術數縱橫

風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 本人拙作《六爻奥妙破天机》,欢迎批评。
xianyunlaosou
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本人拙作《六爻奥妙破天机》,欢迎批评。

本人拙作《六爻奥妙破天机》,欢迎大家批评。我很少上论坛,有时候会在博客写点东西,大家如果有批评意见,到我的博客去哈。博客地址:http://blog.sina.com.cn/s/indexlist_1363503253_3.html也欢迎各位给我发邮件:lqdl8787@163.com

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歷史對京房先師貢獻的忽視
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不知道为什么上传不了?

走在真诚的路上


——修订版序言


承蒙各位易友的抬爱,第一版《六爻奥妙破天机》出版发行以后,很多易友通过各种方式找到我,赞誉有加的话语使我诚惶诚恐,在忙碌之余静静地读这本书的时候,发现有很多的地方是有很多问题的,有很多的地方是有遗憾的。
在吸收了弟子、学员以及广大读者的意见和建议的基础上,结合了新的研究课题与最新研究心得,对这本书做了修订。
修订版的《六爻奥妙破天机》保留了原来的象数理气道并重的特色,删去了一些在实践中不太实用的技法和理论,对原版的一些结构做了调整,增添了许多新的内容,补充了一些新的理论和技法以及一些卦例,使本书更易于易友学习。
很多易友问我,为什么肯把一些别人视为秘诀的东西毫无保留地写出来,我只是说,应该感谢易经,是易经教会了我很多很多,也给予了我很多很多。
时常在仰望乡下蓝汪汪天空的时候,想起,或是一个人的宽容与博爱源于他的胸怀与气度,易教会了我做人应如山般挺拔,如海般的广博。时刻在感受易的智慧的光芒,我坚信,真正经过易的熏陶的人永远会有足够的胸怀和气度。
端坐静穆乃至于匍匐倾听易的声音。
我只是非常单纯地喜欢易经,不知道是不是一种情结,只是知道,易经陪伴着我这么多年,无论是充满阴霾的时光,还是云淡风轻的岁月,她总是在我的心中播撒阳光,易经已经成为生活乃至生命的一部分。
易经上的每一个符号,都叮叮如天籁般的音符,那么清澈,那么一尘不染,每当自己的心变得稍稍有些喧扰,一看到易经,便变得静谧而沉静。
更多的时候,我只是希望这个易坛多一些宽容、谅解、关怀和帮助,少一些嫉妒、猜忌、冷漠和伤害。
当我看到很多的人在误用易经的时候;当我看到一些研易者在虚假地应酬、违心地做事、巧妙地应付、甚至于阴险地欺骗的时候……我便祈祷:“做一个真诚真心的演易者,让虚假与欺骗永离圣洁的易坛!”
用真诚的爱去抚慰那些孤寂失望的心灵;用真诚的帮助去给予那些困境中的人;用真诚的呵护去感动那些冷漠的心;用真诚单纯的心去体验人世间的悲欢离合、人情冷暖。在每一个需要帮助的人的面前,袒露我们的灵魂!
愿圣洁的易坛使这个纷纭复杂的世界多一些真诚。


走在真诚的路上…………………………………………………… 1

易路留香篇


学易必读…………………………………………………………… 7
进阶理法…………………………………………………………… 8
作者心语……………………………………………………………10
易学大家 人生明师………………………………………………11
大易阐真微 预测破天机…………………………………………13
心香…………………………………………………………………15虔诚的智者…………………………………………………………17
无题…………………………………………………………………19
赠恩师………………………………………………………………19
时间的玫瑰…………………………………………………………20
易境通幽……………………………………………………………23
易路…………………………………………………………………25
学易随想……………………………………………………………26
易路留香……………………………………………………………27

理法技法篇


卦象古法早就存 阴阳升降断法神……………………………… 31
纳甲筮法多误传 三易揭秘臻真境……………………………… 50
天干用法少人知 时空流变补其全……………………………… 89
纳音真法传世间 五行之中有真诠………………………………125
一卦可定一乾坤 先三后四不差池………………………………167
巧用三易外应理 口出惊人如仙人………………………………207
一卦多断有诀窍 三卦重见天人地………………………………215
排定大局六十四 三易见之转流年………………………………234
三易古法玄妙诠 测天测地测人间………………………………247
六爻全息卦理现 时空见之用机玄………………………………274
易路留香篇


进阶理法
学易必读
作者心语
易学大家 人生明师
大易阐真微 预测破天机
心香
赠恩师
虔诚的智者
无题
时间的玫瑰
易境通幽
感怀
易路
学易随想
易路留香
学 易 必 读

谦虚谨慎、虚怀若谷,


不争强、勿炫耀。


主攻一门、参修多门,


不精深、勿学多。


广结善缘、多行善事,


不骗财、勿骗色。


与人交往、品德首位,


不巧言、勿令色。


常去修心、勤去实践,


不空谈、勿扯闲。



进阶理法


1、体大则用宏,易经最主要的两个字就是体用,如果真的明白了体用,就学会了易经。易学者要不断地扩大自己的体,然后你才会发现那些精彩的世界。只有不断的扩大太极点,才能把所要预测的事物说得精细、准确。
2、象数理占是易学的四门功课,现在很多学易者要么只学理,要么学象数,要么学占,特别是一些学占的人急于求成,结果学了个半瓶醋。象数理不明,则占很难尽兴。
3、学易不要保守,得到的一些知识,要敢舍,不敢舍的人其实还是没有学明白易经。
4、学易不要怕慢,最慢的有可能是最快的,从象数理开始学,好象是最慢的,其实是最快的。
5、学易一定要从根本学起!大道至简,任何的繁复都蕴涵不了真理!如果着迷于易经哲学的精巧透彻和各种术语的解释,那就走入了迷途,学易贵在学习易经中的智慧。
6、如果一个易学者盲目地学习,是不可能取得很大的进步,学易要从根本学起,易经的本在河图、洛书,易经的根在先天八卦图、中天八卦图、后天八卦图中,易经的精髓在于体用二字!以上的六种是大易,只有在这些易学的理论中,我们才可以发现真切、细微、奥妙的易学世界,当自己的易理达到了一定的境界,任何预测都可以尽兴。只要发现了大易中的真微,预测方可破天机!
7、每个人必然都拥有自身的聪慧,若将个人的聪慧运用于讽刺他人,这就是一种不道德的行为。只有愚蠢的人才会认为讽刺本身是一种智慧,一个聪明的人,定会找到更多的、更适合的方法来表现自己。
8、跳出地球看世界,世界很小,从六爻之外学六爻,方可精进。太极以生为本,有无相间,学易需明此理。
9、天地大道者有三:河图、卦象、洛书。河图者,天文也,而人事地理无不包;卦象者,人事也,而天文地理无不蕴;洛书者,地理也,而天文人事无不蓄。三者似鼎足,实相资以相成也,一生一成,配偶之道。
10、学易之时须有一颗虔诚的心,注重因果,是学易的方法!
11、一个人的内心世界是具体而形象的,是实实在在的存在,迷惑使自己的心蒙蔽,需要一把锋利的刀,来斩断这个迷惑的虚象,这刀就是智慧。智慧的根在阴阳的这块沃土上生长。
12、柳条总是向下低垂摇曳,表现出一种永远的谦逊与柔韧,而这谦逊和柔韧恰恰是研易者所必备的品质。

作者心语


闲云老叟幼受教于祖父学习风水,1999年创办《简易》内刊宣传推广一卦多断与六亲活变技巧,2002年游学峨眉,得三易资料,遂摒弃与易学界的一切来往,主攻三易之法,2005年主编《大易文化》、《三易研究文丛》等系列丛书。
酷爱中国传统文化,沉醉于神奇的易经世界,迷恋于道释儒的广博,钟情于三易的挖掘传播与预测的精细。在研易的道路上摸爬滚打,执著追求,挥洒心血和汗水,收获成功和希望,易学著作争相阅读。指导的学员、弟子均可独立操作,为人预测,均满意而归,给人化解,皆达神奇效果。
能够在喧嚣、浮躁的世界中,默默固守一隅,耐得住寂寞,抵得住诱惑,在自己情有独钟的易经文化这片土地上,躬耕不辍。在易经的研究、传授与指导中,不搞高深玄奥花架子,不作隔靴搔无用功,从不空喊口号和理念,实实在在把真理论、真技法、真经验奉献出来。相信你用心地去阅读、去研究、去实践、去总结这本资料里的方法和技巧,结合自己预测现状,提炼出适合自己的内容,建立属于自己的预测方法和套路,或许你会得到所想要的结果,从而提升预测水平、生命与生活的质量。
请相信:你的收获是我莫大的喜悦和欣慰!

易学大家 人生明师


高伟隆


在美国读博士的时候,一次聚会中,发现一位同学的观点甚是独特,问及源头,说是易经,才知易经的玄奥神奇,便对易经产生了兴趣。一头扎进图书馆,专心研读各种有关易学的书籍,可是那里的书籍大都对易理阐述比较朦胧、不深厚,有互相冲突的地方。拜托国内同学给收集易学方面的资料,读后仍收获不大。
一次与我的国内的硕士导师通话,不经意提起这个问题,导师说,我知道一位易学大家,是我的忘年交,介绍给你吧。就这样与比我小十岁的李老师相识。也开始了我的真正学易之路。
三年的接触,李师的敬业博识、平易近人、幽默风趣,在预测中的种种神奇,驾御易学知识灵活,传授易学知识的精细,以及深厚的学养给我的印象尤为深切。
犹记刚刚跟老师学习易经的时候,偏信书本上一些错误的知识,我们之间的观点发生冲突,误认为老师的理论体系是有问题的,老师宅心仁厚,也不对那些“大师”的错误理论进行批评,只是不断地讲解自己的易学理论体系,感觉似乎没有学到什么东西。就怀疑起来这个比我小的老师的易学水平了,隐隐的产生一些不屑。后来拿出一些自己曾经预测的例子来考老师,李师预测的精细与准确让我叹为观止,大海博大是由于它的包容,天空无垠是由于它的无私,一位真正的易学大家,必是有深厚的学养、高尚的品德。在跟老师学易的日子里,老师的旁征博引、风趣幽默时常还会在自己的记忆中浮现。自己是颇有些偏爱易经的,先前也有了些了解,自认为有些心得,与李老师接触以后,方知道学海无涯,方知道自己的浅薄,从而更坚定了自己学习易经的决心。在学习易经的过程当中,时常会因为一些问题要请教老师,每一次细心入微的解答,每一次谆谆教诲,每一次的嘘寒问暖……都令我感动不已。
在跟李师学易的日子里,他的人格尤为我敬佩,胸怀宽广而又善于言谈,为人耿直而又平易近人,性格开朗而又光明磊落……
纵然,知识的获得很重要,但人格的熏陶更难得。三年的时光转瞬即逝,但留在心底的感谢却永不会忘记:感谢您,这位易学大家!感谢您,我的人生明师!
几个弟子一再要求老师写书,正本清源,让学易的人少走弯路。他以自己的理论体系不成熟推辞了。现在我们的愿望终于实现了,老师嘱我写一篇前言,并且一再叮嘱我不要张扬,要低调。写完此文呈给老师过目的时候,删去一些高层人士的评价之语。
(高伟隆,大连某高校副院长,经济学教授,留美博士。)

