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標題: 納音五行的破解
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納音五行的破解

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學易之人都知道納音五行,但是,從來沒有人深入研究。筆者比較了大量資料和對實踐的分析發現,納音五行是我國古代勞動人民對自然界的最基本的認識和描述,也是對自然信息的深入總結。

三命通會、淵海子平等都把『納音五行』寫做:接納萬物之聲音而設定的五行屬性。我不認可。

因為他們解釋『音』字太偏,都說為聲音之意,其實『音』字是消息、信息的意思。

《納音五行圖》是全面解開『納音五行』神秘面紗的最好方法。多年的應用已經完全證明了這一點。它是人類發展的經歷圖,它是人的發展經歷圖,它是萬事萬物發展的經歷圖,它是宇宙發展的經歷圖……

《納音五行圖》的來源是上古三大奇書中的《皇帝內經》。它對人的性格測定的準確率極高,凡是學過命理的人都能輕易掌握。

本人學易二十八年,深知易之奧妙,經多方總結髮明此圖,為使其光大,願和各界易友交流,以對祖國遺產做出一點貢獻。

  《納音五行圖》的根據

  古人說:「一陰一陽之為道」。『六十花甲子』實為三十納音,學易者盡之。『納』為接納,『音』為消息。接納消息歸屬五行是真正的解釋。

消息:自然界的一切現象都是消息。遠取諸物,近取諸身……是聖人總結後的消息。

天地間萬物,古人認為都不是孤立的。自然界中的物與物之間都是相互作用、相互影響而產生新的變化。

內經說:天地一體、四時一體、六氣一體、萬物一體、五臟一體、成敗倚伏生乎動、人與天地相應。人有男女、天地有陰陽,人有五臟六腑、天地有五運六氣……

  五運是天干所化之象,也就是五行,六氣是地支所化之象,就是六種表象。五運配六氣為三十象。三十象配陰陽為六十花甲子。這就是《納音五行圖》的根。

註:上古三大奇書為《易經》、《山海經》、和《皇帝內經》。自古醫卜是一家,一個實看病,一個看虛病,一陰一陽,醫『道』之不足。稍加留意即可看出,三大奇書的順序是天、地、人,這也是三才之妙。

  《納音五行圖》解

納音五行為易學象數派的典型入門知識,為使廣大易友盡快瞭解《納音五行圖》圖意象,現拋開原理直接入格。

此圖分為六格,每格分陰陽二格,其象為十二月的天文、地理、人倫等的經過。

  一:古山格(子丑)由海中金、澗下水、霹靂火、壁上土、桑柘木組成。
  二:宇廟格(寅卯)由大溪水、爐中火、城頭土、松柏木、金箔金組成。
  三:民農格(辰巳)由覆燈火、田園土、大林木、白蠟金、長流水組成。
  四:郊野格(午未)由沙中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木組成。
  五:營兵格(申酉)由井泉水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金組成。
  六:歸藏格(戌亥)由山頭火、屋上土、平地木、釵釧金、大海水組成。

  縱向規律為金、水、火、土、木,橫向規律為金、水、火。就是說,每一格內:從子丑開始的規律就是金、水、火、土、木。子午相同,丑未相同。從寅卯開始的規律是水、火、土、木、金。寅申相同,卯酉相同。從辰巳開始的規律是火、土、木、金、水。辰戌相同,巳亥相同。

  例如:查庚辰納音,辰,金水火,火為始,庚,甲丙戊庚壬規律為火土木金水為金。所以,庚辰納音為金。……橫縱交錯叉就是納音五行的屬性。

  注意的是,此五行中的象意與古書中有些不同,現略解如下:

  壁上土為山壁上的浮土。桑柘木為小的雜木。爐中火為香爐中的香火。城頭土為城內人上廟拜神時所攜帶的塵土。金箔金為神像的外表用金。覆燈火為天亮時吹滅的燈火。長流水為經過調整而漫漫釋放的水。白蠟金為微薄的小錢。山下火為兵寨灶火。大驛土為探馬所攜帶的塵土。石榴木為堅硬之木。山頭火為祭奠之火。屋上土為墳上土。平地木為棺材之木。釵釧金為陪葬之金。其餘納音基本與字意相同。

  古山格的意像是:人類的初始階段,山中的風景和組成。什麼也沒有使用,只是大自然,金在海裡不見不知、澗水清涼安靜、只有霹靂為火、山石壁土上長的是小雜木。此處的感覺是欣欣向榮而又非常平靜的自然狀態。此格之人多顯藝術、手藝、文才等,頭腦較靈活,思維善於出新……

