術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
Kiu Fung
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《香港龍脈新論》序



『是道則進。非道則退』這些年來愚在劉師父導航下,不謹在『探龍身,點佳穴』進益頗大,也啟發了愚在做人處事方面,深深體會到甚麼是『慈心於物』及『施恩不求報與人不追悔』,正是大師風範,人皆敬之!

多年的探究讓我深深地反省,中國文化的偉大及成就是不可取代的。 一向『讀書不求甚解』的我,現在才明白到求e源引證之要。為了寫這本書,愚和師父走偏了港九新界數年,皆因為了求『正』及求『真』堪輿之學術,尤其是古籍及古賢之精華!『古史辨』之「信古」、「疑古」、「考古」、「釋古」,現再加上「覆古」,是為了維護源遠流長的傳s文化。『覆古墳』是唯一求證之路!

這本有血有汗之傑作有助發揮先賢之長及補先賢之短。此書具有新『發現』,而不是新『發明』,故在堪輿界可說得上創先河之章!

香港雖彈丸之地,但山多、峽多、谷也多,見之心曠神怡! 行之強身健體!大家不妨多行山,益身心。

呂祖仙師曰: 道高境界為忘我、釋惠禪地是忘情』。捨妄求真經又曰: 『行善b無涯。忠孝即善階』故能去惡者必能從善。

愚自覺學識淺薄,如有錯誤,請多斧正。

『五術殊非小道,推擴正統五術,你我有責。』


郭翹峰


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維護源遠流長的傳s文化-你好有責!恭喜!
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引用回應:
原帖由 Kiu Fung 於 2010-12-17 10:09 AM 發表。


『是道則進。非道則退』這些年來愚在劉師父導航下,不謹在『探龍身,點佳穴』進益頗大,也啟發了愚在做人處事方面,深深體會到甚麼是『慈心於物』及『施恩不求報與人不追悔』,正是大師風範,人皆敬之!
...

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發表於 2010-12-17 01:10 PM  資料 文集 短消息 
期待集成玄空掌派所有人力和物力的作品问世!加油!!
不知道马来西亚有没有得买?不然就去香港买。

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隨師習地理學問轉眼間已快三年時間,走偏了已不知多少個山頭,仔細考訪過不下數百個古墓。在師父的耐心教導下,對山水巒頭之智識與興趣日漸濃厚,也因為近年見識之增長後更能體會師父對地理學那種深厚的情意結及超卓的地理學問,內心實為深深地折服。

師父常言香港是個很奇特的地方,麻雀雖小,五臟俱全。在巒頭古藉看到星體、行龍、過峽、束咽、樓、殿、池、衛等的各種形態,都幾乎能在香港之內找到,行龍結地條件也是相當的優厚。對於香港這片福地之形巒格局,師父在過去數年努力不懈的研究中找出了全新的角度,提出了有力的佐證支持其論據,發前人所未發,其獨到的見解往往令人拍案叫絕!

這次<<香港龍脈新論>>要留意的主要是三大部份: 一是大帽山龍不出崗,二是馬鞍山龍從八仙來,三是港島龍從大嶼來。此三部份把香港之龍行重點狠狠道破, 不單只更正了近代地師於香港行龍走勢之誤區,還史無前例地把香港拆開成不同的小局作仔細分析。依著<<新論>>所說的行龍形勢,再參照不同巒頭古籍上關於大地行龍結地的記載,驚見香港之龍脈真如古人所說,行龍頓起之星體層層剝換, 一路順生,過峽處迎送有情,環環抱擁,處處符合龍水左右旋交媾之道 (當中又合京房八宮卦之9416左旋, 2783右旋之道)。在<<新論>>解釋之下,香港各區之龍水局勢及格局高低可謂一目了然,各位更可以自家的理氣及元運理論套用之,想必能解開不少關於香港各區發展之優劣與先後次序等之謎團。

二弟子何裕璋



[ 本帖最後由 bati10 於 2010-12-20 08:40 AM 編輯 ]




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玄空掌派二弟子何裕璋
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銳山
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《香港龍脈新論》

術數縱橫起壇至今快近七年了,在這六年多裡我先後將在論壇所發表過的文章輯錄成為書,以《京房繼傳》,《地理玄空掌派》以及《增訂京房繼傳》出版,能得到各位讀者愛戴及盜版者青睞,喜者,能使這幾部書在術數界暢銷,在此向各位致謝!悲者,讓出版商損失了得益,在此向出版商致歉!這次出版相信亦會遇上這些問題,對於作者來說是一次冒險,對於出版商來說是一次風險,無論如何我們都會遇險前進!

不知道是否這幾年能著書的原因,形成了一種習慣,希望每天也能夠寫幾篇文章,但我需要那種突然爆發的靈感,或是福至心靈!然而,又像跑步一樣,如果有一天不去跑步,就好像缺少了一樣東西,渾身不自在.

這幾年來,教導小徒巒頭功夫龍法,砂法,水法,穴法,踏遍了整個香港角落,覆了香港每處古墳,在這個過程中,教學相長關係,對香港巒頭的知識昇華,發現了前人之未發,及前人所發之誤,糾正有關香港龍脈從何而來,從何而蓄見解,同時又把過往巒頭文章輯錄成書,在這整個過程之中小徒郭翹峰,學習時間最長久,故此在這本《香港龍脈新論》之中,我是與他合著的,希望藉此信息,能帶給小徒知道,理氣無巒頭是不真,亦希望藉此帶給各位讀者都能領會.