大易阐真微 预测破天机


文华舆


1988年开始研究六爻,下了苦功夫,始终进步不大,一直以为悟性不够,没学到易经的精髓。如果迈进易学的大门,就会欲罢不能,不断地参加各地的面授班。在面授班上,讲课老师口若悬河,感觉听得很明白,可在实践当中运用起来,发觉不能得心应手,一时难辨孰真孰假,感觉易坛泥沙俱下,心灰意冷!
后来觉的会不会是六爻的体系本身有问题。六爻中基本上是不用天干的,而在我们家祖传的风水理论体系中,认为干是支的前提,天干往往是放在支的前面,起主导作用,干代表天上的阳,是一种向上的作用力,是形而上的作用,地支以天干为前提,地支代表的是形而下。一个干支关系就反映了天与地的关系,反映了一个纵与横的关系。天地化育,方可产生万物,如果一种预测术,没有很好地同时使用干支,必是一种不完善的理论体系。
就在不断地寻找、研究六爻中天干的用法,以及有别于京氏易的六爻理论体系。后来在一些刊物上见到了李师的易学论文,有一些关于六爻运用天干的文字,写得比较深奥,没看懂。本想打电话询问,又觉得贸然。后新加坡一位学友告诉我李师是一位平易近人的易学大师,才打电话给他,一交谈,果然如此。这样才有缘与李老师相识、相知。
当把自己的情况说给李老师以后,李师说,每个人都有自己的生活方式,不要苛求每个人的生活方式都与自己的一样,所以要正视与自己不同的东西。上当也好,吃亏也罢,归根结底是由于自己的心没有纯净,没有抵御外在的足够力量!没有足够洞察真伪的能力与智慧,还是易经没有学好学明白。学易一定要从根本学起!大道至简,任何的繁复都蕴涵不了真理!
当老师给我指明了学习的正确方法之后,我就在易经的理上下了气力,遇到了一些疑难向老师请教,老师总是不厌其犯精心地指导。以前在预测当中的种种疑惑,也就迎刃而解了。
取得一点点进步,要感谢老师的指导,老师让我明白了易经的真谛。如果一个易学者盲目地学习,是不可能取得很大的进步,学易要从根本学起,易经的本在河图、洛书,易经的根在先天八卦图、中天八卦图、后天八卦图中,易经的精髓在于体用二字!
李老师是我见到过为数不多易学大家中最谦逊的一位,在他古拙的外表里、在他谦和的语言中,蕴涵的是易学的真髓!因他的所学是古三易,因为他的倡导是象数理占四门必修,因他学到了真正的易经智慧!
(文华舆,上海某高校教授,三合派风水传人。)

心 香


潘志雄


学易可以使自己的心变得温馨、充满馥郁的香气!
以前以为学易是一件苦差事,可是自从跟老师学易之后,便发现易经是多么地令人心旷神怡,只是自己以前没有发现而已。
李师才是真正的易学大师,才是真正学到了易学精髓的人,记得数年前给海南的ххх打电话,请他测一下,要三千块钱,才可以预测。我说没有那么多钱,他一听完就要关机,现在回想起来,真觉唏嘘。后来又给ххх打电话求教一些易学上的问题,要五千元,才可以教。他们只为一极,丢掉贫穷的一极,是在实行易道吗?天火同人卦是什么?不就是因为一阴爻得位得正,而其他阳爻争相与他相亲,而天下大同吗?毛主席曾经说过:一阴一阳为之道。他们实行了阳(富),而丢掉了阴(贫),根本不符合阴阳的法则。易道如此执行,哀乎!他们的这些行为与李师相比,真是天壤之别!
得知李师又出新书,心里深感欣慰!自从去年与李师结识,日时虽短,却为李师的人品所敬服。耐心、热情、不计较个人得失、知识渊博、慈祥是他给我的最深的印象。我自习易十数年,水平一直在原地徘徊不前,然而,认识李师不足三个月,水平日日增长,易学思维己进入“物我两忘”之境,现在已至“感而遂通”之境。这期间,若没有李师如慈父般的指点教诲,岂能有如此成绩?因为种种原因,未能亲自聆听李师的教诲,心中有无数的遗憾。但是每一次的电话与短信,都问寒问暖,令我感动不已。每次询问易学上的问题,李师都能尽心尽力地指导,毫不提报酬。虽然我不是李师的学员、徒弟,但是,在我的心里李师永远是我的恩师。
茫茫人海,我为能识李师这样的恩师而深感荣幸!更为李师诲人不倦之精神品格感动不已!从此间,我已悟出君子“自强不息”与“厚德载物”的真正本意,它本是易学之精华,亦是中华民族的精华,这精华更在李师的身体力行之下有所体现。君不见,他每天都是忙着写书、写资料、接待全国各地的求测者、辅导那些初学者,若没“自强不息”与“厚德载物”的精神如何能做到?
我想告诉天下易友,易经是一们智慧的学问,最佳的途径是有一个名师引导着你逐渐走向易经圣地。
最后,值李师出此新书之际,祝李师事业再上一层,更登易学高峰,淋漓尽致发挥自己的易学造诣,为祖国、为人民、为天下芸芸众生造福!
(潘志雄,广东省阳江市人,著名预测师)

虔诚的智者


小北


偶遇
那一日,
我翻飞的双手在键盘依旧起舞,
不为滕峦跌宕的网络丛林游戏,
不为风花雪月的哀怨呻吟,
只想找寻静静一隅,
有片宁静……
那一午,
您朗笑着坐在电脑前,
忙碌把您离火般的身影,
印藏进几千年前写就的一部有关人与宇宙的书里。
您、易经与我
有一本书,
积尘遮蔽它很久的岁月,
但字迹却依旧清晰,
只是曾经白皙如脖颈的纸张已经失语。
轮回的季节炫目的跳跃着,
金黄的风呼啸而过,
云头上的阴影更加密集
我,一个简单的行路人
任性的放纵着自己的思绪,
有层峦叠嶂,有沧海弱水,
不愿与上帝为邻,
不愿意靠着如铁的坚壁,
只想到一个没有恐惧与欢喜的地方,
静悄悄的回忆往事,翻看未来。
仍是那日,你微笑着向我指明了方向。
我相信,
您手指向的方向不会错。
爻象随着流光浮沉变化,
那里面有着时间所有生命的密码,
当盖棺者发表了对他们最后的宣判,
 您,
那个手握《易经》的踽踽前行着,
依然沉醉在黑白的阴阳世界,
继续推演着宇宙最后的结局。

无 题


今天


自读闲云诗,临水看幽姿。


中天横斜影,晓雾含紫枝。


才惊北岭断,雷动龙蛇滞。


空寂俗尘灭,虚堂静夜思。


开窗得佳月,扫庐悟新知。


书墨拥烟翠,图画枕泉石。


锄雪溪梅近,对月露上时。


一夜春风至,怀抱意未迟。



赠恩师


孟繁民


深探易精微,心明道玄幽。
通神明大德,类万物之情。

赠恩师


宋卓轩


有麝自然香,无须大风扬


时间的玫瑰


----静夜听易

闻涛


北岛《时间的玫瑰》说,诗是玫瑰,时间是嘉宾,但斌以同名写就投资札记说,金钱是玫瑰,时间却成了筹码,时间的心事有谁能知?
真正能把时间作玫瑰的,唯有《易经》,古人“闲坐小窗读周易,不知春去己多时”,可见这朵玫瑰何等奈人寻味令人痴迷。
非常偶然的机缘,得知李师开办了网上六爻教学群,当晚便冒昧地加了老师的xxx号,幸运的成为李师的学生,从而结束了网上流浪的历史,跟随李师的脚步,深入《易经》的玫瑰园。
一个个深夜,李师与我们共坐闲云在线,以他通俗的语言,向我们讲述太极、阴阳、五行、河洛、八卦……这些古老而深邃图案,竟然在老师的描绘演绎之下,一个个鲜活起来,灵动起来,我仿佛听到了盘古开天时那厚重而深沉的咯咯声,仿佛听到地球绕着太阳旋转的呼啸声,那一切从远古走进了我们的生活。时间在这里也活了起来,安上了十二地支的元素,配上六十甲子的轮回,时而温情脉脉,演绎无数爱情佳话,时而疾风骤雨,引出无尽旧怨新痛……我们竟也象姗姗学步的孩子,在这玫瑰园里试图透过那些古老的图案,洞穿未来。
这个冬天就在一个个有易的夜晚悄然而过。
一个研究《易经》的人,最大的痛苦莫过于,看着生离死别,却无能为力。10月15日李师讲到一个朋友的卦,“其实当时我已经看到了这个人真魂已经走了……所以我叫她第二天赶紧回去的……人的一切都是缘,缘尽则散……”屏幕那头是长长的静默,整个群里悄无声息,为那一头的情义感动,为那一头的无奈悲凄,恍如时间从我们身边无情的走过,而我们却无力挽留。
在这个自由的时代,学易不再是士大夫的特权,于是如我等草民也能陶醉其中。在这个科技发达的时代,可以在舒适的家里,聆听远在千里之外老师的教诲。对这个伟大的时代,我充满了感恩。也正是在这个言论和思想自由的时代,易学界新派林立,宗师辈出,令我等易学新人眼花缭乱。
一日课余,李老师谈及易学界的现状,忧心忡忡。
次日,群里赫然出现李老师的《自惭书》,并同时发在老师新浪的博客里。“……昨日上课之尾,吾迷自性甚重,说人是非,隐善扬恶,乃是私欲未尽、气质未扫、真理未穷极、自障性灵之故,顿现愚顽,丢尽为师之道,隐僻诡异之举动令人脸红,惭愧!惭愧!……事后想起,多有悔意,故致歉诸位,因师一时性障,迷了心窍,甚望日后不再说及此事,日后莫效师之粗愚,切记!……大壮我徒,直指吾病,诤友如是,夫复何求!……”
《自惭书》在群里引起了骚动,认为李老师只是道出了易学界的实情,大可不必如此自责,更多的是为李老师的谦卑而折服。
每晚坐在电脑前,静静的聆听老师讲易,己成了我们的习惯,而每晚到闲云在线讲易也成了老师的习惯,偶有出差或因事不能准时上课的,李老师必先到群里请假,老师的歉意有时让我们这些弟子无所适从。
时间的玫瑰悄悄的盛开,亲情在闲云在线蔓延,弟子偶有出差,李老师必问冷暖。十一月我一趟远差,在机场候机厅向老师请假,老师的关切之情溢于言表,令人动容。有师如此,夫复何求?
欣闻老师新书即将出版,为之兴奋,提笔草就此文,以表祝贺!
弟子 闻涛
己丑年丙寅月癸未日
感怀
一心乡野异处香,修心养性不思量。
天南海北孤独客,竹林深处觅光芒。

易境通幽


大易天下


易是中华瑰宝,其深邃、完备的理论体系,万古称奇。恩师正是易学衣钵的集大成者,师古而不迷陈,入乎其内,出乎其外,殚精竭虑,厚积薄发。
师从恩师学易,是此生最值得庆幸的一件事,他博大精深的易学理念,让我折服!阴阳、纳音、配卦、归藏、临宫、月将、十二神、三易、体大用宏、五运六气……真可谓阐幽发隐!随意打开的每扇易门,都令我瞠目结舌,心智顿开。从师前引以自得的易技,回头再看,竟是那么的微不足道。
我幼时得遇一位老先师指点学易两年,可惜当时的年代父母把这当迷信,痛打我一顿,教训我不学无术!随后又找老先师理论,叫嚷开来左右邻皆知。老先师无奈之下离乡前嘱我:人与我缘尽了,但易缘未尽,将来我要去远方,行虎职,必将重拾易道。
时间真快,不经意间自己已近四十,老先师的话也一一应验。在遇到恩师的前几年,突发对易的喜爱,购书苦读、访人求友,易成了割舍不下的伴侣。正如恩师所言:“世理皆阴阳理。”当人在求索时,困难问题随之而来。因工作的原因不能离开省地,只好以电话的形式找当世“名人”解惑。大多两句话就撂电话,要不直接就说要参加各类学习班才解答。一腔热血被凉水从头冲到脚,心凉凉的冷冷的。习易之人不易,尤其是有些造诣的“名人”,都是数载寒窗,彻夜苦读才有所收获,有报酬无可厚非,当年孔子门徒三千,也以学资养教的。但对同为习易的后进(更不要说对其他民众了),哪怕抽出半分钟宝贵的时间,来解答下那本不是所谓密传的基础问题都难做到,功利如斯,易德如此,不学也罢!
好在苦心人,天不负!很偶然的一次通话,得遇恩师。诚恳淳朴的话语,字字珠玑的答疑,让我欣喜若狂。这不就是我苦觅的良师吗!这不就是老先师嘱告的易缘吗!接下来随恩师的学习更让我如痴如醉。静夜中,伴随着那跳动的字符,整个身心都溶入到了易的海洋!她如此浩瀚,又似苍穹 ……与恩师待的愈久愈能感受他教人真学问、育人做真人的大德风范。被抄袭,他淡然一笑;受攻击,他默然处之。仿佛一位智慧的布道者,默默地传道、授业、解惑。有师如此,易境通幽!
欣闻恩师新书不久面世,由衷为爱易之人庆幸。有缘阅书者,必能感悟易之神奇,六爻之真谛。
谢谢您,恩师!
弟子大易
                己丑年丙寅月乙未日