  宇廟格的意像是:人類把未知寄托與神的階段,廟宇中的風景和組成。溪水流淌在山間,朝拜者風塵僕僕的趕到廟宇,神像是金身的,松柏環於廟外,香爐裡裊裊的煙。此處的感覺是人們美好的希望和善良環境的完整結合。此格之人多顯凝聚力、人緣好、受追求……。

  民農格的意像是;人類的生產和發展階段,勞動的風景和組成。農民耕作在田圓,種植林木,積攢著碎銀,一點捨不得多用的覆滅燈頭之火,詳細的盤算著支出。此處的感覺是人們和平的生活著。此格之人多仔細、內向、做事攻算、管理有序……。

  郊野格的意像是:人類的繁榮階段,繁華的景象和組成。道路暢通八方,楊柳色綠家園,欲積財須沙裡淘金,人們享受著熾日與雨露的恩賜。此處的感覺是人們衣食豐足、經濟發展、突飛猛進的發達。此格之人多浪漫、善游、風流瀟灑、追求時尚……。

  營兵格的意像是:人類的衰退階段,掠奪的景象和組成。兵臨城下,安營欲戰。將官用劍指揮,點燃灶火,士兵打井或用泉水餐以備戰,探馬穿梭帶來驛站之土,用石榴木紮起臨時寨牆。此處的感覺是人們迫與競爭而爭奪他人成果。此格之人多權勢、上進、號召力……。

  歸藏格的意像是:人類的死亡階段,淒涼的景象和組成。戴上釵釧陪葬、棺材的上蓋與地相平而葬、山海之間的墳上,燃燒著淒清的祭火。此處的感覺是孤獨淒涼的劫後清冷。此格之人多孝順、多愁善感、內向、有繼承……。

  《納音五行圖》簡要用法

  排好八字,年月日時有四個納音,看其落格有幾個。如果偏於某一格,則性格偏向於此格意象。

  如果很分散,則按各個納音屬性分析。

  如:1)坤 乙卯  戊寅  庚子  癸未 1975年2月23日13點後
       大溪水 城頭土 壁上土 楊柳木

  此人落格為;宇廟格 宇廟格 古山格 郊野格

  簡要分析:此人具有一定的受追求傾向,有某方面的才華,浪漫時尚等。

實際;此人受書不少,舞廳網吧長客,追求者不少真心者沒有,因貪玩忘家,去年離婚。

  2) 乾  乙卯   丁亥   甲子  乙亥
      大溪水  屋上土  海中金  山頭火

  先看納音:宇廟格, 歸藏格, 古山格, 歸藏格

  特別說明的是:學易者象、數、義、理、圖、書缺一不可,從象入手可以使人們對易學有一個趣味感,從而一步步邁人易學之門。此法為入易的『土方』要想深入學習,一定要學習古人的著作和現代的一些理論。要想深入學習命理,陰陽消長、五行生剋、干支的刑沖等是必要而全面的手段。

馬前12煞是:驛馬、六害、華蓋、災殺、劫殺天殺、地殺、年殺、月殺巳神、將星和攀鞍。

下面是對該預測法的介紹及應用:

一:用此預測法的易友必須有四柱的基礎,也就是必須明白十神的定義。

二:用此預測法的易友必須對納音非常熟練,因為此預測法也就四柱納音預測法。

我用舉例的方式來介紹此預測法,這樣一來大家會理解比較深。

現在用一發在社區的四柱來解說

當然了斷大運還有流年等都必須用納音五行來斷了。

納音是現實生活對道的高度總結,至於用法,沒有一本書能說清楚三命通會、蘭台妙選,那是閉門造車,目前網絡上或現代人所寫的書說的話皆為斷章取義。

明白納音為什麼就窮理了,任何預測術都可融會貫通。

以年為主的納音預測是沒明白太極理論,故我以日元為主。至於對大運的運用,更是沒有蓋頭截腳之說。

希望後來學四柱的同道少走彎路,早日入門。

等把納音溶為一體的時候再編成一冊,印發給大家。我目前在用納音做現實生活的預測,也在嘗試用納音突破數的瓶頸,使早日完善。

納音斷法口訣

很多人問起納音的作用,筆者曾打過比方,納音是干支的靈魂。

這裡筆者將介紹系列納音用法,有的選自古書,有的選自現代人的論述。大家注意自己從中抉擇,實證。

五行生剋吉凶

金沙中劍鋒兩般金,若局震上莫相侵。外有四金須忌火,沙劍無火不成金。
水水見天河大海流,二者不怕土相酬,外有四般須忌土,一生衣祿且難求。
木松柏楊柳桑柘木,大林五木忌金刀,惟有坦然平地木,無金不得上青宵。
火覆燈爐內與山頭,三火原來怕水流,外有三般不怕水,一生衣祿近王侯。
土城頭壁上與屋上,三土原來怕木沖,外有三般不怕木,一生清貴步蟾宮。

