thailand
Early history of Thailand
Initial states of Thailand (3 BCE-1238)
Sukhothai Kingdom (1238-1448 )
Ayutthaya Kingdom (1351-1767)
Thonburi Kingdom (1768-1782)
Rattanakosin Kingdom (1782-1932)
Kingdom of Thailand
Regional history
edit this box
The history of Thailand begins with the migration of the Thais from their ancestral home in southern China into mainland southeast Asia around the 10th century AD. Prior to this Mon, Khmer and Malay kingdoms ruled the region. The Thais established their own states starting with Sukhothai and then Ayutthaya kingdom. These states fought each other and were under constant threat from the Khmers, Burma and Vietnam. Much later, the European colonial powers threatened in the 19th and early 20th centuries, but Thailand survived as the only Southeast Asian state to avoid colonial rule. After the end of the absolute monarchy in 1932, Thailand endured sixty years of almost permanent military rule before the establishment of a democratic system.
Contents [hide]
[edit] Initial states of ThailandPrior to the southwards migration of the Tai people from Yunnan in the 10th century, the Indochina peninsula had been a home to various indigenous animistic communities for as far back as 500,000 years ago. The recent discovery of Homo erectus fossils such as Lampang man is but one example. The remains were first discovered during excavations in Lampang province, Thailand. The finds have been dated from roughly 1,000,000 - 500,000 years ago in the Pleistocene.Historians agree that the diverse Austro-Asiatic groups that inhabitedthe Indochina peninsula are related to the people which today inhabitthe islands of the Pacific. As these peoples dispersed along the Gulf of Thailand, Malay Peninsula and Malay Archipelago,they inhabited the coastal areas of the archipelago as well as otherremote islands[1]. The seafarers possessed advanced navigation skills,sailing as far as New Zealand, Hawaii and Madagascar.
The most well known pre-historic settlement in Thailand is often associated to the major archaeological site at Ban Chiang; dating of artifacts from this site is a consensus that at least by 1500 BC, the inhabitants had developed bronze tools and also the grew rice.There are myriad sites in Thailand dating to the Bronze (1500 BC-500BC) and Iron Ages (500 BC-500 AD). The most thoroughly researched ofthese sites are located in the country's Northeast, especially in theMun and Chi River valleys. The Mun River in particular is home to many'moated' sites which comprise mounds surrounded by ditches andramparts. The mounds contain evidence of prehistoric occupation. Aroundthe first century of the Christian era, according to Funan epigraphy and the records of Chinese historians(Coedes), a number of tradingsettlements of the South, appears to have been organized into severalIndianised states, among the earliest of which are believed to be Langkasuka and Tambralinga.
[edit] DvaravatiDvaravati first came to the attention of modern scholars during the19th century through the translation of Chinese texts. These textsmentioned To-lo-po-ti, Tu-ho-po-ti and Tu-ho- lo-po-ti, names that weretranslated into Sanskrit- Dvaravati. We know that this polity had aninternational presence, as it sent a number of missions to the Chinesecourt, but it is difficult to reconstruct what kind of polity isrepresented and scholarly opinion is split. Clearly the issue cannot beresolved until further research is undertaken but the current evidenceappears to favour an interpretation of Dvaravati as a loosely organizedpolitical entity at a pre-state level. The situation is confusedfurther by the use of the term Dvaravati to describe a school of artand a culture. It is best to consider Dvaravati as a broad term,encompassing all of these things, a culture, comprised mostly of Monspeakers who produced predominantly religious art and lived in largetowns concentrated in the Chao Phraya Valley whose influence extendedinto other parts of Thailand.
[edit] Sukhothai and LannathaiMain article: Sukhothai kingdom
Main article: Lannathai

Siamese embassy to Louis XIV in 1686, by Nicolas Larmessin.