易路


志海


现在回想起来以前自己很傻,刚开始学就从占开始。始终都不得门入的原因就在于此。
以李师的相识是一种缘分,跟李师学易后,才明白以前学六爻的方法是错误的,学易必须要从河图、洛书、先天八卦、中天八卦、后天八卦入手才能步入正途。象、数、理、占是易学的四大课程,只有这样才能迈入易学大门,反之就步入迷茫的路途。看似很慢,其实是最快的。学易不要怕慢,从象、数、理、占入手。想起我刚入门时问了一句话,师父,学会六爻要多久呀?估计要两年,李师回答。当时心想不会吧!要那么久。现在明白了,李师说得一点都不过分。在课上李师断卦断得非常的精准,令学生赞叹不已。
李师常说:“易理生活理,不要想得那么复杂,一个卦出来后,分析卦宫、主卦、用神、世应、互卦、变卦,就可以把一个事时间、地点、人物、起因、发展、经过、结果就能一一的分析清楚了,还要清楚太极思维‘阴阳’。万事万物都是阴阳主导的,预测也不例外,断事时也要分析好的方面和坏的方面,有好就有坏,有阴必有阳,这样才能真正的为人解疑。”
易学是灵活的思维,智慧的看待事物。断卦也不例外,断卦不要去记某些口诀,卦是灵活的,用口诀套就断的硬邦邦了,不灵活了。卦也和人一样是活生生,生动的。断卦水平有多高就有多生。学生悟性不够,李师那耐人不倦的教导学生,不仅教学生断卦的技巧,和人生的哲理。李师真是学生的楷模。
同时在这说声:“师父,谢谢您”。

己丑年孟春月丁亥日


学易随想


人应有爱好和信仰,如果没有了爱好与信仰,或许生活的的趣味就会少很多。自己是生活在易经里的。或许对一种东西爱到了极点,就无所得与失了;或许一种东西爱到了极点,就不允许别人的亵渎,固守着这一片易的田园。
付出是一种幸福,只是希望在付出的同时可以得到尊重,尊重这门古老的智慧!学易最为关键的是品德,一个无德的人是学不到真正的易学知识的。贵在真实!是学易的真谛。自己学易目的真的很简单,寻找人生的意义,从而可以达到指导人生的目的!目的简单,或许前行的步伐就会轻快一些!

真的爱一样东西,便不会在乎得到,很多时候,静静的徜徉在易学的海洋之中,来可以恢复心的无限、神奇、伟大与容纳。易路留香


有些时候常觉得空虚,不知为什么而活着,烦恼也就来了,是没有足够的智慧与定力使自己的心变得平静、澄清。
人心本来就空虚。有人错误地以为用物质可以填满,谁知这样就产生了欲望,人的欲望是无边的,空虚就永远伴随,烦恼也永远也摆脱不了。有的人以为用精神可以来填满它,其实是不可能的,只不过它来得稍慢一些而已,烦恼相对会少一些罢了。
老子说,人法地,地法天,天法道,道法自然。不是告诉我们如何来使自己的心变得平静澄清吗?
天地自然何曾有一丝躁动与不安?!
每一个人都有一个身体,可是能控制它的人少而又少,一个人的心被这个不能自主的身体束缚,将生活在无止境的痛苦中,不论贫富,不论身处何处,没有一个人能够逃离,不论多么努力,难题似乎永远没完没了。如果我们有足够的智慧能深入看透事情核心,并具有查看事情真相的本领,许多的苦难与迷惑也就不复存在,许多问题也就迎刃而解,或许这就是学易的根本目的。
假如已经开始学易,便很幸运了。只要真正的接触了他,并且稍微的深入一点的话,那么,就会发现其中真的是奥妙无穷,他是智慧的源泉。
学习易经却不加以运用,只会给自己添麻烦而已。真诚地在内心、生活中实践所学的一切,易经的一切便会有用,学习愈多获益愈大。
易经非常简单,如果觉得很复杂,是因为把他变复杂了。假若把自己当成阳,那么别人自然就是阴了,把自己当成阴,那么,别人自然就是阳了。
任何一个人,甚至包括一个物体,都是一个阴阳结合体,都是恶与善的结合,所以应该敢于面对与自己发生冲突的任何东西,包括自己的想法,别人的语言甚至利益等等。
一旦,内心起了烦恼或者狂喜的时候,首先应该认为他是正常的,人都是在对立与统一、好坏转换中生活的。
不妨可以这样去想、这样去做。可以把自己当成别人,这样痛苦就减轻了许多;这样那些狂喜、得意就会变得平和中正一些。或许内心就会变得安详、沉静一些。
在和别人相处的过程中,也可以用阴阳的观点来处理一些矛盾和冲突。已经知道任何一个人,甚至包括一个物体,都是一个阴阳结合体。存在着冲突与互助。如果不想与人发生冲突,那么就应该尊重对方,因为对方的一切都是和自己一样,因为阴阳在一个太极中是同等重要的。这样,就会充分地尊重别人和自己,尊重别人的独立性,不会在任何情况下去侵害他人的核心领地。也会给自己一份自由的空间,让自己的心灵在自己的天空飞翔,活出自我。
倘若,一个事物发生了令人不愉快地变化,必是阴或阳,发生了变化,这时就需要用付出来使之平衡。假如把付出当作阴,得到当作阳,因为阴阳时刻在转化,所以付出的同时就是在得到,得到的同时也是在失去。
这样就会真正的感受到别人的处境,理解别人的需求,正确的对待别人的比自己好的地方。也可以正确的对待别人不如自己的地方。可以在别人需要的时候,给予恰当的帮助和提醒。并且在付出的同时,也会得到许多你意想不到的惊喜。
唯有如此,方可使我们那颗躁动的心渐渐平抚下来,然后去静静地观察这颗心,看看污染了多少,用我们的平静、智慧去清洗它。恢复它的无限、神奇、伟大与容纳。
愿我们每一个人都能有与大地、天空、自然一样博大且平静的心。
最后两句话送给读者朋友:
天空中没有留下鸟的痕迹,我已飞过。
闲观好山当户碧云晚,静赏古层贮月松风凉。


[ 本帖最後由 xianyunlaosou 於 2011-1-25 08:59 AM 編輯 ]




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卦象古法早就存 阴阳升降断法神


源起


近几年易海风云变化大浪拍岸,大师名家层出不穷,虽颇壮矣,但亦使学易者难以适从,无处下手。纷纷叹曰:“太乱了!太乱了!”今写一古法传世,以明简易之精神。
大道至简,真理不须装饰,此法甚古至简,会之,可速断吉凶,深研之,可拓宽思维,登易之殿堂。
通览古今易书,论升降断法甚少,不知何因,或许此法乃真法,不能传世?吾不知此法传出,会有何果,但吾深知,使学易者少走迷途多走正路,少些迷惑多些理智,少些烦琐多些直接,本身并无罪过。心底无私天地宽,坦荡胸襟笑古今,足矣!易,本为变化之物,入室之前,当清模式与体系,否则,根基不牢,则如空中楼阁,难以长久,吾研易十七载,深知此理。古语云:“圣人无藏”,吾非圣人,却愿学圣人之举。但愿此文能对大家有帮助。

阴阳升降图

冬至


大寒


雨水


春分


谷雨


小满


夏至


大暑


处暑


秋分


霜降


小雪


六爻


降阴


六爻



六爻



六爻



六爻



六爻


升阳


六爻


降阳


六爻



六爻



六爻



六爻



六爻


升阴


五爻



五爻


降阴


五爻



五爻



五爻


升阳


五爻



五爻



五爻


降阳


五爻



五爻



五爻


升阴


五爻



四爻



四爻



四爻


降阴


四爻


升阳


四爻



四爻



四爻



四爻



四爻


降阳


四爻


升阴


四爻



四爻



三爻



三爻



三爻


升阳


三爻


降阴


三爻



三爻



三爻



三爻



三爻


升阴


三爻


降阳


三爻



三爻



二爻



二爻


升阳


二爻



二爻



二爻


降阴


二爻



二爻



二爻


升阴


二爻



二爻



二爻


降阳


二爻



初爻


升阳


初爻



初爻



初爻



初爻



初爻


降阴


初爻


升阴


初爻



初爻



初爻



初爻



初爻


降阳


有关对于阴阳升降断法的论述


《易隐》中的论述:凡升阳之月,得阳世,升阴之月,得阴世,或升阳爻,得少阳,升阴爻,得少阴,诸事主有进益。如阳升之月,得阴世,阴升之月,得阳世,或升阳爻得阴,升阴爻得阳,是谓阴阳反度,主作事颠倒,退损不利也。又升阳升阴断法,如小满卜得鼎之旅,升阳巳火,受世爻亥水动来冲克,主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观,升阴午火,得申金动,为驿马,主午申月间有进益,此俱以动爻为断也。
《易冒》中的论述:升,犹生也,长也,进也,来也;降,犹死也,消也,退也,往也。天地之间,惟阴阳之消长,六合之内,惟六气之往来也。是故一阳升则六阴降,从复左旋于乾也;一阴长则六阳消,从姤右旋于坤也。(自震而履离兑以至于乾为左旋,自巽而履坎艮以至于坤为右旋,则乾兑离震巽坎艮坤为次而易立焉,详见成卦篇。)三才由此而备,万物自斯而成,无不由乎四象六爻,上下往来之中,以复言之,其初为升爻,其上为降爻,若二月占之,则四爻阳为升,三爻阴是降也。盖升降务以占时言,毋以卦体言也。(卦体升降,如复一阳升六阴降则是矣,然升降之法,取用占时,设如春分后占,乃四阳升,三阴降之时也,即以所占之卦,凡逢四爻为升爻,三爻为降爻,但四爻若属阳爻,则为真升,三爻若属阴爻,则为真降,反之则非。复卦可玩,余皆仿此。)期日卦爻,以谓冬至法颐六四者,而震兑坎离,弗能均布其中,因莫于升降之外也。(其法以冬至日起山雷颐之六四,一日行一爻,一月行五卦,一年共六十卦,而震兑坎离,加于二至二分之时,弗能自然,故莫于升降之外,独河洛变数理贵之,凡正月小过蒙益渐泰,二月需随晋解大壮,三月豫讼蛊革夬,四月履师比小畜乾,五月大有家人井咸姤,六月鼎丰涣旅遁,七月同人节损否,八月巽萃大畜贲观,九月归妹无妄明夷困剥,十月艮既济噬嗑大过坤,十一月未济蹇颐中孚复,十二月屯谦睽升临,如此序尔。)盖用神居升,则日大而月新,用神居降则日消而月削也。是故升降之法,兼参用神衰旺,亦未可执一而论也。(升降不及进退之力,又必参看用神旺相,升而更吉,用神休囚,降而更凶,不可执升降以定旺衰也。)
其实,阴阳升降就是古人所说的周流六虚,也是卦气学说的内容。在古人认识自然界宇宙时,借卦象而定时空,称为天地定位,天地乾坤是也.阴阳二气周流六虚,虚指气,也指在天虚空阴阳六次演变成象。以先天卦象而言,乾坤二卦定位,其它六卦,是为六虚卦,也称交合卦。六个方位,产生“生、克、制、化”,以后天卦而言:坎离定位,其它六卦,卦气交合,也同样产生,“生、克、制、化、”由于时空的主客关系产生了变化,其中就演释出阴阳二气的“生、化、返”,得气机规律。故先天二卦周流六虚的时空作用是不同的。两个卦气规律但同在十二宫中,流变。“阳气显阴气藏,阴气显阳气藏”。故阴阳二气周流六虚。卦气学说,建立起一个以阴阳五行为架构的哲学体系,即阴阳二气的运行解释五行的生克冲合.阴升即生,阴降即克。阴阳包括爻位阴阳和爻象阴阳,爻位阴阳六九也,爻象阴阳阴爻阳爻也.爻位之间的动态关系中能蕴藏着阴阳二气的升降、流动以及盛衰变化。爻位结构实代表着宇宙的动态结构以及特定时空中的阴阳相消长关系.周流六虚,阴阳二气周流六虚也,爻分阴阳﹐每卦之爻变动无定,故爻位称虚.此为卦气学说之精髓.凡升阳之月,得阳世,升阴之月,得阴世,或升阳爻,得少阳,升阴爻,得少阴为阴阳正度,凡阳升之月,得阴世,阴升之月,得阳世,或升阳爻得阴,升阴爻得阳,是谓阴阳反度.即是将天地阴阳升降之气数与六十四卦中相应的爻位匹配并以此作为一种推断事像的吉凶依据.结合五行生克冲合参断,断卦精度将大幅提高.