你能認識到此問題,說明你非常的有見地,我為什麼棄子平法而從研古法就在與此,但現在的人都被套在裡面出不來,光我一人也是入泥潭而難救其人,現在有把納音用在裡面的,但那不是根本納音用法你有興趣,可多看李虛中命書和星命抉古錄,都是純古法論命,年日互參,而且六親分明一眼到。


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發表於 2009-7-8 11:35 AM  資料 個人空間 短消息 
對於上述的文章, 有很多未盡之處.

言五運六氣, 五運之謂, 當自 皇帝內經 或由 河圖洛書.
可知五運皆為天地五運, 六氣皆為經緯合度. 是皆陰陽交合之道.
當知天地五運, 實為十數, 當知才有六氣, 盡其經緯. 六十甲子盡矣.
是故作者以內經為本參合其理.

一:古山格(子丑)由海中金、澗下水、霹靂火、壁上土、桑柘木組成。

二:宇廟格(寅卯)由大溪水、爐中火、城頭土、松柏木、金箔金組成。

三:民農格(辰巳)由覆燈火、田園土、大林木、白蠟金、長流水組成。

四:郊野格(午未)由沙中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木組成。

五:營兵格(申酉)由井泉水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金組成。

六:歸藏格(戌亥)由山頭火、屋上土、平地木、釵釧金、大海水組成。

這六格易象很有趣, 再比對<三命通會>...

子丑二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯際;

寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;

辰巳二位,陰陽氣盛,物當華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進取之象;

午未二位,陰陽彰露,物已成齊,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見;

申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;

戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當休息,各有歸著。

原來是材器同道的.

在釋義上但有偏頗之嫌, 如壁上土為山壁上的浮土。桑柘木為小的雜木。, <三命通會>是這樣寫的, 氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土.

三命上的解釋是很艱澀的, 如何也說不上如何可以用, 但亦不單單指浮土, 至少這不是指家中的牆壁, 而可以是指如山壁般大的牆, 而庚辛就會是上面的花紋痕跡.
再延伸下去可以是雕刻, 壁畫, 甚至家中用的碗碟...

再說桑柘木, 三命是這樣的...
壬子癸丑何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸,居於水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;
這個跟小雜木有很大的落差, 誰知這小雜木原是貴價木材, 其貴不在木在其葉.

只是插花, 不妨笑談.




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發表於 2009-7-8 12:14 PM  資料 短消息 
弄不懂的一定会失传。
失传的,未必不是好东西。
纳音是弄不懂的,
纳音未必不是好东西。




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發表於 2009-7-10 10:55 AM  資料 短消息 


引用回應:
原帖由 空白 於 2009-7-8 11:35 AM 發表。
對於上述的文章, 有很多未盡之處.

言五運六氣, 五運之謂, 當自 皇帝內經 或由 河圖洛書.
可知五運皆為天地五運, 六氣皆為經緯合度. 是皆陰陽交合之道.
當知天地五運, 實為十數, 當知才有六氣, 盡其經緯. ...

很有道理!受用了!谢谢。




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發表於 2009-7-16 10:59 AM  資料 短消息 
正是無法理解納音五行,但又多人使用。我想其準確是有一定道理的。




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發表於 2009-8-2 12:04 AM  資料 短消息 


引用回應:
原帖由 pgup 於 2009-7-1 05:04 PM 發表。
轉貼

學易之人都知道納音五行,但是,從來沒有人深入研究。筆者比較了大量資料和對實踐的分析發現,納音五行是我國古代勞動人民對自然界的最基本的認識和描述,也是對自然信息的深入總結。

三命通會、淵海 ...

秦日书就有纳音原体了。。不用这么胡思乱想了




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發表於 2009-8-19 01:04 PM  資料 短消息 
纳音是对天干地支综合分析,群星。太阳相互作用的结果,是非常神秘的,我到现在还是不懂,但是我坚信他是对的




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一直就没记全过纳音,学习一下




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对这方面懂得实在不多!还要努力!




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O(∩_∩)O谢谢




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好文章,谢谢分享。




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國內易友的文章有點雷聲大雨點少之感覺!

用納音而又用日柱是非常創新。

唔用納音又批到命,咁用納音又有何好處?

納音的基本用法在星海詞林。




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