Thais date the founding of their nation to the 13th century.According to tradition, Thai chieftains gained independence from the Khmer Empire at Sukhothai, which was established as a sovereign Kingdom by Pho Khun Si Indrathitin 1238. A political feature called, in Thai, 'father governs children'existed at this time. Everybody could bring their problems to the kingdirectly; there was a bell in front of the palace for this purpose. Thecity briefly dominated the area under King Ramkhamhaeng,who established the Thai alphabet, but after his death in 1365 it fellinto decline and became subject to another emerging Thai state known asthe Ayutthaya kingdom, which dominated southern and central Thailand until the 1700s.
Another Thai state that coexisted with Sukhothai was the northernstate of Lanna. This state emerged in the same period as Sukhothai, butsurvived longer. Its independent history ended in 1558, when it fell tothe Burmese; thereafter it was dominated by Burma and Ayutthaya in turnbefore falling to the army of the Siamese King Taksin in 1775.
[edit] AyutthayaMain article: Ayutthaya kingdom
The first ruler of the Kingdom of Ayutthaya, King Ramathibodi I, made two important contributions to Thai history: the establishment and promotion of Theravada Buddhism as the official religion — to differentiate his kingdom from the neighbouring Hindu kingdom of Angkor — and the compilation of the Dharmashastra,a legal code based on Hindu sources and traditional Thai custom. TheDharmashastra remained a tool of Thai law until late in the 19thcentury. Beginning with the Portuguesein the 16th century, Ayutthaya had some contact with the West, butuntil the 1800s, its relations with neighboring nations as well as withIndia and China, were of primary importance. Ayutthaya dominated a considerable area, ranging from the Islamic states on the Malay Peninsula to states in northern Thailand. Nonetheless, the Burmese,who had control of Lanna and had also unified their kingdom under apowerful dynasty, launched several invasion attempts in the 1750s and1760s. Finally, in 1767, the Burmese attacked the capital city andconquered it. The royal family fled the city where the king died ofstarvation ten days later. The Ayutthaya royal line had beenextinguished. Overall there are 33 kings in this period, including anunofficial king.
There were 5 dynasties during Ayutthaya period:
  1. Eu Thong Dynasty which consists of 3 kings
  2. Suphanabhumi Dynasty consisting of 13 kings
  3. Sukhothai Dynasty consisting of 7 kings
  4. Prasart Thong (Golden Tower) Dynasty consisting of 4 kings
  5. Bann Plu Dynasty consisting of 6 kings
[edit] Thonburi and Bangkok periodMain article: History of Thailand (1768–1932)
After more than 400 years of power, in 1767, the Kingdom of Ayutthaya was brought down by invading Burmese armies, its capital burned, and the territory split. General Taksin managed to reunite the Thai kingdom from his new capital of Thonburiand declared himself king in 1769. However, Taksin allegedly becamemad, and he was deposed, taken prisoner, and executed in 1782. GeneralChakri succeeded him in 1782 as Rama I, the first king of the Chakri dynasty. In the same year he founded the new capital city at Bangkok, across the Chao Phraya river from Thonburi, Taksin's capital. In the 1790s Burma was defeated and driven out of Siam,as it was then called. Lanna also became free of Burmese occupation,but the king of a new dynasty was installed in the 1790s waseffectively a puppet ruler of the Chakri monarch.
The heirs of Rama I became increasingly concerned with the threat ofEuropean colonialism after British victories in neighboring Burma in1826. The first Thai recognition of Western power in the region was theTreaty of Amity and Commerce with the United Kingdom in 1826. In 1833, the United Statesbegan diplomatic exchanges with Siam, as Thailand was called until1939, and again between 1945 and 1949. However, it was during the laterreigns of King Chulalongkorn, and his father King Mongkut,that Thailand established firm rapprochement with Western powers. It isa widely held view in Thailand that the diplomatic skills of thesemonarchs, combined with the modernising reforms of the Thai Government,made Siam the only country in South and Southeast Asia to avoidEuropean colonisation. This is reflected in the country's modern name, Prathet Thai or Thai‐land, used unofficially between 1939 and 1945 and officially declared on May 11, 1949, in which prathet means "nation" and thai means "free".
The Anglo-Siamese Treaty of 1909 defined the modern border between Siam and British Malaya by securing Thai authority over the provinces of Pattani, Yala, Narathiwat and Satun, which were previously part of the semi‐independent Malay sultanates of Pattani and Kedah. A series of treaties with France fixed the country's current eastern border with Laos and Cambodia.
[edit] Military ruleMain article: History of Thailand (1932–1973)