阴阳升降断法九条准则


1、定升爻位。子月起升阳,一爻位始周六至巳止;五月起升阴,一爻位始周六至亥止。
2、爻位变化。爻位有五动之象:明动、六合动、三合动、四建冲动、临四建动。
3、内外原因。明动、六合动、三合动为内因,四建冲动、临四建动为外因。
4、事之远近。临为近期点,冲为中期点,合为原期点。
5、定吉凶事。凡升阳之爻占阴爻位,为不吉之事,反之吉;凡升阴之爻占阳爻位,为不吉之事,反之吉。何因,以卦象断之,卦象可以是六爻象,四爻象,三爻象,也可为干象,支象等。
6、事之成败。升阳之爻,上有二爻为阴隔,为凶,为败,一爻阳一爻阴,须看第三爻,阴阳败,阳则成。同性成,异性败。升阴理同。
7、力量对比。动力静之两倍,静为破之两倍。
8、事之基础。以升爻之下的爻定。倘升爻在三爻位,一爻、二爻为阴,根基不牢,其它理同。
9、降爻用于化灾解难,暂不论。

断卦程序七条准则


1、成卦。何种方式均可。
2、卦爻五动,定卦象。
3、据节令,定升降爻,确定事吉凶。
4、卦爻位组合,定事之发展变化,吉凶成败与应期。
5、流年十八局介入,推断流年。
6、六亲、六神、卦宫等元素介入,进行详断与一卦多断。
7、据降爻的变化与爻位组合,进行化灾解难,人事、地理调节。

实例剖析


(所选例子,均非本人,原断及卦象可参考原文。)
例1:某女士求测今日福彩能否中奖。(《东方河洛研究》2005年第4期一例。)
丑月癸丑日得《水雷屯》之《天雷无妄》
   水雷屯     天雷无妄
白虎 子孙甲寅 ×   官鬼壬戌 /  
腾蛇 兄弟壬子 / 应 父母庚申 /  
勾陈 官鬼壬戌 ×   妻财戊午 / 世
朱雀 官鬼壬戌 ∥   官鬼壬戌 ∥  
青龙 父母庚申 ∥ 世 父母庚申 ∥  
玄武 妻财戊午 /   妻财戊午 / 应
断:丑月世爻阴,升爻在二爻,升阳之上有二爻为阴隔,事不成。
例2:乙酉年,庚辰月,甲子日预测江西福利彩票21选5幸运3,得地天泰之坤为地。(《东方河洛研究》2005年第4期P44页例。)
地天泰     坤为地
     玄武 子孙癸酉 ∥ 应 子孙癸酉 ∥ 世
     白虎 妻财乙亥 ∥   妻财乙亥 ∥  
     腾蛇 兄弟乙丑 ∥   兄弟乙丑 ∥  
     勾陈 兄弟戊辰 ○ 世 官鬼丁卯 ∥ 应
父母己巳:朱雀 官鬼丙寅 ○   父母己巳 ∥  
     青龙 妻财甲子 ○   兄弟辛未 ∥  
断:升阳于五爻,上有一阴爻阻隔,喜酉被辰月合住,阴性发生变化,可视之为阳爻,吉中有凶,事成,但一爻本可助,惜也变化,综合断之,可中小奖。
例3、测江西体育彩票20选5幸运3,甲申年,丁丑年,丁巳日,得雷地豫之天水讼。(《东方河洛研究》2005年第4期P44页例。)
        雷地豫     天水讼
     青龙 妻财甲辰 ×   妻财庚戌 /  
     玄武 兄弟壬寅 ×   官鬼戊申 /  
     白虎 父母庚子 / 应 子孙丙午 / 世
     腾蛇 兄弟癸卯 ∥   官鬼戊申 ∥  
官鬼戊申:勾陈 子孙乙巳 ×   子孙丙午 /  
     朱雀 妻财丁未 ∥ 世 妻财甲辰 ∥ 应
断:升阳于二爻,三爻为阴阻隔,六爻合之,可稍化阴气,阳气可流通,但力量极弱,喜四爻为阴,不至不中奖,比上卦的奖应小。此卦的喜气于三爻阻隔之气稍化走些,不至赔本。
例4、戊寅年、乙卯日,戊申日测参加会议顺利否,得风雷益之水雷屯。(乙酉年第3期《择吉内参》P26页例)
断:卯月升阳于四爻,五爻被申日建合住、变阴、六爻自变,阳气阻隔难行,故断此行极不顺利。一合变,一自变,既有外因影响,又有内在变化。原卦说,因光线不明,视力不佳,故读发言稿子极差,遭领导同事指责,颇合卦象。如何断因光线不明与视力不佳?巳火为灯盏之火,午火为太阳之火,巳火被申金合住,当为光线不明。卯木为文字,巽卦也为文字,卯化子为相刑,为文字被改动难以辨认,木又为神经,六爻为头眼。故断文稿字迹难辨,视力不佳头昏而致如此。
例5、因挖到一骨瓮揭看,而测有无吉凶,甲申年、乙亥月、庚戌日得风雷益之水地比。(乙酉年第3期《择吉内参》P27页)
断:亥月升阳于六爻,一爻自变为阴,二爻寅被亥建合,化阳,吉凶参半。惜一爻子临亥旺,变化不会太多,吉不多,凶却大。不吉何处,卯为四肢躯干神经,遭一爻子刑,为四肢躯干神经痛疼,原卦告,左胁痛,翻身也难,正合卦象。应期,卯日,子与之刑,必卯日,卯日何其多也,哪个卯日,子水为1、6数,用成数6,6日后之卯日,卯日何时,寅时,此乃六爻卯,一爻子,二爻寅三个爻构成一个天人地单卦而断,天道变化循环,以三爻推之,原卦告,为第六天乙卯日寅时发病,正合此象。化解:变卦因五动之故而成风天小畜,降爻为三爻辰,看大象为离卦,且辰为土为静,宜用火来化解,土为静态,故可用火之静态化解之,只稍慢。原卦告“画一离卦选火旺之时辰装入衣袋,不知不觉慢慢好转,半个月后左胁方愈”,正合此象。
例6、癸未年壬戌月乙亥日庚辰时测女之疾病得震为雷之火雷噬嗑。原卦说该女人入院已高烧39度,不思饮食,生命垂危,此种情况求测。(《2005年第8期易海方舟》第二版)
断:戌月升阳阴于五爻,六爻阴化阳,一爻阳,阴遭阳阻隔,确为不吉,喜戌遇辰合,不动。子遭年刑又入墓库,有动象,可转危为安,身体应不佳,但不致死,病症可从卦象组合断之。不赘叙。
例9、辰月丙申日,占弟病,业也临危,得既济之革(《卜筮正宗》十八问)。
     青龙 子孙庚寅 ∥ 应 官鬼乙未 ∥  
     玄武 兄弟戊子 /   父母丁酉 /  
     白虎 官鬼戊戌 ×   兄弟己亥 / 世
父母丙申:腾蛇 兄弟己亥 / 世 兄弟己亥 /  
妻财甲午:勾陈 官鬼己丑 ∥   官鬼己丑 ∥  
     朱雀 子孙辛卯 /   子孙辛卯 / 应
断:戌破为动,升阳坐五爻,为阴,凶事。子水为阴,月建收之,转为阳气,可升阳,病可愈。
例10、午月丁未日,占弟被讼,吉凶如何,得困之琩騿C(《卜筮正宗》十八问)。
     青龙 父母丁未 ∥   父母甲辰 ∥ 应
     玄武 兄弟己酉 ○   妻财壬寅 ∥  
     白虎 子孙辛亥 / 应 子孙庚子 /  
     腾蛇 兄弟戊申 ×   兄弟己酉 / 世
妻财癸卯:勾陈 官鬼丙午 /   子孙辛亥 /  
     朱雀 父母甲辰 ∥ 世 父母辛丑 ∥  
断:升阴一爻寅,入日建墓,阴气转换为阳,非吉事。二爻阳,三爻动化阳,四爻又阳,大凶之状。
例11、午月戊辰日,占妹临产吉凶,得晋卦。(《卜筮正宗》十八问)。
     朱雀 官鬼丁巳 /  
     青龙 父母己未 ∥  
     玄武 兄弟辛酉 / 世
     白虎 妻财乙卯 ∥  
     腾蛇 官鬼丁巳 ∥  
子孙壬子:勾陈 父母己未 ∥ 应
断:升阴在一爻,临阴为吉,二爻阴,三爻阴,无妨,平安。
例12、巳月乙未日,一人占自病,得大过之鼎。(《卜筮正宗》十八问)。 (《卜筮正宗》十八问)。
     玄武 妻财癸未 ×   子孙辛巳 /  
兄弟戊寅:白虎 官鬼乙酉 ○   妻财癸未 ∥ 应
     腾蛇 父母丁亥 / 世 官鬼乙酉 /  
     勾陈 官鬼乙酉 /   官鬼乙酉 /  
     朱雀 父母丁亥 /   父母丁亥 / 世
子孙壬午:青龙 妻财丁丑 ∥ 应 妻财丁丑 ∥  
断:升阳至六爻位,喜化阴,使之顺利转化为五月升阴,但本卦却化阳,亢旺之兆已现,必大凶。原断说,卒于卯月,亢旺加力,理当如此。
例13、巳月戊戌日,占财,得风雷益。(《增删卜易》六冲章)
        风雷益
     朱雀 兄弟乙卯 / 应
     青龙 子孙丁巳 /  
     玄武 妻财己未 ∥  
     白虎 妻财壬戌 ∥ 世
父母癸亥:腾蛇 官鬼庚申 ∥  
     勾陈 子孙戊午 /  
断:升阳得阳爻,吉事,又喜戌土合起卯木,使之阳气转化为阴,适于午月升阴,当断可得财,且辰土阴爻助转化之力量,也是吉的标志。
例14、午月丙辰日,占外出贸易如何?得琱尿搳C(《增删卜易》六冲章)

青龙 妻财壬辰 ∥ 应 妻财壬辰 ∥


玄武 兄弟庚寅 ∥   兄弟庚寅 ∥


白虎 父母戊子 /   父母戊子 / 应


腾蛇 官鬼丁酉 ○ 世 兄弟辛卯 ∥


勾陈 父母己亥 ○   子孙癸巳 ∥


子孙甲午:朱雀 妻财己丑 ∥   妻财乙未 ∥ 世
断:升阴得阴,为吉事而来。二爻、三爻虽阳化阴,表明事之途中虽阻,但最终可吉。
例15、酉月乙未日,占子久出不归,生死如何?得坤卦。(《增删卜易》六冲章)

玄武 子孙乙酉 ∥ 世


白虎 妻财丁亥 ∥


腾蛇 兄弟丁丑 ∥


勾陈 官鬼己卯 ∥ 应


朱雀 父母辛巳 ∥


青龙 兄弟癸未 ∥


断:升阴在四爻位,暗动化阳,为凶事,喜五、六为阴,果为吉。

几点说明


“一阴一阳之为道”,只有在把握了阴阳升降变化的基础上,方可活变,方可变得有理有据。阴阳升降法取天、地、人之象模拟推断,三个爻为一个天、地、人的小组合,佐以阴阳之气的流通与阻隔而推衍人事与化解灾难,至于天与地系统的推衍,因篇幅所限,就不一一展示了。易经中的三部经典《连山》、《归藏》、《周易》是从天、地、人三个大系统来推衍天时,人事与地运的,与阴阳升降法相比,为大系统,二者是纲目关系。
在预测的时候,如果你已经具有了基本的五行知识,就可以运用上文所提到的方法。另外此部分的一些高级用法,因为一些原因,在本文中就不能写出,有一些内容用文字是没法表达清楚地,希望大家理解。此部分的内容将在面授中传授。
法有定法,佛无形式,此言极是,但是未至殿堂之前,需苦练基本功,任何的术数,倘潜心修为,不言放弃,均可入室。至堂室,则可从心所欲,不用模式与程序,直言则可,“易,无思也”,正言此理。但基本功不成,则盲目追求速成一类东西,不半途而废,则就无指导人生的功能。“板凳需坐十年冷”!