龍脈者可分於無形與有形,無形者土中行之氣,起伏變化而不可測,發暖而蔭骨培胎,而有形者,發祖而幹而枝而結星體,護衛於八方,龍脈乃窺天之道,察地運福禍變化之先機,大至國,小至家,此乃廣大至精微之理。學習者原非易之事,故精龍脈者不多人,又加以訛謬流傳,又渺無真傳,貽誤習者,對欲真正習龍脈者歧途阻險,不得為一下「楊朱淚」。

早年筆者因工作關係,在香港登山不下於數十年,對香港巒頭有感而發。沙頭角紅花寨雄龍高大巍峨,木火而結穴;龜頭嶺,一纏特起猶如大將登臺;新田麒麟山廉貞作主土為孫,王愷萬金致富;新界八仙嶺文曲來龍木結穴,相如一舉成名;馬鞍山水牛山,龍騰馬躍如水動;九龍獅子山伏節峰層層,飛燄尖高卓;港島鳳舞鸞飛,將相若於斯;九龍大老山分枝劈脈行豪雄…稍舉已知香港龍脈之美不勝收,不遜於國內名山大川。

《香港龍脈新論》靈魂是順其自然,讓山川原復真貌,讓人人明白能識其義,懂其真貌。教曉讀者用傳統中國文化「龍脈」角度,全方位欣賞我們香港龍脈之美景!使讀者更透徹!


玄空掌派創派掌門 劉銳山
庚寅歲次冬至




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新作中一定有大量图片,建议采用彩印,让图片看起来更真实,更容易体会。
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師父新作出版了!
恭喜恭喜!

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祝贺《香港龍脈新論》出版
锐山大大的心血结晶,定能让世人大饱眼福,欣赏香港龍脈之美


恭喜∼恭喜∼

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  回想兩年前的此時,後學抱著一股滿腔對地理風水的熱血前往香港,一睹心目中的偶像,也是本站眾多同好口中的高人,此人即是後學的 恩師,玄空掌派掌門人-劉銳山師父。當時後學已先後研習了「八宅明鏡」及「玄空飛星」兩套系統的理氣,始終認為這兩套系統,所討論的都是以「卦」或「山」為單位測定山向進而斷事的法則,直覺認為這樣的斷事理論不夠精細,否則更不會有「分金差一線,富貴不相見」的金科玉律出現了!或許是個人在實務操作手法上的疏漏,抑或在解讀出了問題,直至抵達香港後,經過 銳山師父以「京房八宮卦」與「銳山太極圖」,一一詳解如何以洛書數「左旋、右旋
解釋了「八宅、三合飛星、玄空大卦、九星、六法」等派的理氣法則,除令人為之讚嘆外,更對自己終於找到夢寐以求的明師而感到欣慰!
  

  事實上 師父在上第一堂課即明確地告誡後學,理氣法則不能夠完全解釋地理風水的全貌,更無法僅僅以理氣的手法,來為人造福,達到趨吉避凶的效果,一如清朝餐霞道人姚廷鑾(瞻旂)氏《陰宅集要》所云:「余舉業暇遍搜地理諸書,讀之間有疑信相參者,不憚道里迢遙,廣訪明師,往而就正。又或扁舟一葉,問水登山歷覆古今名墓,以求印合。由是而知,古人為人瘞埋骸骨,著書垂範,並不詭僻出常理外!其道:巒頭為體,理氣為用。蓋巒頭猶人肢體,五官具而成厥形;理氣如有耳目,則有聰明之德。故巒頭、理氣,缺一不可。若祇憑巒頭不兼理氣,是有耳,耳不聰;有目,目不明,枯稿無用如木偶,然徒講理氣,不求巒頭,則欲聰,聰無所寄;欲明,明何所施。縱另出奇巧,而平空結撰,豈能有濟哉!」


  
  當時後學對於這些古籍上的理論感到十分存疑,以現今的風水結構而言,哪來什麼「五星之體」的龍砂,更別提廖公所言之「山形九變」?又;以政府的水土保持政策而言,直覺要花那麼多的時間跑山,既花費精神體力,更浪費時間,再者;即便我學好了巒頭術,無法將福東以土葬方式造福,又有何用?為什麼不將理氣學好便是呢?實際上,與 師父初次跑了元朗的丫髻山,看了著名的「玉女拜堂」,又到了天水圍與元朗堪輿許多古墓,更在 師父來台灣的時候,在不提供任何線索的情況下,試圖考驗 師父的巒頭與理氣功夫,要 師父針對墓穴的形、理來斷事,透過 師父一一解說墓穴所產生的種種剋應,讓後學再次對 師父紮實的功夫感到折服,更證明了前賢所言不虛!


  此次 師父《香港龍脈新論》一書出版,清楚剖析了香港的興盛與風水形勢密不可分的關係,莊子曰:「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。」透過本書,無論是 前輩、同好,甚至是初學者,必能藉由此書一窺巒頭之法的堂奧,少走許多冤枉路,更能對香港這塊風水寶地多一番認識。祈願海、內外有識者閱之,相信必有所得!於本書即將付梓之際,謹就所學,略抒淺見,謹以為序。
                            玄空掌派四弟子 楊恩驊 敬序於台灣高雄

[ 本帖最後由 momo0224 於 2010-12-25 07:32 PM 編輯 ]




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香港龍脈新論~這書是那家出版社出的??????????


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洛書原生河圖中,混元一體感斯通,
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