The Siamese coup d'état of 1932 transformed the Government of Thailand from an absolute to a constitutional monarchy. King Prajadhipok initially accepted this change but later surrendered the throne to his ten year old nephew, Ananda Mahidol.Upon his abdication, King Prajadhipok said that the duty of a ruler wasto reign for the good of the whole people, not for a select few. KingAnanda Mahidol (Rama VIII) died in 1946 under somewhat mysteriouscircumstances, the official explanation being that he shot himself byaccident while cleaning his gun. He was succeeded by his brother Bhumibol Adulyadej,the longest reigning king of Thailand, and very popular with the Thais.Although nominally a constitutional monarchy, Thailand was ruled by aseries of military governments, most prominently led by Luang Phibunsongkhram and Sarit Dhanarajata, interspersed with brief periods of democracy.
In early January 1941, Thailand invaded French Indochina, beginning the French-Thai War. The Thais, better equipped and outnumbering the French forces, easily reclaiming Laos. The French decisively won the naval Battle of Koh Chang.
The Japanese mediated the conflict, and a general armistice was declared on January 28. On May 9 a peace treaty was signed in Tokyo, with the French being coerced by the Japanese into relinquishing its hold on the disputed territories.
On December 8, 1941, a few hours after the attack on Pearl Harbor, Japan demanded the right to move troops across Thailand to the Malayan frontier. Japan invaded the countryand engaged the Thai army for six to eight hours before Phibunsongkhramordered an armistice. Shortly thereafter Japan was granted freepassage, and on December 21,1941, Thailand and Japan signed a military alliance with a secretprotocol wherein Tokyo agreed to help Thailand regain territories lostto the British and French (i.e. the Shan States of Burma, Malaya,Singapore, & part of Yunnan, plus Laos & Cambodia)Subsequently, Thailand undertook to 'assist' Japan in her war againstthe Allies. NOTE: Japan's distrust of Thailand extended to the point ofrearming their 'Allies' with controlled munitions, including the famousSiamese Mauser, which was manufactured in an unusual caliber. It shouldbe remembered that the Seri Thai operated freely, often with supportfrom members of the Royal family (Prince Chula Chakrabongse) andmembers of the government and that the Thai Army was considereduntrustworthy by the Japanese.
After the end of World War II, Prime Minister Pridi Phanomyong agreed to return the captured territories to France, as a condition for admission to the newly created United Nations.
After Japan's defeat in 1945, with the help of a group of Thais known as Seri Thai who were supported by the United States,Thailand was treated as a defeated country by the British and French,although American support mitigated the Allied terms. Thailand was notoccupied by the Allies, but it was forced to return the territory ithad regained to the British and the French. In the postwar periodThailand enjoyed close relations with the United States, which it sawas a protector from the communist revolutions in neighboring countries.
Communist guerillas existed in country from early 60's up to 1987,but never posed a serious threat to the state, but at the peak ofmovement they counted almost 12,000 full-time fighters.
Recently, Thailand also has been an active member in the regional Association of Southeast Asian Nations (ASEAN), especially after democratic rule was restored in 1992.
[edit] DemocracyMain article: History of Thailand since 1973
Main article: 2008 Thai political crisis
Post-1973 has been marked by a struggle to define the political contours of the state. It was won by the King and General Prem Tinsulanonda, who favored a democratic constitutional order.
The post-1973 years have seen a difficult and sometimes bloodytransition from military to civilian rule, with several reversals alongthe way. The revolution of 1973 inaugurated a brief, unstable period ofdemocracy, with military rule being reimposed after the 6 October 1976 Massacre [[1]]. For most of the 1980s, Thailandwas ruled by Prem, a democratically-inclined strongman who restoredparliamentary politics. Thereafter the country remained a democracyapart from a brief period of military rule from 1991 to 1992. Thepopulist Thai Rak Thai party, led by prime minister Thaksin Shinawatra, came to power in 2001.
On September 19, 2006, with the prime minister in New York for a meeting of the UN, Army Commander-in-Chief Lieutenant General Sonthi Boonyaratglin launched a successful coup d'état. A general election on 23 December 2007 restored a civilian government, lead by Samak Sundaravej of the People Power Party.
In mid-2008, the People's Alliance for Democracy (PAD) led large protests against the government of Prime Minister Samak Sundaravej, whom they criticize for his ties to former Prime Minister Thaksin Shinawatra. On 26 August 2008, the protesters occupied several government ministries, including Thailand's Government House.[1] Samak refused to resign, but also elected not to use force to remove the protestors.[2] Beginning August 29, protesters disrupted air and rail infrastructure.[3] On September 2, Samak declared a state of emergency, banning gatherings and use of media by the PAD.[4] As of September 8, the protesters are still occupying Government House.[5]