纳甲筮法多误传,三易揭秘臻真境


纳甲之法,广为流传,民间习之用之颇多,难免泥沙俱下,良莠不齐。熟知此法的人或多或少均有这种感受,用此法预测,时奇准无比,时离题万里,此种现象,令习之者困惑,也令不知此法的人疑惑,封建迷信也就来了。
可叹!
为什么会有这样的问题产生?是不是基本的框架有问题?我从研究三易之法以来,用三易之理来看纳甲之法,发现纳甲之法确有误处。以下的几个问题值得商榷:
1、 纳干支毫无易理可循,排列杂乱而无章法。并且很少用天干的,就是纳了天干也是不完整的,只用了其中的48个,还有12个天干没有用。在一种不全的构架中运用,似乎力量不是很足。
2、 互卦之误。传统的分为上互和下互卦,六爻为一个整体,
连互几乎不用,其实在古代的易书里,有很多用四爻连互或是五爻连互的现象。
3、纳音的运用。纳音是干支作用的结果,是天地运行交互作用的参物,作用和力量很大,在六爻书籍中很少见到运用的,这一宝贵资源,浪费了实在可惜。
4、取用单一。用神在六爻预测中是至关重要的,很多人在取用的时候,比较单一,看问题的角度就不是很全面了,盲人摸象的故事可以用来说明这个道理。
5、梅花易数、纳甲筮法本是一家。很多人在学、在运用梅花易数的时候,把体用作为一个最重要的东西来运用,其实真正的梅花的精髓在于阴阳流变、成像规律、无为心象、外应对规……“法天象地至德凝,无为而成自彰明”是梅花易数的理法总纲。纳甲筮法是以爻象为主,梅花易数是以卦象为主,分析一个卦最起码的角度应该从卦象和爻象两个角度来分析,卦象有卦象的范畴,爻象有爻象的所属,二者交融才可以断准事情,怎可分家?
6、神煞的问题。神煞是干支的一些特殊的关系,解释了五行生克之外的一些特殊的象,是断卦的一个不可缺少的工具,很多人之所以不用,或是定性、定形的理论不是很清晰,或是不知道怎么用,其实作为一个合格的预测师,是必须运用神煞的。
7、定性、定形不分。一个卦有形,也有性,二者构成了一个卦的主体框架,我们可以看到,很多人用定性的东西来结束定形,用定形的东西来解释定性,不伦不类的,互相冲突,关键还是在于学易的时候,没有从象数理气道的根本学起的缘故。
8、时空固定,运用单一。“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”,这句是说时间的变化;“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,这句是说空间的变化,易经之理就是生活之理,六爻是截取时间长河中的一个来推算整个宇宙乃至人生的轨迹,但是因为时空的改变,事物已不是那个事物了,在预测的时候只运用成卦的时间,有时候空间还没有兼顾到,是不是观察的角度就不准确了?
9、找不到的自己。六爻中,有一个很普通的常识,就是主卦是现在,互卦是事情的中间的过程,变卦是结局,用来模拟事情的一个发展过程。还有一个很普通的常识,就是世爻是代表自己,在主卦里,运用的很好,但是在互卦、变卦中的世爻似乎没有见过。自己在互卦和变卦中都丢失了。我有两个盲人的老友,是一生搞预测的,在预测的时候,就运用变卦的世爻,并且运用的很好。其实很多的易学知识是淹没在古纸堆的,需要我们这一代的研易人一一的挖掘出来!良莠不齐的现在,泥沙俱下的易坛!很多人都已经迷失了寻找真谛的眼睛。苦心研易的人已经越来越少,真心做学问的人已经不多。抛掉功利心,必会有新的发现!
知音少,弦断谁来听?
10、飞伏的误区。现在很多人本着《增删卜易》和《卜筮正宗》方法,在取飞伏神比较单一,只是取卦宫首卦作为伏神,其实这种方法是不完整的,还有三种情况是没有考虑在内的,就是八纯卦和归魂卦和游魂卦。另外,在伏神的选取上,也不是有用则不取。《易林补遗》说:“爻爻有伏有飞,伏无不用。”此句比较中肯。

纳支之误与求真


纳支理论考证。
1、易理说。易以阴阳之理衍道,首重奇偶,次重循环之理。故有昼有夜,有刚有柔,有微有盛,有始有终。以五行论,水木火金土,相生之序,一气而流行,循环而不已。天以一生,地以六成。一生之始,六成之始。以河图论,数生而长,长而盛,是三候也;其下而中,中而上,是三位也。阴阳相配,方可化育滋生万物,然必一内一外,才可相配,生活之中不正此理?或夫外妻内,或妻外夫内,或夫刚妻柔,或妻刚夫柔等,否则,就阴阳不调,生活不幸福。不一一列举,稍观察一下生活,便可发现此理。又阳支顺,阴支逆,何也?天地之理,一往一来,一顺一逆,然后生生息息之妙出焉。此不赘述。由此可推,乾内子必与坤外丑合,艮内寅必与兑外亥合,坎内辰必与离外酉合,震内午必与巽外未合,如此方合易理。又子寅辰午合生而长,长而盛之理。子寅辰午与丑亥酉未,内外阴阳相配合化,以衍万物之生。乾纳子寅辰午申戌,正合五行之序;艮纳寅辰午申戌子,则合主事正位之序,其他类同。
2、归藏卦图说。
兑艮离 寅艮 巳兑 卯离
乾 坎 子乾 坎辰
坤震巽 震午 未坤 巽丑
归藏首图 阳卦纳支图 阴卦纳支图
图析:阳顺自子始至午至,则内卦毕;外卦从午始至子止;形成一个完美的曲线循环。阴逆自巽卦起变化,因阳卦自震卦完成循环,阴卦巽需与震相配方可完成完整的大循环,卦与支同功同德而已。故阴卦从丑始至未止内卦毕;外卦从未始至丑止,形成一个完美曲线循环。
依据以上的考证,八卦的纳支为:
乾纳子寅辰午申戌 艮纳寅辰午申戌子
坎纳辰午申戌子寅 震纳午申戌子寅辰
坤纳未巳卯丑亥酉 兑纳巳卯丑亥酉未
离纳卯丑亥酉未巳 巽纳丑亥酉未巳卯

纳干之误与求真


因为传统的纳干之法以卦而定,是一种静态的纳干的方法,一般人都认为是根据月相而配的,万物六子,从天地而有,阳干纳阳卦,阴干纳阴卦,乾坤纳天干首尾,中包六子也。甲阳乙阴,天干之首,壬阳癸阴,天干之尾,庚辛戊己丙丁,中包而六子而纳。其实,天干象阳,是动态的,所以在配天干的时候要依据时间来,所以我们在预测的时候,一定根据向的原因来配,一个事物改变是因为内在的向、数、力、时四个元素改变的原因的。
因天干像天,地支仿地。天道日夜循环而不停息,故爻纳干时,不能以静纳之。应逐日变化,以明其动,取预测之日干定爻之干,流而布之,此乃正道。
在配天干的时候,要根据预测的时间来配卦的,一般都是依据日来配,当然也可以根据其他四建因素来配的,都可以。
具体的方法就是由当日的日干而定,以五鼠遁求得,以乾卦为例,若甲乙日占,初爻为甲子,纳音为海中金;若乙庚日占,初爻为丙子,纳音为涧下水;丙辛日占,初爻为戊子,纳音为霹雳火……其余各日,以此类推。
示例:己丑年、丁卯月、乙丑日、丙戌时一女预测财运,得雷风变泽风大过,此卦的配天干方法是这样的,因为乙丑日,天干是乙,依据五虎遁起诀:甲己还加甲、乙庚丙作初、丙辛从戊起、丁壬庚子居、戊癸何方发、壬子是真途。子配丙,所以卦中的子配丙,丑配丁,寅配戊,卯配己……依次类推即可。
        雷风琚@    泽风大过
     玄武 妻财庚辰 ∥ 应 妻财癸未 ∥  
     白虎 兄弟戊寅 ×   官鬼乙酉 /  
     腾蛇 父母丙子 /   父母丁亥 / 世
     勾陈 官鬼乙酉 / 世 官鬼乙酉 /  
     朱雀 父母丁亥 /   父母丁亥 /  
子孙壬午:青龙 妻财丁丑 ∥   妻财丁丑 ∥ 应

互卦取法求真


在古代有一种四卦定格局的方法,其方法如下:首卦是表示事情的初始阶段状态,主卦是表示事情的现在状态,互卦通常是来表示事情的将来的发展趋势,变卦是表示事情的结束状态。这是一种定形的方法,说成取象也可以。
互卦通常是来表示事物的将来的发展趋势的。通常在一般的用法中互卦是取两个的,即上互和下互,上互卦是取主卦的2、3、4爻作下互卦,3、4、5爻作上互卦。这种方法只是古人为了说明取互卦的方法,而列举的一种情况而已。
有云四营成易,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦的道理,所以六爻的本原应该是太极,太极为圆的,不分首尾,因为它时刻在运动,那么,六爻又怎么必须分1、2、3、4、5、6爻呢?当然,在预测的时候,要不断的分清体用,当六爻相对于太极为用时,是必须要分清爻位的,当它相对与以爻为体时,就不能分爻位了。必须把它看作是一个不分首尾的太极。
还有一种技法,就是临卦,当我们把一个爻作为一个太极点的时候,在分析这个爻和卦的关系的时候,我们可以看出这个爻要么和这个卦的天爻有关系,要么和这个卦的人爻有关系,要么和这个卦的地爻有关系,分别叫做上临卦、中临卦和下临卦,这个临卦因为阴阳的不同,而有顺逆之分。
举例说明:例如一女于巳月甲子日摇得山火贲之风雷益
、 子 财 、卯官玄
х 戌 兄 、巳父虎
、、申 子应 、、未兄蛇
。 亥 财 、、戌兄勾
、、丑 兄 、、申子雀
、 卯 官 世 、午父龙
依据这个原理,我们可以裂变出很多的卦。
1、预测此人的婚姻,应该以官鬼为主,取互卦,即以2、1、6、5、4、3爻为一组,组成一个六爻卦来判断,即泽雷随卦变天雷无妄卦。测婚姻应该以世应断,世爻为自己,与应爻比合,说明此女的丈夫与妻子时常吵架。并且卦有两官两财,又男人之卦临财,且应爻与他爻合,以上三点,就可以断明该女必会离婚。该男人的其他信息可以根据六爻的断法来分析。此不赘述
如果想取子孙卦,可依据5、4、3、4、3、2爻为一组,可取卦雷水解之地水师卦,具体的分析读者可以自行来分析,此处不赘述。
可见,互卦的观察点有很多,我们只要有太极的思维,就会发现很多奇妙的东西,互卦对解读事情的来龙去脉很重要。