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ราชอาณาจักรไทย
泰王国
国旗国徽
自然地理
(实际管辖区)
首都曼谷
最大城市曼谷
面积
  • 国土面积:513,115平方公里(世界第49名
  • 水域率:0.4%
地理最高点因他暖山:海拔2,545米
时区东七区
人民生活
官方语言泰语
人口
民族泰族华人马来族
主要节日4月13日4月15日泼水节
12月5日:国王诞辰
政治文化
政治体制君主立宪
国家领导人
经济实力
GDP(PPP)7077.6亿泰铢(约合1兆9660亿美元(2006年))
人均GDP(PPP)7,900美元(2007年)
货币单位
国家资料
国家象征
国际域名缩写.th
国际电话区号66
编辑
泰国,全称泰王国,是东南亚的一个国家,东临老挝柬埔寨,南面是暹罗湾马来西亚,西接缅甸安达曼海。在1949年5月11日以前,泰国的名称是暹罗
目录 [隐藏]
[编辑] 国家名称正式名称:ราชอาณาจักรไทย,ราช是“国王”、อาณาจักร是“领土”、ไทย是“自由”。“自由”一词读音为“泰”,这也是该国主要民族的名称,故称泰国。当地俗称:เมืองไทย。中文全称是:泰王国,简称:泰国
泰国过去正式的名称是暹罗สยาม)。1949年5月11日,泰国人用自己民族的名称,把“暹罗”改为“”,主要是取其“自由”之意。因为当时的东南亚,只有泰国还是独立的国家,其它国家都成为了荷兰英国法国美国日本等国的殖民地。现在还有少数华人把泰国称为“暹罗”。
[编辑] 历史主条目:泰国历史
泰国古称暹罗,部份先民原居住在中国云南一带,为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛1238年素可泰王国建立。14世纪中叶,阿瑜陀耶王国大城王国)取而代之。泰文化受到中国文化印度文化的影响很大。18世纪,华裔郑信建立吞武里王朝,后来拉玛一世拿握政权,建都曼谷,史称却克里王朝曼谷王朝)。
16世纪西方列强来到泰国,直至19世纪末,英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉,将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”,其后英法于1904年划定势力范围:湄南河以东为法国势力范围,以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地,但仍然受到英法的诸多压制。
曼谷王朝的拉玛四世1851年1868年在位)开始国家开放政策,至拉玛五世(朱拉隆功大帝,1868年至1910年在位)借鉴西方国家经验,进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。1932年6月,在一次不流血革命后,暹罗成为君主立宪制国家。1949年改名泰国
第二次世界大战时泰国倾向日本1941年12月7日,日本发动太平洋战争,日本和泰国签订〈日泰同盟条约〉。1942年1月25日泰国宣布向英美宣战,日本曾将部份在缅甸和马来亚半岛占领地割让给泰国。1945年8月15日日本战败投降,泰国随即在翌日宣布:“泰国1942年1月25日对英美宣战宣言无效”,泰国的“宣战无效”宣言被同盟国承认。
第二次世界大战后泰国成为美国的主要军事盟国,在经济、军事等有亲切关系。在东南亚地区泰国亦是一个举足轻重的国家,该国是东南亚国家联盟始创国之一,亦在东南亚区内事务有积极的参予。
2006年4月2日的议会选举遭到三大反对党的联合抵制,造成严重的政治危机。4月5日,泰国看守内阁总理他信在内阁特别会议上指派副总理奇猜·万那沙提暂时行使看守内阁总理职责。[1] 5月8日泰国宪法法院裁定,泰国选举委员会在组织4月2日国会下议院选举中“有违法和违宪行为”,因此选举结果无效,应重新举行国会下议院选举。[2]
2006年9月19日军队乘他信总理赴纽约参加联合国大会之机发动政变,宣布暂时废除宪法。[3]
[编辑] 政治按泰国宪法,泰国国王没有很多实际权力,国王本人主要是国家及其完整统一的代表。现任泰国国王普密蓬·阿杜德很受到国民的敬爱,因此他有时也出面调解政治危机。政府首脑是总理,由国王指定,一般由议会联合政府多数派党的领袖担任。
泰国由两会组成:众议会有500席,参议会有200席。议会成员由国民选举。众议会议员当选四年,参议会议员当选六年。最高司法机关是最高法院,其成员由国王指定。
2006年9月19日,由颂提·汶雅叻格林将军领导的军队乘他信总理赴纽约参加联合国大会之机发动政变,宣布暂时废除宪法,解散内阁及禁止一切政党活动。荷枪实弹的军人及坦克进驻首都曼谷,军方更控制电视台等战略地点,全国进入军事戒严状态,颂提则成为代总理。
前任总理沙麦·顺达卫违反宪法2008年9月9日遭解除职位,现任泰国总理从缺。
泰国是东南亚国家联盟的成员。
[编辑] 行政区划主条目:泰国行政区划
泰国全国共有76个一级行政区,其中包括75个“府”(จังหวัด,changwat)与直辖市的首都——曼谷。这76个行政区一般被划分为5个主要地区,包括北部、东北部、东部、中部与南部地区,每个府都是以其首府(เมือง,mueang)作为该府的命名。在府底下,又有更小的次级行政区划,称为“区”(อำเภอ,amphoe)与“次区”(กิ่งอำเภอ,kingamphoe),根据2000年时的统计,泰国全国共有795个区与81个次区。至于首都曼谷的次级行政区则与各府的次级行政区在命名上有点出入,称为“khet”(เขต),总数达50个。
  • 中部地区
    • 红统府(Ang Thong, อ่างทอง)
    • 大城府(又称为阿如他耶,Phra Nakhon Si Ayutthaya, พระนครศรีอยุธยา)
    • 曼谷(Bangkok,又称为Krung Thep Maha Nakhon,为一直辖市,กรุงเทพมหานคร)
    • 猜纳府(Chai Nat, ชัยนาท)
    • 北碧府(Kanchanaburi, กาญจนบุรี)
    • 华富里府(Lop Buri, ลพบุรี)
    • 坤西育府(Nakhon Nayok, นครนายก)
    • 佛统府(Nakhon Pathom, นครปฐม)
    • 暖武里府(Nonthaburi, นนทบุรี)
    • 巴吞他尼府(Pathum Thani, ปทุมธานี)
    • 佛丕府(Phetchaburi, เพชรบุรี)
    • 班武里府(Prachuap Khiri Khan, ประจวบคีรีขันธ์)
    • 叻丕府(Ratchaburi, ราชบุรี)
    • 北榄府(Samut Prakan, สมุทรปราการ)
    • 龙仔厝府(Samut Sakhon, สมุทรสาคร)
    • 夜功府(Samut Songkhram, สมุทรสงคราม )
    • 北标府(Saraburi, สระบุรี)
    • 信武里府(Sing Buri, สิงห์บุรี)
    • 素攀府(Suphan Buri, สุพรรณบุรี)
[编辑] 地理国境大部份为低缓的山地和高原。地形多变,可分为西、中、东、南四个部份。
泰国西部为山区,是喜玛拉雅山脉的延伸他念他翁山脉为主的山地,一直由北向南走向。位于清迈府英坦昂峰(海拔2,576米)是泰国的最高峰。
东北部是呵叻高原,这里夏季极干旱,雨季非常泥泞,不宜耕作。中部是昭披那河(即湄南河)平原。由曼谷向北,地势逐步缓升,湄南河沿岸土地丰饶,是泰国主要农产地。曼谷以南为暹罗湾红树林地域,涨潮时没入水中,退潮后成为红树林沼泽地。泰国南部是西部山脉的延续,山脉再向南形成马来半岛,最狭处称为克拉地峡
另外,泰国的一般大众习惯将国家的疆域比作大象的头部,将北部视为“象冠”,东北地方代表“象耳”,暹罗湾代表“象口”,而南方的狭长地带则代表了“象鼻”。
气候方面,泰国属于热带季风气候。常年温度不下摄氏18℃,平均年降水量约1000毫米。11月至2月受较凉的东北季候风影响比较干燥,3月到5月气温最高,可达摄氏40-42℃,7月至9月受西南季候风影响,是雨季。10月至12月偶有热带气旋南中国海经过中南半岛吹袭泰国东部,但在暹罗湾形成的热带气旋为数甚少且弱。
[编辑] 人口主条目:泰国人口
全国共有30多个民族,总计6000多万人口。泰族为主要民族,占人口总数的40%,佬族(老挝族)居次占人口总数之35%(一般统计会把泰族佬族合并计算)、华族占14%,马来族占2.3%,其余是高棉族苗族瑶族桂族汶族克伦族掸族塞芒族沙盖族孟族等民族。
其中,中央泰国人所使用的方言版本被作为官方语言,广泛应用于政府和学校传播。
大约有14%的泰国人口是华裔,其中相当一部份来自中国广东省潮汕地区
另外,马来族是另一个重要的少数民族(2.3%),其余的少数民族包括高棉、蒙族等民族。除此之外尚有京族,以及一些住在山上的部落,例如巴通族嘎良族拉胡族苗族傜族等,接近缅甸的山区有少数掸族人,这些人口大约为788,024人。
除此之外,泰国还有大量的来自其他亚洲地区、欧洲、北美等长期居住在泰国的人口,还有大量非法移民。不过由于泰国人口基数大,所以这些人口只占总人口的很小一部分。
以产业结构来分析,泰国的人口主要为农业人口,集中在稻米产地,即泰国的中部和东北、北方。随着全球化进程,泰国也在工业化过程中,有大约31.1%的泰国人口集中在曼谷等大城市,而且在持续增长中。
[编辑] 宗教大多数泰国人信奉小乘佛教,佛教徒占全国人口九成以上。泰国南部的陶公府北大年府惹拉府以回教徒为主。另外亦有信奉基督教印度教的信徒。
[编辑] 经济1985年1995年间泰国的经济发展是世界上最快的。1997年泰国的货币危机引发了亚洲经济危机泰铢美元的比值从1:26降到1:56。1998年国民经济下降了10%。
1999年开始泰国经济开始得到恢复。其主要动力是出口。
[编辑] 泰国华商泰国华商是泰国的重要经济支柱,当地有不少大型企业都是由华商开办。这些华商早在清朝时就已经来到泰国谋生,并渐渐融入当地。然而,由于第二次世界大战之后所发生的事,加上华商长袖善舞,渐渐把握了泰国的经济命脉,使当地开始出现排华情绪。华人为求自保,都主动放弃原来的中国拼音姓氏,而改用有相同意思的泰语文字来当作他们的新姓氏、甚或采用当地原有的姓氏。这运动后来称之为“改姓名运动”。但自从1990年代开始,泰国连同其他四小虎成员的经济开始起飞,群众的态度开始转化。当地传媒更制作节目,讲述华人在泰国历史所扮演的角色、以及强调他们与泰国的其他种族一样,都是泰国人。近年来泰国经济进步神速,所得约为8000美元,为中等富裕的国家,但泰国近年来常常政变,现今泰国的问题是要解决政变的发生
[编辑] 旅游旅游业在泰国观光旅游局的大力推动下,成为泰国主要的经济收入来源,游客可以在境内不同的地区享受不同的旅游形式。泰国有现代化的城市曼谷,南部面临暹罗湾和印度洋,有很多天然的沙滩度假区发展起来,北部山区气候宜人,亦适宜旅行。
著名的旅游景点:
[编辑] 文化[编辑] 语言泰国的官方语言是泰语,用泰语字母。少数民族有他们各自的方言
[编辑] 节日风俗泰国深受佛教影响,故此有很多节日皆是与佛教有关的。泰国的国定假日通常以西历计算,但若干宗教节日和传统节日会以泰国历农历计算。
其主要节日日如下:日期中文名当地名备注
1月1日元旦Wan Khun Pee Mai
1月2月新年
中国农历正月初1至初3
2月万佛节Mahka Bucha泰历3月15日
4月6日查库里王朝纪念日Chakri纪念查克里王朝的奠定
4月13日4月15日宋干节/泼水节Songkran
5月佛诞Vaisakh Bucha泰历6月15日,纪念佛祖释迦牟尼出生、成道和出灭
5月1日劳动节

5月5日泰王登基纪念日
纪念现国王加冕
5月15日春耕节

7月守夏节Ansanha Bucha泰历8月15日,纪念佛祖成道后向信徒讲说之日
7月佛祖开示纪念日Khao Phansa泰历8月16日,是为期3个月的佛教斋戒期的首天
8月12日母亲节Mother's Day纪念现王后生日
10月23日五世王纪念日Wan Piyamaharat纪念朱拉隆功大帝逝世日
12月5日父亲节Father's Day纪念现国王生日
12月10日宪法纪念日Constitution Day纪念1932年立宪
12月28日郑皇节Taksin Day抗缅复国的民族英雄达信大帝登基纪念日
12月31日除夕New Year's Eve
另外,在泰国的不同地区,有不同的民族节日,例如:
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泰国历史

泰国史前时期
泰国早期历史
早期的诸侯国、城邦国 (公元前3年至1238年)
素可泰王国(1238年至1448年)
大城(阿育陀耶)王国(1351年至1767年)
吞武里王国(1768年至1782年)
却克里王国(1782年至1932年)
当代泰王国
大泰国区域的历史
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泰国历史泰国领土上发生的历史。
1238年素可泰王国建立。
14世纪中叶,阿瑜陀耶王国大城王国)取而代之。泰文化受到中国文化印度文化的影响很大。
18世纪,华裔郑信建立吞武里王朝,后来拉玛一世拿握政权,建都曼谷,史称却克里王朝曼谷王朝)。
16世纪西方列强来到泰国,直至19世纪末,英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉,将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”,其后英法于1904年划定势力范围:湄南河以东为法国势力范围,以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地,但仍然受到英法的诸多压制。
曼谷王朝的拉玛四世1851年1868年在位)开始国家开放政策,至拉玛五世(朱拉隆功大帝,1868年至1910年在位)借鉴西方国家经验,进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。1932年6月,在一次不流血革命后,暹罗成为君主立宪制国家。1939年改名泰国。
第二次世界大战时泰国倾向日本1941年12月7日,日本发动太平洋战争,日本和泰国签订〈日泰同盟条约〉。1942年1月25日泰国宣布向英美宣战,日本曾将部份在缅甸和马来亚半岛占领地割让给泰国。1945年8月15日日本战败投降,泰国随即在翌日宣布:“泰国1942年1月25日对英美宣战宣言无效”,泰国的“宣战无效”宣言被同盟国承认。
第二次世界大战后泰国成为美国的主要军事盟国,在经济、军事等有亲切关系。在东南亚地区泰国亦是一个举足轻重的国家,该国是东南亚国家联盟始创国之一,亦在东南亚区内事务有积极的参予。
2006年4月2日的议会选举遭到三大反对党的联合抵制,造成严重的政治危机。4月5日,泰国看守内阁总理塔信·钦那瓦在内阁特别会议上指派副总理奇猜·万那沙提暂时行使看守内阁总理职责。[1] 5月8日泰国宪法法院裁定,泰国选举委员会在组织4月2日国会下议院选举中“有违法和违宪行为”,因此选举结果无效,应重新举行国会下议院选举。[2]9月19日,军方发动政变,解散他信内阁,由国家管理改革委员会接管国家政权。[3]9月22日,陆军司令颂提·汶雅叻格林出任管理改革委员会主席。[4]10月1日,管理改革委员会颁布临时宪法并立即生效,管理改革委员会更名为泰国国家安全委员会[5]10月9日,以素拉育·朱拉暖为临时总理的临时内阁宣誓就职。[6]10月20日,临时立法机构泰国国民立法大会成立。[7]
2007年8月19日,就宪法草案举行全民公决[1]草案通过公决。[2]
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泰国历史

泰国史前时期
泰国早期历史
早期的诸侯国、城邦国 (公元前3年至1238年)
素可泰王国(1238年至1448年)
大城(阿育陀耶)王国(1351年至1767年)
吞武里王国(1768年至1782年)
却克里王国(1782年至1932年)
当代泰王国
大泰国区域的历史
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史前的泰国大概可以追溯到一百万年前的化石时代石器时代。最早的证据是在今天泰国北部南邦府出土的直立人──“南邦人”化石,其年代大约为五十万年至一百万年前。石器工具曾在北碧府乌汶府洛坤府华富里(Lopburi)等地出土,大约一万年前的岩画也在上述地区被发现。
目录 [隐藏]
[编辑] 二百五十万年前至十二万年前:旧石器时代 (Lower Palaeolithic)[编辑] 先石器时代[编辑] 早期人类[编辑] 早期人类同当代泰人的关系[编辑] 一万年前至五千年前:新石器时代(Neolithic)[编辑] 新石器时代人类[编辑] Domestication[编辑] 新石器时代人在泰国的定居点
  • Spirit Cave
  • Wang Bhodi
  • Ban Chiang
[编辑] 二千五百年前:青铜时代(Bronze Age)[编辑] 铜器时代的到来[编辑] 青铜时代人类的定居点
  • Ban Chiang
[编辑] 一千五百年前:铁器时代(Iron Age)[编辑] 铁器时代人类的定居点
  • None Nok Tha
  • Lopburi Artillery center
  • Ong Ba Cave
  • Ban Don Ta Phet


[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2008-9-20 11:54 PM 編輯 ]