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纳音的运用


阳干论象,阴干论形。 干支之间的作用生成纳音。纳音五行是由于天象运行的各种归藏与地道各种物态的形成与变化的成的。纳音五行是喻象意义的概念产物,它不象一般的五行直接产生五行制约,比如海中金是沉于海底的阴气之金,只要逢天上火的冲击才能成器,并不是我们通常所说的金见到火就被克。
纳音是定性用的,干支之间的关系也是定性用的,定性和定形是总纲。
纳音五行在预测中的作用很多,因为它是模拟一件事情或是一个人物的根本的东西,纳音其实是说明干支作用以后所变化出来的结果。比如甲和子、乙和丑作用以后会产生一种新的物质—金,但是金这种东西根据实际情况又可以分为很多种,所以这个作用就是海中金,有严格的规律,不是随意作用的。
下面就以甲子乙丑海中金为例,做一说明:甲在天为雷为龙,在地为梁为栋,称为阳木,死木和刚木。至午火为死地,木赖火生,子旺母衰,所以甲见午为死。其根已断,其枝已绝,是死木,死木是刚木,喜金克,成栋梁。长生在亥,亥水为河潭池沼之水,是死水,死木喜死水,常年不朽。癸水为活水,为雨露,甲木见癸水,再有火烧,则飞灰烟灭。乙在天为风,在地为树,乙见卯为帝旺,卯为树木根深叶茂,所以乙为阴木、活木、柔木。此木怕阳金砍伐,在秋天则是木落凋零。喜润土养其根基,喜活水滋润其枝叶。死在亥,壬禄在亥,死水泛滥,此时之土薄而虚,不能生养。
在卦中如何运用呢,我们举一个例子(此例是一学员提供,有解读的,他说这个例子看不懂,让我帮助分析一下,下面就是我的分析。)
学员提供的部分:某男测一女士之病(条件是此女士43岁左右,卦主和此女士毫无关系,而且被测的该女士也不知情,但其女病情详知)。
癸未年 癸亥月 丙申日 (辰巳空)
雷泽归妹
父母戌土、、 应 青龙 头
兄弟申金、、 玄武 颈
子孙亥水:官鬼午火、 白虎 胸
父母丑土、、 世 腾蛇 腹
妻财卯木、 勾陈 股
官鬼巳火、 朱雀 足
卦理解析:
此女病为子宫病,而且时间长久。反馈:正是。男问女病,取二爻财卯木为用,用神财卯坐兑卦,兑为少女,又主伤克,且兑临日而旺,克伤卯木,何病?坐二爻,二爻为妇科,子宫类病。六神临勾陈,主时间长久。为何说是瘤类病,看应爻为所问的事,为所问的病,坐父戌上,也是耗泄卯木动,且卯木暗动合父母戌土,戌土为熟土,土主瘤。
此病怕是麻烦,难于治疗。反馈:是癌症。官已为病,在初爻紧贴用而耗泄,已火又逢空,主病情难冶,此为第一信息,第二个用神卯木暗动合应爻父戌土,卯戌合,土主瘤戌土为热性,毒性的,一般为癌症。四爻官午出现,为啥不断心脏病?因为有子孙亥水临月令伏于其下,官午有制,故不断其有心脏病。
看应期,近期应在子月。反馈:对,正是本月。断其今年应凶者,岁未收用财卯入库,且冲丑库开,放出兄申金克伤财卯用神,子月者,子卯相刑也为凶。此处关键点:为什么定于月上,而不定于年上,因为官已暗动合兄申金暗动,动者为速,矿应期也快应于月上,而且官已火合动兄申金,也说明该女士肺部也有病。反馈:该女士确定死于子月,而且就在测卦当日即丁丑日(申酉)早上丑时死。且该女士就是当代著名歌星梅艳芳。
到此时,学员又叫看梅艳芳之姐梅爱芳的情况。问她亲姐,用神卯木下飞三位,是五爻兄申金位,临日建,下面的官午为老公,一点气都没有,相克关系不好。(反馈:关系还可以,挺好)贴身一起。官午火克申金,在逢已午火旺的年份有病,用神位在兄弟申金,此叫做,用神飞入忌乡,且申金又临日令而旺,不吉凶兆,已申合,其姐肺部也有病,逢已午年病情严重,但张老师未说凶到什么程度。反馈:其姐也是歌星,于2001年即已年,也因为与其妹一样的病无治而去世。此卦特点,测其姐,找用不现,取伏仍不现,结果人不在世,且死同类病。
用纳音分析:
癸未年 癸亥月 丙申日 (辰巳空)
        雷泽归妹
     青龙 父母壬辰 ∥ 应
兄弟丁酉:玄武 妻财庚寅 ∥  
     白虎 子孙戊子 /  
     腾蛇 父母己丑 ∥ 世
     勾陈 妻财辛卯 /  
     朱雀 官鬼癸巳 /
此卦因为是问不熟悉的人,应该取应为用,应落六爻是死亡的信息。克应爻的辛卯和庚寅为病,先看辛卯松柏木,中临卦为兑,是卦克爻,很凶的象。预测病,兑有子宫之象,子宫中有松柏木,是癌症的信息。依据12长生诀推断,壬见辰为墓地,也是死亡的信息。何日死亡的信息也是比较明显的,依据配月的方法,比较明显的可以看出来。
纳音的技法除了定形以外,更加主要的是用来定性的,尤其是看用神本身的纳音,可以准确的分析出来一个人的格局高低的,断流年的时候,应该依据纳音五行来为主,其他为辅的方法来定,这种方法似乎更加准确些的。其实在古人的书籍里已经有很明显的说明,由于我们看书不多,所以就会导致偏激而已自信。

多角度取用神


在预测中,很多人都主张取一个用神,其实这个说法是不完善的,我们在预测时,应该用多个用神的,这叫做多角度取用。此问题古人早有论述。《易冒》之“类总章”就有这样的论述:“用神之法,或以卦,或以爻,或以内外,或以世应,或以五行六亲而考,或以八卦六神而占,然后以年月日时经之,飞伏互变纬之,旺相建生空破散绝进退刑害消息之,大抵舍静求动,舍衰求旺,舍病而求不病,而吉凶之轻重迟速应矣。此言用神不一,止执六亲者不广也。”
现在我们所用的大多是《火珠林》、《增删卜易》、《卜筮正宗》中的方法,其实这三本书之所以流传很广,就是因为比较简单,是六爻的入门之书,稍稍深入一些,就是《易冒》、《易林补遗》、《断易天机》、《卜筮元龟》等,再深入一些,就是《易隐》,最后一本书应是《道法自然》,是吸取了诸多术数之长的一本书。由于我们的目光所限,见识不广,所以很多时候不能深入,就盲目的下结论,这个不行了,还是哪个不行了之类的话,古人是充满智慧的,但是任何时代都是有不同层次的智慧的人,同样的一件物品,在不同的人的眼中,是不一样的。这个道理不说,大家也明白的。
取用必须是多角度的,有时候在不同的情况下需要取不一样的用神,我们通常是这样取用的。用神一般可以分为以下几种:
卦宫六亲取用、爻上六亲取用、飞亲取用、十二宫取用这四种最为基本的情况。下面分别论述。
卦宫六亲:传统的取六亲的方法是依据卦宫取用的,我们称之为卦宫六亲。这个内容很多的书中都有论述,此处不赘述
活变用法:依据一个爻为太极点来取六亲,叫活变六亲。活变六亲是说明实际的关系,比如卦宫的妻财爻是世爻的官鬼爻,就说明妻子是管束我的。
真假六亲:这个是古法,预测的时候一般都要用到他。在使用《易隐》判断身命时,以本宫为真六亲,以本宫内卦为近亲,本宫外卦为远亲。如本宫内卦没有显示出真六亲时,则取飞爻飞出六亲以便推算,其它也是另分远近亲疏取之,此法是《易隐》身命占中最为独特的真假六亲法。
(一)使用条件:而是先取本宫六亲用神,如果本宫六亲用神没有出现,才开始飞爻取六亲。例如《易隐》之断父母:“如本宫父母不出现,即取内卦伏神,若又无伏,则取生世之爻为父,父克之爻为母。从世下一位,分一水二火三木四金五土之数飞之,亦分阴阳真假断之。”
(二)使用方法:
1、先查出每个六亲的飞爻之数;
2、根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排,排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻;
3、变六亲飞爻理论:“飞位以世为主而推之”。 生世为父,父克为母。生父为祖公,祖克为祖母。父比为伯叔,伯克为姆,叔克为婶;世比为兄弟,兄克为兄嫂,弟克为弟妇;世克为妻,妻克为妾,妻生为女,克女为婿,婿生为甥,女生为甥女。世生为子,长子之前爻为次子,次子之前爻为三子,子克为媳,子生为孙,媳生为孙女,孙克为孙媳,孙生为玄孙。以此推之,罔不周悉;
4、如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话,那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲,即使内卦中出现父母爻,那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者,俱有父母,那么此真父真母,从哪里查到呢?如果内卦非本宫者,我们可以把本宫内卦伏神排出来,这里面如果有父母爻者,这也是真父真母,如果本宫内卦伏神中没有父母爻者,我们再取对宫的内卦伏神,对宫者,本宫卦所对之卦,乾坤互对,坎离互对,震巽互对,兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中也没有我们想找的六亲爻的话,则只能用此六亲飞爻法开始飞六亲。比如说我们占测父母的情况,父母为近亲,故以世爻开始飞,而父母又为自己的长辈,我们占测父母为小辈占测长辈,故从世爻开始往下飞爻。如世爻属土,则父为属火,火的先天数为二,那么从世爻往下飞两个爻位,飞到哪一爻,哪一爻就代表了父亲。
十二宫取用:12宫是四柱和卦有机结合的一种高级技法。是先天命运和后天命运结合的一种很是合理的推命的方式。天有12次,地有12辰,人有12宫,天地人三位一体,相互感应。此种技法属于爻配卦。
一、易隐的12宫法
1、安命宫与他宫。
陈希夷安命宫法:安命不论男女,生月上起子,逆数至本人生时安命。如四月辰时。辰落丑位,丑位命宫。
如果生时不清,则按坐的方位起命宫。
按主卦归藏起命宫。
2、十二宫的排列顺序:一命宫、二兄弟、三夫妻、四子息、五财帛、六疾厄、七迁移、八奴婢、九官禄、十田宅、十一福德、十二父母。
3、找命宫。
世爻在阳爻位上的盘式。 世爻在阳爻位上的盘式。。
主 互 变 主 互 变
巳 。 。 未 。 。
辰 。 酉 申 。 子
卯 亥 申 酉 辰 丑
寅 戌 未 戌 巳 寅
丑 。 午 亥 。 卯
子 。 。 午 。 。
说明:安命宫也叫排支神。先将身命卦的主卦、变卦、互卦并排出来,然后在这三个卦里面排出十二支神。如何排支神?根据世爻所临爻位阴阳来定,世爻临阳则从主卦初爻起子顺行;世爻临阴则从主卦初爻起午逆行。记住:主卦排六支,每爻一支;变卦排四支,取二爻三爻四爻五爻;互卦排两支,取三爻四爻。
4、排十二宫。
主变互三卦十二支神与本人命宫定出来之后,就可以根据世爻所临阴阳而排出十二宫,世爻为阳者,向上顺行排宫;世爻为阴者,向下逆行排宫。
例如阳爻持世,本命子爻值命宫,而我们从卦象十二支神来看,主卦的初爻为子,那么主卦初爻即是命宫,而因为世爻为阳爻,所以我们向上排宫,主卦的二爻定为兄弟宫,三爻定为夫妻宫,四爻定为子息宫,五爻定为财帛宫,六爻定为疾厄宫,变卦二爻定为迁移宫,变卦三爻定为奴婢宫,变卦四爻定为官禄宫,变卦五爻定为田宅宫,互卦三爻定为福德宫,互卦四爻定为父母宫。
例如阴爻持世,本命子爻值命宫,而我们从卦象十二支神来看,变卦的五爻为子,那么变卦五爻即是命宫,而因为世爻为阴爻,所以我们向下排宫,变卦的四爻定为兄弟宫,三爻定为夫妻宫,二爻定为子息宫,互卦的四爻定为财帛宫,三爻定为疾厄宫,主卦六爻定为迁移宫,五爻定为奴婢宫,四爻定为官禄宫,三爻定为田宅宫,二爻定为福德宫,初爻定为父母宫。
5、批断十二宫。
以飞宫之爻所临六亲、及此爻旺衰状态、及此爻所临六神、及此爻所临神杀等共同决断吉凶。
在批断12宫的时候,一定要注意判断吉凶的定性分析在前,定性分析是要分析此爻与四建以及其他爻的关系;而定形分析则是只分析本位爻的几大要素,不需要在分析的时候前后勾连。紧紧抓住坐卦、临卦来分析即可。
二、太乙12宫排法。
命宫起法,是所生之月支加临所生之年支,依次排列12支,以所生的时支定命宫。阳男阴女顺行,阴男阳女逆行。排法一例示:
甲子年 丙寅月 乙丑日 甲申时 阳男顺行月支寅加临年支子上,形成以下盘式
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
申时加临在地盘的午上,所以午就是命宫。所以12宫依次就是命宫是午,兄弟宫未,妻妾宫是申,子孙宫酉,财帛宫戌,田宅宫亥,官禄宫子,奴仆宫丑疾厄宫寅 福德宫卯 相貌宫辰 父母宫巳
阴男逆行示例乙丑年戊寅月丙午日丙申时
寅加临丑上,逆行
戌酉申未
亥 午
子 巳
丑寅卯辰
申时加临未上,所以命宫是未,兄弟宫就是午,妻财宫是巳,子孙宫是辰,财帛宫是卯,田宅宫是寅,官禄宫是丑,奴仆宫是子,疾厄宫是亥,福德宫是戌,相貌宫是酉,父母宫是申
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥

六爻中卦象的运用


很多人把《梅花易数》和六爻分裂开来,这是不懂易经的表现,其实卦有卦象,爻有爻象,二者是精密的联系在一起的,本是一家人的,也有人说,卦象和爻象有时候会有冲突,实际上这种想法要么是主观臆断,要么是水平比较浅薄,二者根本不会有什么冲突。《梅花易数》的体用之法是取用神的一种情况,把一个卦一分为二的二元分析方法,《易林补遗》中就有这样的论述:“内为己外为他,喜生喜合。应为宾世为主,嫌克嫌冲。我生他而半吉,他克我以全凶。凡内卦为我,外卦为他。又云:以世为我,应为他,如外生内,应生世者,全吉。遇合更加其美。若内生外,世生应者半吉;如应克世、外克内者全凶。其中世克应或内克外者半凶,逢冲则凡谋不逐,凡事不成。或宜生或宜克者,另当详审。”这里所说的内外就是体用,这是把一个事物分成两个部分,而体用法是《梅花易数》最为简单的入门之法的。
古人认为卦象可以分为以下几种。在《易冒》中有关卦象其中有这样的论述:“其法先辨卦后辨爻,卦有卦用,爻有爻用。卦用有八:一内外,二冲合,三反伏,四墓绝,五归游,六卦候,七卦义,八卦验。何谓内外?如占家而内为人,外为宅,内宜守,外宜迁也。何谓冲合?如三冲之卦,天人不交,始终不协,六合之卦,贤亲夹辅,人事顺成也。何谓反伏?反吟而心反事悖,伏吟而神忒气分,唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝?如震化坤,木墓未而绝申,离化乾,火墓戌而绝亥,唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游?归魂主不出,游魂主无定也。何谓卦候?候逢旺相,不以日冲为破,卦值死囚,不以日建而兴,唯邦畿人宅之占也。何谓卦义?如筮晴雨喜乾离之晴,占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验?如筮涣而言腹内怀人,噬嗑而言日中为市也,此卦用也。故用有取于卦者,先卦而后爻也。此专重卦体论也。卦候所司者远,故不以日为兴废,如震当旺相,虽值酉日而震不破,坎当死囚,虽遇子日而坎仍死也。”
我们的思路是这样的,在分析的时候,卦象有很多的范围,以上所说其实是大象,大象之中其实还有小象,小象中也有大象,卦中有爻,爻中有卦,二者须臾不可离。卦象的分析一般有以下几个途径和角度。
卦化墓绝。依据卦的五行来分析卦的墓绝的,口诀为:墓绝离化乾,坎艮坤之巽,乾兑变入艮,震巽化为坤。午火的墓在戌,绝在亥,戌亥的位置后天卦是乾卦,所以离化乾卦为卦化墓绝。其他的依次类推。卦化墓绝,都以凶推。
卦的内外格局。一般情况下是把内卦作为体,外卦作为用,这个是一种二元的分析方法,这个是六静卦,也是在分析主卦的时候,论述此种情况的,也可以把主卦作用内,外卦作为用,还可以把主卦作为体,互卦作为用的,以上几种情况,是站在不同的角度上来分析事物的,都是很是实用的技法。
卦的伏吟和反吟。伏吟就是一样的卦,反吟就是相冲的卦,这个相冲是依据后天卦而来的,比如乾巽冲,坤艮冲,震兑冲之类。吟是呻吟之意,所以在断卦时候,这个象义是必须参考的。
爻上取象。其实卦中含干支,干支中也含有卦的,二者紧密的结合在一起的。我们在断卦的时候,是需要从几个角度来分析的。以下的内容是必须要掌握的。
天干配卦:甲壬乾,乙癸坤,丙艮,丁兑,戊坎,己离,庚震,辛巽。
地支配卦:戌亥乾,子坎,丑寅艮,卯震,辰巳巽,午离,未申坤,酉兑。
在预测中运用的甚广,尤其是天干,必须要配卦才可以定准其属性,天干是流行不定的,落实到卦中,才可以说明其规律,所以不论在一卦一断中,还是在一卦多断中,都是要准确的运用天干配卦,才可以说明其用途。
另外还有很多卦象的运用,比如干支归藏之卦定性分析,天干配卦的八节旺衰定性分析,三坐卦、三临卦的运用等等技法。

神煞的运用


在六爻预测中,运用神煞的很少,其实这是一个误区,神煞是说明干支之间的特殊关系的,对于断卦的用处很大,我们在预测中,有一些神煞是有很大的作用的,我们要有选择的用。神煞是以世爻和用神来起的,这个是一般的规律,也有依据四建来起的,其实更多的时候,是要依据所用的东西来取的,也就是依据太极点来取,这个一定要灵活。
神煞是说明干支之间的特殊关系的。神煞在预测中的作用是很大的,因为神煞是一种特殊的或是天干之间、或是地支之间或是干支之间的关系。我们很多人其实不明白其中的道理,就妄下结论。其实我们做学问的,一定要挖深、挖细才可以。
下面就天乙贵人和驿马这两个常用的神煞,做一例举,说明神煞中所含的易理。
天乙贵人的起局:甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 六辛逢虎马, 此是贵人方。天乙贵人之甲戊庚牛羊,甲为阳木,禀赋少阳之气生于东,到了巳则阳气已尽,甲见未为库,阳气藏于未中,所以以未为贵,庚为少阴之气,生于西,到亥阴气则尽,所以藏于丑为贵。戊土为阳土,冲于中央,播于四时,甲木因之而生成,阳金阳土阳木喜印库,所以甲戊庚见丑未为贵。丙丁猪鸡位,丙丁见亥酉为贵是因为丙丁之火为酷夏之用,性烈而多事,火见亥为绝,见酉为死,使之中合,以利于万物。壬癸兔蛇藏,壬癸见卯巳为贵是因为壬癸之水为寒冬所用,性冷而杀物。唯吝于卯,啬于巳。所以见卯巳为贵。六辛逢马虎,乙己鼠猴乡,六辛是阴金之地,六辛为阴气及重不能自化,乙阴木,己阴土,失去了所居之气势,所以六辛一定要借寅午戌中之火,乙己必须借助于申子辰中的水土才可以,这是依据阴金不怕鬼盛,阴土阴木喜财旺之理而得。甲阳木,庚阳金,戊阳土,皆喜土位,未土之正位,丑安静之地,所以以牛羊为贵。其实细分之,则甲尤其喜欢未土,乙尤其喜欢丑土,是因为各自归库之因。戊子戊寅戊午喜丑土,丑土是火的胎养地,戊辰、戊申、戊戌喜未土,未土是木之库,土之生旺之地,所以以之为贵。乙是阴木,己是阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以以子申为贵,乙尤喜申,申是木的绝地,己尤喜子,子坤之正位。
驿马释义:所说的驿马就是五行之中有为待用之气。 寅午戌三合火局,水藏其中,水遇申位为长生,蓄势待发,然后阳中阴动而化。所以以申为驿马。亥卯未三合木局,金藏其中,金遇巳位为长生,生金不已,此为动者静之,敛者散之。所以以巳为驿马。巳酉丑三合金局,木藏其中,木遇亥位生木,敛者散,屈者伸。所以以亥为驿马。申子辰三合水局,火藏其中,火遇寅位而生,然后阴中阳动而生。所以以寅为驿马。此处所说金木水火之错综往来而已,因时动静、内外感应而已,不可以强用之,其实只是水中火腾,火中水降,阴阳交泰,刚柔交通皆为驿马,因为五行之气,在其反处,便会冲击而动。所以传统的申子辰以寅为驿马,其实是错误的,寅只是申的驿马,子的驿马是午,辰的驿马是戌,因为驿马皆在反处。《司天氏王政秘录》中此处有比较明确的说法:“以太岁对宫上加驿马,逐位顺去,马有十二位,今人只用四马,非也,马即冲破是也。如申子辰马居寅午戌,寅午戌马居申子辰,亥卯未马居巳酉丑,巳酉丑马居亥卯未也。”
在传统的六爻中,把六兽作为神煞来用的,并且只用了日上六神,其实这是很不完整的一种用法。《易冒》说:“盖有司月司日之将,亦有司时司贵之神,权有重轻,而司日月者为要。”此处是说,六神是分为年、月、日、时四种的。《易林补遗》中在论述六神的时候,处处有大小六神之说,大六神就是月上六神,小六神就是日上六神。
年月日时四神分别是每一个时间的不同的信息,不应该只以日上六神来分管其他领域的时间信息。
还有其他的一些神煞在预测中可以起到比较神奇的效果,比如预测车,就是依据金舆、驿马而断。比如天杀+腾蛇+巳午火,一定是火灾。比如红鸾天喜就是婚姻恋爱的信息。

定性、定形之别


在古代的哲学观里,有两个很重要的观念,就是性和形。《易传》:“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性,命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性,又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中,性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》:“性者是元神,命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说,谓性即是理。《玄宗真指万法同归》:“性在天地间谓理。”
《简易经》里所言:“物,有性之命,呼性命,无性之命,呼生命。”意思为:万物中,以性行为诞生的命,称为性命,不是以性行为诞生的命为生命。
我们认为,性就是事物的本质属性,定性分析就是事情的吉凶成败的分析,和定性相对而言的就是定形分析,性是事物的轨迹,形是事物的外部,二者是表里关系,须臾不可离也。
我们认为,形就是形状、外形以及形态。万物有表面,外露的这一部分就是形状。形是物质世界,性就是精神世界,二者交融,就是中,就是归藏,就是纳音,就是一个固定好了的模式。谁也改变不了的,形是空间,性就是时间,时间是改变了一切物质的基础,当然,空间有时候也会改变。
万物因为有形所以才成为一些种类,物以类聚,就是因为形的相同。
我们在预测的时候,一定要注意一点,就是先要定性,就是一个卦拿来,先要看这个事情吉凶成败,这个是根,然后细断,细断就是定形分析。其实定性分析不是仅仅看一个爻的,应该是竖看,定形是横看。定形用的比较多的是爻上取象的。定性分析是分析人事物之间的关系的,定形分析是很少看人事物之间的关系的。
定性和定形之间有一些是互相重复的。有时候是定形出来了以后就定性了。定性是事物的内因,定形是事物的外在表现形式,
卦的定性分析主要依据是一下几点:四建和卦爻的关系,干支之间的关系,卦和卦之间的关系,支和支之间的关系,干和干之间的关系,纳音+中临卦定格局,变卦的结果分析。
定性在前,定准格局和吉凶成败,定形在后,定出事情的具体情况。六亲活变,是在卦宫没有六亲的情况下看的,克是病,冲是因。

飞伏的误区


在一般人的用法中,飞伏的取法是依据卦宫首卦来取的,取伏的原则是“无用则取伏”。其实这是一种比较简单的飞伏论法,其实在飞伏问题上,历代都是争论的话题,有很多种飞伏的方法,如果详细论述,就是一本厚厚的书了。
其实飞伏是着眼于阴阳变化形式的一种模拟。在客观世界里,具有两种阴阳性质的事物,常常处于千变万化之中,而其表现形式复杂多样,其中一种变化形式为往来、隐显、屈信,往则为隐为屈,来则为显为信,《系辞》中说“日往则月来,月往则日来”,说的就是飞伏,“飞”就是来、显、信,“伏”就是往、隐、屈。在一个卦中,清晰可见的是飞爻,而在此爻的背后,隐藏着与此爻相反的爻,就是伏爻,飞伏相互联系,有飞必有伏,有伏必有飞。伏神的六亲,一般是按他本身卦宫来定。
爻有飞伏,卦也有飞伏。
古书中,也有很多对飞伏的探讨。在这里,我们仅用《易冒》、《易林补遗》、《易隐》三本书为蓝本,对飞伏的用法做一说明。
古书中关于飞伏的论述。
《易林补遗》:飞伏在二仪交换定然,阳伏阴而阴伏阳。 易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。乾为老阳,坤为老阴,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,故曰乾坎艮震属阳,巽离坤兑属阴,飞伏者,乃阴阳互换之理,凡占阳卦而伏阴,卜阴卦而伏阳,且如上得乾卦为飞,便取坤卦为伏。若得坤卦为飞,便取乾卦为伏,其余雷风水火山泽互换是也。八纯飞伏如此定之,又论乾宫垢遁否观剥晋六卦者,皆伏观宫乾卦,惟独大有归魂伏在否卦是也。又如坎宫二至七卦皆伏坎水,惟独师卦伏归既济。又说艮内惟独归魂当还第四。八宫日例不必细陈。
《易冒》起法:当先究飞上之用神有病无病,而后求伏下之用神有用无有,何谓之飞,变而游于上下,何谓之伏,从而互于阴阳。自十六变章循环游于上下,游魂四世而出,归魂三世而返,阴阳相互,前后相从,故天地雷风水火山泽互为飞伏,如乾伏坤,坤伏乾是也;由一世及五世,相从相包,故皆以本宫为伏,如姤遁否观剥伏乾是也;游魂游出他宫,变自五世,故外伏五世之外卦,从也,内伏两仪之内卦,互也,如火地晋伏山天大畜,外从艮,内互乾之义。归妹归入本宫,故内以两仪之伏,外以本宫之伏,如火天大有伏天地否,内互伏坤,外从伏乾之义,他卦仿此。
《易隐》说法:八卦阴阳互伏,故乾卦伏坤,坤伏卦乾,震巽互伏,坎离互伏,艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦,外卦伏坤,内卦伏乾。观、剥、晋卦,皆伏乾,惟大有卦,伏外乾内坤也,余仿此。范畴曰,飞伏者往来隐显之神也。飞为巳往,伏为将来。若卦内用神不空不破,不必更取伏神。惟六爻不见用象者方取伏神推之,伏克飞为出暴,飞克伏则伤身。伏生飞曰泄气,飞生伏而叨生。飞伏比和,则相助而吉也。郭景纯曰,飞伏神以世爻为准,卦卦宜详审之,盖飞神如形,伏神如影,射鬼麽并见其物。如益卦世下伏酉金鬼,巽为鸡酉亦为鸡。在阴宫阴金,必有牝鸡为恠也。又如复之谦卦,世下伏未土兄弟,化入辰墓 ,是欲寻兄弟也。古人探幽测隐,但仿伏神而断,则鬼神无所遁形影矣。
从以上的论述我们可以看出,在古人对飞伏神的用法上,大致可以分为三种情况:
1、八纯卦的伏神取法:就是用反卦,即乾卦以坤为伏,坤卦以乾为伏之类。
2、一世到五世的伏神取法:是依据卦宫来取的,这个与当下的取法是一致的。
3、归魂和游魂的取法:游魂的上卦以五世卦的上卦为伏,下卦以卦宫为伏;归魂以上卦以卦宫为伏,下卦以卦宫的对卦为伏。比如乾宫的游魂火地晋卦,上卦则以艮为伏,下卦以乾为伏,所以火地晋的伏神卦以山天大畜为伏,归魂火天大有以天地否为伏。