版 權 屬 術 數 縱 橫 所 有
1. 礼不往教。
2. 上善若水,水善利万物而不争。
3. 五毒阻精进。
4.在天成象,在地成形。象逝形成皆因时,象形复形复,万事万物何来准?
頂部
歷史對京房先師貢獻的忽視
初中生
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关于这个问题,我不再多说了,转引一份报告,这份报告是记述1988年4月云南大理召开的东南亚国际学术讨论会实况的,汇集了中国方面的集体意见、泰国方面的动态以及关于历史上主要有关观点的文献。

参加中泰两国的学术交流和几点体会

陈 炎

1988年6月14日于北京大学

我应云南省社科院东南亚研究所的邀请,参加于4月7日在云南大理州召开的东南亚国际学术讨论会,主要讨论中泰两国学者合作的研究项目:《泰族的起源》。这次讨论的主题是“云南的南诏、大理国[注1]是不是泰族所建立?”,讨论这个问题是有针对性的。因为本世纪初以来,西方的一些御用“学者”如杜德[注2]等,为配合殖民政策的需要,挑拨中泰两国的传统友好关系,就信口雌黄,说什么“泰族原先住在中国,后因不断受到汉族的压迫,曾七次被汉族驱赶南迁[注3]。被称为暹罗[注4]史权威的吴迪[注5]也别有用心地说:“诸葛亮南征时,被他七擒七放的孟获[注6]是泰族之王。”并把南诏、大理国也说成是“泰族独立后所建立的强盛帝国”,“泰族祖先在云南大理开拓的大部分疆域,现都被中国人占据,成为中国的领土。……”等等[注7]。这些旨在挑拨中泰两国友好关系,制造两国民族仇恨的观点,在泰国流行很广,毒害至深。以后几十年里,西方的所谓学者著书立说,大谈南诏大理国是泰族建立,后被中国人驱赶到泰国的人[注8]就越来越多。

被称为是“泰国历史之父”的泰国丹隆亲王[注9],就是受以上这些观点的影响,在他写的《暹罗古代史》中也重弹以上的老调,说什么“南诏大理国是泰族先民建立,后被汉族压迫南迁到泰国和缅甸。泰族的原有土地就沦为中国的领土”。[注10]按他的说法,中国有一部分领土似乎是由“侵略”泰国原有土地而来的。上述这些谬论,就为1938-1948年的泰国銮披汶政府提供了反华排华的炮弹。他曾利用这些说法,大肆宣扬“汉人驱赶泰族南迁”,号召泰人要“统一”所谓邻邦境内的“一切泰人”;竭力推行“大泰唯国主义”掀起了空前的反华排华运动。在这次大规模的反华排华中,侨居在泰国的华人遭到空前的浩劫。为此,我还在当时的报刊上发表过评论。[注11]在銮披汶的鼓励下,反华的历史剧如《黄金血》、《泰国的故土》……等曾在泰国风靡一时。这样,所谓“汉人压迫泰人南迁”的说法,就深入泰国人民的脑海里,至今已有几十年历史。

我们高兴地看到,自从中泰两国建交以后,现在的泰国政府对中国是非常友好的。銮披汶时代的“大泰唯国主义”和反华排华政策已经成为历史。但是以上那种“汉人压迫泰人南迁”的说法至今仍在泰国普遍流行,还远未肃清。值得我们注意的是,在泰国小学教科书中至今还在沿用过去的旧观点,说什么南诏大理国是泰族祖先建立的,后因受汉族的压迫被驱赶到泰国……等等。泰国教育部编印的小学五年级《地理一历史》课本,到1974年已经印刷了十四次,仅这一次的印数就达十六万册,可见上述思想流行之广,影响之深。用这种思想去教育泰国青少年,无疑对发展中泰两国的传统友谊是非常不利的。

鉴于以上情况,我们从巩固和发展中泰两国的友好关系出发,选了以“南诏大理国是不是泰族所建立?”这个题目,作为本次学术讨论的主题。所以这次会议虽是学术讨论,实际上是以学术讨论的方式,想扫清不利于中泰友好的思想障碍。这样,必然会涉及到政治和关系到今后两国的关系问题。因此,我们必须以友好态度,尊重历史事实,摆事实讲道理,切忌用空洞的政治术语扣大帽子压人,要以理服人圆满地开好这次会议。为此,我们在会议前作了充分准备、搜集了国内外大量的历史资料和出土的文物,会上用确凿的史料和物证,批驳了过去西方“学者”所谓“南诏大理国是泰族建立”和“泰族受汉压迫被驱赶到今日泰国”的种种谬论。指出西方的这些观点,都是毫无史料根据的臆测,完全是杜撰的。我们运用大量的当时原始文献如新旧《唐书》、《蛮书》、《宋史》、《元史》和《南诏野生》等地方志中的一条条记载和大量的出土文物、来论证南诏大理国是彝族、白族先民所建立,而不是泰族祖先建立的。在大量的史实面前,泰国的学者们也不得不认为西方的所谓“学者”、“权威”不是根据史实而是全凭臆造,所以他们拿不出任何史料根据。过去因为泰国对这个问题没有人真正深入研究,很多人只是引用西方的说法,因而以讹传讹,但是他们还有些疑虑。为了进一步弄清这个问题的真相,他们提出要求到大理一带来亲自进行实地考察。我们欢迎他们这种求实的态度。事前我们请示了云南省委和有关领导,同意了他们的要求,甚至破例让他们到尚未对外国人开放的巍山、剑川这两个彝族和白族的聚居地进行考察。

我们云南东南亚研究所所长陈吕范教授等陪同他们一起考察了大理州博物馆中珍藏的南诏大理国时期的许多文物。我们特别高兴的是,还见到了台湾出版的白族画家张胜温,于1180年画的画卷,画卷长十丈,画中有南诏王室的人物和佛像共七百多个,个个神态各异,栩栩如生,这幅画被认为是当今罕世之宝。[注12]我们还考察了南诏德化碑、[注13]洱海金棕岛上的南诏的避暑宫、剑川石钟寺石窟的南诏王阁罗凤出行图、佛像和“全家福”等雕刻像,场面宏大,人物众多,其人物衣冠均与白族画家张胜温所画的人物像酷似,可以互相印证。这些雕刻像是南诏社会生活的写照,也重现了千余年前南诏统治者的奢靡生活。为了让泰国朋友进一步了解南诏并不是泰族先民所建立,我们翻山越岭步行数十里,登上了海拔2,500米高峰的巍宝山。访问了南诏第一代王细奴罗的诞生地——新村和彝族人民的土主庙(祭祀祖宗的庙宇)。该庙由南诏第三代王盛罗皮于公元714年所建,至今已一千多年。

经过十余天的实地考察,泰国学者都异口同声说,这次考察收获很大,领略了书本上得不到的许多知识,胜读十年书。他们在总结中终于承认南诏、大理国都不是泰族所建立的这一历史事实。他们说无论从宗教信仰、寺庙佛塔建筑、人民的服饰、讲的语言、写的文字、以及文化艺术、风俗习惯……等等都与泰族不同。承认建立南诏大理国确是白族和彝族的先民,并风趣地说:“我们找错了老祖宗”。

我们认为他们能有这样的认识,是很不容易的,要改变几十年来的传统看法,需要有一个认识过程。虽然这次来华的泰国学者承认了这一历史事实,但在泰国国内“汉族压迫泰族南迁”的观点,“南诏是泰族建立”的观点,仍在泰国文化教育和学术界占统治地位。所以泰国学者都表示,为了今后中泰友好事业的发展,回国后,他们要把这次会议和考察中的收获及认识、体会,写成专著和文章,告诉泰国的学者和读者,使国内有更多的人能接受他们的看法,同时还将建议泰国教育部对教科书中的不实之处,进行必要的修改。会后,我们双方还商定《泰族起源》的这个研究项目,将继续作为中泰双方合作的研究项目。双方肯定了近几年来对这项研究所取得的成果。中泰两国的学者如泰国朱拉隆功大学亚洲研究所所长强·特拉逸博士和云南省社科院东南亚研究所所长陈吕范教授,他们率先倡议中泰双方合作研究这个项目,并为此作了大量工作。陈吕范所长曾两次应邀访泰,发表了《泰族起源与南诏大理国问题》和《南诏大理国重要文物浅析》的文章,泰国的素察先生写的《探索泰族的历史》和素集先生写的《泰国人不是从何处来的》的著作,都提出了与以前的旧观点不同的新看法,为本次会议的召开奠定了良好的基础。今后双方还要一如既往,把这项研究继续下去。因为本次会议是在中国召开,双方商定下次会议将在泰国举行,会期初步订在今年底或明年初,泰方将发出邀请,邀请这次会议的中国学者参加。费用同本次会议一样,被邀请者的来回机票由我方负责,到泰国后一切费用和接待由对方承担。

综上所述,我们认为这次会议和考察是相当成功的。双方收获都很大:对方学者认为这次学术讨论特别是实地考察,弄清楚了几十年来没有解决的大问题,不仅在学术上有价值、有收获,而且也有利于今后中泰两国友好关系的发展;我方学者也认为经过双方努力,对方终于承认了南诏大理国并非泰族所建立。他们自己也承认“找错了老祖宗”,而且表示回国后还要写文章,并建议泰国教育部修改教科书中的不实之处。这是本次会议所取得的重大成果,也是一个良好的开端。但我们也要看到在泰国的广大群众还普遍存在着旧的看法,在学术界甚至还有一些学者仍然不同意我们的看法。因此将在泰国举行的下次会议上,我们还要再接再厉,为下次会议作好各种准备,以便能取得更大的收获。

双方学者除在会上进行学术交流外,还在会上进行了亲切交谈和联谊活动,对增进相互了解和加强今后的学术交流和互访,也取得了意外的收获。比如我们了解到对方代表团团长强·特拉逸博士是泰国著名的政治学家,曾来过中国几次,对中国情况很了解,被称为“中国通”。他对中国一直很友好,特别是当去年美国让达赖喇嘛在美国国会演讲,引起了西藏骚乱时,他曾在泰国报刊上发表文章批评美国为达赖分裂中国提供了讲坛,指出西藏自古是中国的领土,美国无权干涉中国内政。这篇文章在泰国和东南亚引起很大反响。这次他同我一起考察,朝夕相处了十余天,双方感情十分融洽。他知道我是民革成员后,就在会上向我表示,他对中国当前的政治改革很感兴趣,特别是民主党派在多党合作制中,对政治改革所起的作用,很想对此进行研究,由于泰国对这方面的资料不多,很想再次到中国访问,进行实地考察。他对我国“一国两制”的政策,也非常感兴趣,认为这是新鲜事物也很想研究。他要我返北京后,能否把这些愿望反映给民革中央或有关学术团体,看看有否这一机会,让他再次访问中国。我答应把他的这个要求和愿望,一定转告民革中央或有关单位。

总之,这次会议开得很好,特别是通过实地考察收获很大,也给了我很大启发和教育。以下是我感受到的几点体会:

一、我们把《泰族起源》作为中泰双方合作的研究项目,又把本次学术讨论和考察,落实到“南诏大理国是不是泰族建立?”。这个题目选得好。好就好在它不仅在学术上有研究价值,而且有重大的现实意义。通过这个题目的学术交流,扫除了几十年来影响中泰友好事业发展的思想障碍,揭开了西方所谓“学者”、“权威”的外衣,暴露了他们别有用心的真面目。我们是唯物主义者,尊重历史事实、历史是不能任意改变的。只要真理在我们一方,必然会越辩越明。所以对这个题目的结论,我们满怀信心,这次取得的成果,也是早就意料到的。实践是检验真理的标准,通过这次实践,对下次在泰国召开的会议,我们更有信心,一定能取得更大的收获,对发展中泰两国的友好关系,也必将发生更大的影响。

二、我在本次会议中特别指出研究“泰族起源”的重要性,我之所以说它重要,是因为泰族是个跨国而居,有其自己历史和文化的伟大民族。泰族与我国云南的傣族、缅甸的掸族、老挝的佬族是同一个语族,且毗邻而居有着密切的关系。因此对这个问题的研究,不只是对发展中泰两国友好关系很重要,凡是与泰族相毗邻的国家如缅甸、老挝、中国,乃至印度的阿萨姆邦境内,与泰族同源的民族也都存在着程度不同地受西方“学者”挑拨的影响。他们也多认为南诏大理国是他们(即掸、佬、傣族)的祖先建立的。缅甸历史学家波巴信写的《缅甸史》中就有这样的典型例子[注14]。所以这个问题的解决,不仅对增进中泰两国友好有利,而且也有利于中缅、中老……等国之间友好关系的发展。因此,我建议下次学术讨论时,应邀请这些国家学者参加,以便团结更多国家的学者共同为消除影响我们之间友好的思想障碍,以利增进友谊和扩大影响。