天干用法少人知 时空流变补其全


易有天道、人道、地道,此是三才之说,易之天道表现形式是根据爻辰而成,干是天道,支是地道,而干支的交汇作用则是人道,不论是任何一门术数都是不能离开这三者的,否则就会有不完善抑或残缺的遗憾,六爻也是如此,我们在研究六爻的过程中,先要搭一个这个的知识构架,然后再去研究其中的一些细节,这样或许会更好些,很多人难以登堂入室的根本所在,或许只是在研究一些细枝末节的东西,就像一个房屋,只用心在其中的某一个部位,或是地板,或是墙壁,或是天棚,都是不可能很好的构建起一个很美丽、很大气的房屋的,演易应当如此,做人更应该这样。六爻的一大特色是把干支纳入卦象之中,加大了信息的拓展,历代对卦纳干支的讨论始终很多。
天圆地方,天动地静。人立于天地之间,秉五运六气而生,天干地支者,乃古代人所立宇宙时空运动信息能量值拟象。五运六气者,即天干地支之用也。天干主五运,地支主六气,二者相互为用,在天成气,在地成形,化成万物。易乃先哲发明的宇宙运动规律的太极模型,必法象天地之道,才能全其功用。因为天主动地主静,六十四卦纳支悉定不变,以应地之静;纳干则逐日移易,以合天之周期运动。

天干基础知识必备


天干相生:甲乙木生丙丁火;丙丁火生戊己土;戊己土生庚辛金;庚辛金生壬癸水;壬癸水生甲乙木。
天干相克:甲乙木克戊己土;戊己土克壬癸水;壬癸水克丙丁火; 丙丁火克庚辛金;庚辛金克甲乙木。
天干合化:甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。
天干相冲:甲庚冲;乙辛冲;丙壬冲;辛癸冲。
天干配卦:甲壬配乾卦;乙癸配坤卦;丙配艮卦;丁配兑卦;戊配坎卦;己配离卦;庚配震卦;辛配巽卦。
天干配数:甲己9,乙庚8,丙辛7,丁6,戊癸5,巳4。
天干通地支:甲通寅,乙通卯,丙通巳,乙通午,戊通戌,己通丑,庚通申,辛通酉,壬通亥,癸通子。

天干喻人含义


甲木属阳, 指森林大树, 性质强壮,有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多劳苦。乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心。
丙火属阳, 太阳炎炎炳照之意,为火之兄, 有朝气蓬勃, 热情开朗之意,含有适合各种社交活动, 易被误解为好大喜功。 丁火属阴, 指灯火炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格。多疑与心机是其缺点.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥。戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直。己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心。
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处。辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志。
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意。癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向。

天干象意


一、甲
五行:阳木。
概念:直觉力、高贵的、有名望的、第一的、首领
形态:直、方、高
性情:威严、正直、愉快、独断、心高、清洁、浪费
人体:头、指甲、头发
动物:穿山甲、玳瑁、龙虾、乌龟、鳖、贝类、螺类、螃蟹
植物:大树、带壳的果实
方位:东方
天时:风、春天、早晨
食物:馐珍、美味
色彩:青色、绿色
二、乙
五行:阴木
概念:希望达成、质软、转机、艺术、文化、柔弱、弯曲、曲折、依附
形态:苗条、微驼身、皮肤白嫩、骨肉松弛、瘦长脸
性情:仁慈、柔弱、仁爱、温柔
人体:肝、胆、肠、发、神经
动物:蚯蚓、蛇、天鹅、龙、海参、海肠、蚕虫、鸟类
植物:中草药、花草,小树
方位:东方
天时:风、月亮
色彩:苍、碧、绿
三、丙
五行:阳火
概念:希望、光明、雄威、乱子、刚猛、热烈、急速、圆状、片状、权威
形态:体态丰满、圆脸、少胡须、短发、皮肤白里透红
性情:暴烈、强悍、虚荣、正义、愤怒、性急、果断
人体:眼、血液、唇、心脏
动物:马、牛、猪、驴
植物:带柄的果实、梨子
方位:南方
天时:太阳、晴朗、炎热
色彩:红色、紫色
四、丁
五行:阴火
概念:希望、执著、发展、尖锐、逼人、带刺、顶尖、突出
形态:主人秀丽清高、肤白粉嫩、发细而长、额宽颏尖
性情:性情柔弱、和顺而有心计、体贴人情、洞察奸邪
人体:眼、牙、心脏、血液、骨刺、肉刺、男性生殖器
感觉:热烫
动物:叮咬人和动物的昆虫、蚊子、跳蚤、马蜂、蜜蜂、牛虻。带刺的动物、刺猬、野猪、蛇
植物:带刺的植物或果实、玫瑰
方位:南方
天时:星星、晴天、夏天、中午
色彩:红色、紫色
五、戊
五行:阳土
概念:中正、厚德载物、包容、资本、钱财、金融、宽厚、守信、忠诚、方大
形态:形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉
性情:果敢豪杰、刚烈暴躁、憨厚、愚笨
人体:鼻、胸、乳房
动物:牛、猪、骆驼
植物:叶子宽厚方大或土生的肉质多的果实
方位:中央,寄在坤宫
天时:星云、银河
色彩:黄色、棕色
六、己
五行:阴土
概念:策划、欲望、邪念、创意、花花肠子、节约、拐弯抹角、吝啬、杂乱、有主意、想法多、忌讳多、思考问题细心
形态:形体单薄,瘦弱丑陋,圆脸
性情:忧愁之相、声音含糊重浊、静多动少、温顺沉静、忍辱负重、卧薪尝胆、以柔克刚
人体:嘴、乳头、肚脐、肛门、耳垂
动物:蜗牛、章鱼、墨鱼
植物:卷曲没有展开的植物,含苞待放的花蕾
方位:中央,寄于西南
天时:星云
色彩:黄色、黄绿色
七、庚
五行:阳金
概念:阻碍、阻隔、打斗、魄力、气概、刚健、肃杀、凶恶、野蛮、技术过硬
形态:形体瘦长、骨格健壮
性格:刚健敏锐、坚忍不拔、威严残暴
人体:头骨、骨骼、肺
动物:凶恶的动物、老虎
植物:植物的干、根、果壳等
方位:西方
天时:秋天
色彩:白色、粉色,金属制品
八、辛
五行:阴金
概念:革命、错误、问题、叛逆
形态:修长方正、皮肤白嫩、长脸凹腮
性情:忠诚爽柔、温润秀气、自尊但虚荣、意志稍不坚
人体:牙、骨、肺、皮毛、疙瘩、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘
动物:寄在人或动物身上的生物或病毒
植物:颗粒状粮食如:大豆、高粱
方位:西方
天时:秋天
色彩:白色、粉色
九、壬
五行:阳水
概念:孕育、蕴藏、流动、迷茫、迁移、变化、智慧、困境、生产
形态:皮肤稍黑、大眼睛、双眼皮、走路摇摆、长发秀眉
性情:柔顺、阴险、勇敢、多智、纵欲、任性、热情、威严、容纳
人体:发、眼、动脉
动物:水中物、鱼、虾、蟹、龟等
植物:荷花、菱角、海带、水草等
方位:北方
天时:冬天
色彩:黑色、蓝色
十、癸
五行:阴水
概念:制约、管束、艰难困苦、跋涉、流动、变动、变化、性、淫
形态:矮小黑丑、圆脸瘦肩、声调不高
性情:阴柔怕事、多愁善感、不能自主
人体:足、私处、静脉、肾脏、眼球、精液、痣、口水、眼泪、鼻涕、汗液、尿溺
动物:水鸟、鸭、鹅、雁、鹤、鹬、鹭、黑蝇等
植物:水稻、蔬菜、水果、水仙、喜水植物
方位:北方
天时:冬天
色彩:黑色、玄色

天干之合化之象意


甲己合化土, 为中正之合. 主安分守己, 重信讲义. 若命局无他土, 又带七杀, 则缺乏情义, 诡计多端, 性刚.甲日干合己, 遇乙木, 妻财暗损. 丁火, 衣禄成空. 辛金, 贵显高门. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生发福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 禄享千钟.己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官职迁荣. 
乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者, 反固执己见, 轻仁寡义.乙日干合庚, 遇丙火, 蹇难. 壬水, 荣华. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 满堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麦盈仓.庚日干合乙, 遇辛金, 暗损. 丙火, 相煎。丁火, 如蛟龙得云雨. 癸水, 田园漂荡. 壬水, 财禄增减. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保长年。
丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀. 若带七杀或座死绝者, 反性酷无情, 乖僻寡和. 女命逢支冲, 合化之水, 主性感纵欲.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵迁荣. 癸水己土, 家门显赫. 壬水辰土, 祸败.辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名。
丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲之合. 若座死绝者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 历年安逸. 辛金, 一进优游, 富贵双全. 戊土, 活计消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 财禄无成. 庚金叠叠, 功名莫望. 喜甲临辰,禄封双美. 喜己共酉, 亦禄封双美.壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆马. 辛金, 广置田庄. 丙火, 英雄豪杰. 癸水,辛苦经商. 己土, 佩印乘轩. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首无成。乙木, 青年不遇.
戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义. 男多抱玩世之心, 女则多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 终能显达. 壬水, 独自丰隆. 丙火, 难寻福禄. 庚金,易见亨通. 己土, 妻子有损. 辛金, 谋略为拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成败. 甲己, 历年劳心. 丁火, 仓库丰肥. 庚金, 田财殷实. 乙木, 官爵陆荣. 壬水, 财禄两全. 辛金, 财缘得失. 己土, 仕途蹭蹬。




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就发这些吧,如果哪位有兴趣,可以到我的博客留言或是给我发邮件啊,无偿赠送。谢谢。还有如果谁可以把word转换成pdf的,帮助转一下,发到论坛里哈。




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感謝分享如此精湛的文章,學習囉




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好東東,
學習了,
感謝分享。




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六爻奥妙破天机 谢谢




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洛書原生河圖中,混元一體感斯通,
先天後天隨機轉,萬象包羅一掌中.
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已下了,看完再與道友分享感言




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已看,有些启发!多谢楼主了
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術數縱橫十五週年紀念
xuandaoju
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jwyeh
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歷史對京房先師貢獻的忽視
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相當棒的文章 值得學習




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術數縱橫十五週年紀念
云彩
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楼主辛苦,多谢分享!




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歷史對京房先師貢獻的忽視
李易
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写得不错,值得学习,分享了多谢




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