其次,对这个问题的研究,台湾学者和大陆学者一样,也作出了自己的努力。这次我们在讨论和考察中,就引用了不少台湾学者的资料和研究成果。其中被称为罕世之宝的张胜温画卷,就是台湾学者李霖灿先生提供的珍贵资料之一,在证明“南诏非泰族”中,起了很大的作用。最近我高兴地收到台湾学者王吉林先生写的一本专门研究南诏的专著。书中对南诏族源的三个结论:(1)非哀牢后;(2)异于氐羌;(3)非泰古国。特别是非泰古国,他列举了中外许多史料,详证博引,最后结语是:“南诏绝非泰族建立之国家,则为确定而明显之事实。” [注15]可喜的是,台湾学者的这个结论与本次学术讨论中,我们大陆学者所持的观点,不谋而合,完全相同。这一事实证明台湾和大陆学者毕竟都是炎黄子孙、在关系到祖国的这个学术问题上,是有许多共同语言的。因此,我们殷切希望下次在泰国开会时,能邀请台湾学者一起同我们进行学术交流和讨论,共同为中泰友好事业作出贡献,也为今后海峡两岸的学者直接进行接触和交流,铺平道路。

三、这次会议开创了以学术交流的方式来扫清影响中泰友好思想障碍的先例,取得了显著效果和比较好的经验。这一经验告诉我们参加学术交流的,必须是对这一研究有渊博的知识,熟悉和掌握大量古今中外史料的专家学者。这次会议我方只有三个高级职称的学者,都对这个问题各有专长,配合得很默契。他们对这个问题的史料如数家珍。用一条条文献、一件件文物来论证南诏大理国是彝族和白族所建的这一铁的事实,用洋人的反面“教材”作为批判“洋专家”篡改历史的有力武器,来否定所谓南诏大理国是泰族建立的谬论,正是这一典型的“古为今用,洋为中用”的论证,才使泰国学者心悦诚服。

四、这次我虽以学者身份参加学术交流,但我想到自己不仅仅是个学者,还是一个民革的成员,所以在会前和会后都主动向组织领导作了请示和汇报,得到领导的指示和帮助。如果说我结合这次学术交流,做了些有利于中泰友好和开展海外联谊工作,有了些收获的话,这是同组织上对我的指示和帮助分不开的。同时也使自己从中受到启发和教育。比如对方代表团团长曾在会下向我表示,他对我国民主党派在多党合作制中,对当前政治改革所起的作用很感兴趣,并表示想到中国实地进行考察,他提出这个要求,对我触动很大,也启发教育了我。一个外国学者能这样关心中国的政治改革,我扪心反问:自己是个民主党派的成员,是否也意识到自己在多党合作制和政治改革中,应该起什么作用呢?我感到很惭愧,至少在这以前,我还没有考虑过这个问题。这说明我的政党意识是不够强的。这对我是个很大的促进。我又联想到我们民主党派中有很多国内外的著名学者。他们参加国际学术交流的机会,比我多得多,上面的点滴体会也许对我们都是一种促进。

注释:

1.今云南大理白族自治州,唐朝时称南诏国,宋朝称大理国。

2.杜德(W.C.Dodd)是美国牧师曾在泰国北部传教三十余年。1923年写了《泰族——中国人的兄长》(The Tai Race,Elder Brother of the Chinese)一书。此书被西方人士推崇为是研究泰族的“权威”著作。他在书中胡说什么泰族是比汉族还要古老的民族远在公元前2,200年汉族到中国之前,就已经是中国土地上的主人了。后受汉族的压迫七次南迁被驱赶到今日的泰国。

3.详见杜德:《泰族——中国人的兄长》第9-18页。

4.暹罗(Siam)即今泰国(Thailand)的古名。故暹罗史就是今泰国史。

5.吴迪(W.A.R.Wood)曾任英国驻泰国北部清迈的总领事。1926年写了一部《暹罗史》(A History of Siam)。被泰国和西方“学者”吹捧为是研究泰族的“经典”曾行销世界各地,影响很大。

6.孟获是三国蜀汉时建宁(今云南曲靖)人,是彝族的首领,非“泰族之王”。

7.详见吴迪:《暹罗史》一书。

8.重谈《南诏大理是泰族建立》老调的有:派克(E.H.Parker)、罗歇(Rocher)、邦德里(Pierre Leferre Pontalis)、史谷特(J.G.Scott)、戴维斯(H.R.Davies)等人。

9.丹隆·拉查奴帕亲王是泰国曼谷王朝五世王朱拉隆功的异母弟,曾长期担任内政部长和皇家学院院长等职。他发表过许多泰国历史的专著。其基本观点与上述西方“学者”的观点,如出一辙。

10.见丹隆:《暹罗古代史》王又申译中文本1930年商务版第12页。

11.见拙文:《暹罗政变和銮披汶排华》载《亚洲世纪》1948年6月。

12.张胜温画卷,原画今存台湾故宫博物院。见到的是台湾李霖灿先生编集的《南诏大理国新资料的综合研究》中的复制品,附有详细的英文说明。就是这本珍贵的画册。使泰国朋友赞叹信服南诏非泰族。这本画册由大理州民革筹备组负责人夏中淑同志出国探亲时,从台湾经香港带回,对我们这次考察作出了贡献。

13.南诏德化碑在大理太和村,公元766年立碑高一丈三尺,约三千六百余字,记载南诏王阁罗风功绩为研究南诏历史的珍贵文物之一。

14.见拙译[缅]波巴信:《缅甸史》中译本1965年商务版第21页。他受西方“学者”的影响,也以为南诏是掸族(即泰族)建立的联邦。

15.见王吉林:《李唐与南诏关系之研究》第19页台北版。




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