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風水先生 命理王 地理玄空掌派 香港上海印書館 瑞成書局 武陵出版社

 
標題: 花姐就是只谈恋爱一生不能结婚的女人!
山外山
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花姐就是只谈恋爱一生不能结婚的女人!

花姐就是只谈恋爱一生不能结婚的女人!(一念悟道才可跳出我执)(2011-03-18 21:19:38)[编辑][删除]
标签: 花姐的命运。星座
├─────────┬─────────┬─────────┬─────────┤
│太天破      │贪文天天天    │天巨左右天    │武天文天阴台蜚天 │
│阴钺碎      │狼曲福哭虚    │同门辅弼寿    │曲相昌马煞辅廉伤 │
│陷旺       │旺陷       │陷陷       │得庙得旺     │
│         │         │  科      │忌        │
│将军       │奏书       │飞廉       │喜神       │
│小耗     长生│大耗      养│龙德 84-93  胎│白虎 74-83  绝│
│劫煞 福德宫 乙巳│灾煞 田宅宫 丙午│天煞 身★官 丁未│指背 仆役宫 戊申│
├─────────┼─────────┴─────────┼─────────┤
│廉天火天封龙   │命四化[壬天紫辅武] 年龄40岁 命宫在卯│太天地天天    │
│贞府星姚诰池   │盘类:天盘 金四局 子斗在亥 身宫在未│阳梁空喜贵    │
│平庙陷      │阳历:1972年05月17日03时生  命主文曲│平得庙      │
│         │农历:壬子年04月05日寅时生  身主火星│ 禄       │
│小耗       │                   │病符       │
│官符     沐浴│   桑柘木 覆灯火 大驿土 大溪水 │天德 64-73  墓│
│华盖 父母宫 甲辰│   偏财  正官  日主  七杀  │咸池 ★迁移 己酉│
├─────────┤坤造:壬子  乙巳  戊申  甲寅  ├─────────┤
│天红天八截    │   癸正财 庚食神 庚食神 甲七杀 │七陀天解凤寡旬天 │
│魁鸾才座空    │       丙枭神 壬偏财 丙枭神 │杀罗官神阁宿空使 │
│庙        │       戊比肩 戊比肩 戊比肩 │庙庙       │
│         │大运[03月换运]:           │         │
│青龙       │ 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 │大耗       │
│贯索 04-13 冠带│ 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 │吊客 54-63  死│
│息神 ★命宫 癸卯│ 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 │月煞 疾厄宫 庚戌│
├─────────┼─────────┬─────────┼─────────┤
│破天孤      │地天       │紫擎铃天     │天禄天三恩    │
│军月辰      │劫空       │微羊星刑     │机存巫台光    │
│得        │陷        │平陷陷      │平庙       │
│         │         │权        │         │
│力士       │博士       │官府       │伏兵       │
│丧门 14-23 临官│晦气 24-33 帝旺│岁建 34-43  衰│病符 44-53  病│
│岁驿 兄弟宫 壬寅│攀鞍 夫妻宫 癸丑│将星 子女宫 壬子│亡神 ★财帛 辛亥│
└─────────┴─────────┴─────────┴─────────┘

这是晚上遇到一女子命盘。朋友介绍,一定要我给她看看,因为他们很想知道为什么结婚这么难困难!总是处处就黄,排出命盘后,直接按盘中信息一一解释,竟然完全一致。因为我们要掌握谋事不成的原因,必然有谋人不利的因果。

盘特点折射出内心世界的变化,比如她总是看到别人的缺点,看不到别人优点,为一点小事情总是爱冲动,消极,往坏处想,而且对未来生活报怀疑态度,没有耐心,担忧自己生活。总是过度读考虑自己的感受,不愿意考虑他人的感受,我执。除了命运机遇差,土衰愚信,而且迷信,多次找大神破关,但结果还是老样子,问题在于心理,缺乏自信,不懂得爱是什么?所以活着很可怜,可悲,我和这个女人交流20分钟,她说自己和别人交流很困难,和盘上显示一样,但和我说话的时候,却没有一点陌生感,因为我一直鼓励她,就象亲人一样,让她心服口服,不停的点头。我告诉她如何调节自己心念,要多付出,去掉我执,分清善恶就不苦了。就是多为他人着想。。。。自私是最大的苦,这个平衡关系很重要。只要越过这个心理问题,她就能找到幸福,不然我执下去,孤独一生的。只开花不结果,永远恶性循环下去。佛说:要调心,转念啊。

紫薇是佛学,也是心理学,我们如何渡人,在于一念之间。反馈说,都是因为自己性格,不宽容,不理解,只考虑自己,我走的时候,她的眼睛告诉我,我在悔悟!

凡是盘组合差的人,看什么都不上眼,凡是盘组合有力,看什么都积极。这种失落感如不纠正会伴随一生,自卑是成功的杀手,落陷反映多层意义。不掌握时机,强求,或自己往衰落上走,黑白灰不分。。。结交消极的事物,接触消极的人,做什么总往坏处想,而不求根本的原因,从本质上去认识现象。只认识事物的表象,算命求结果简单,而改变自身问题,常常被忽视,你为什么不成功?命是什么?每天大量预测算命,不会改变人生,因为这些不是本质,本质的东西是人的心灵,释儒道任何一种方法,都可以渡我们的灵魂,解救生命之苦。我们要多问自己,我该如何做,完善人生。苦恼自然远离我。。。。比如盘中火衰,人就会失去光明,失去温暖和爱心,如果火去克金,就会损义而不能严格要求自己。不能约束自我。火是理解,礼节,尊。我们尊重过自己吗?尊重过他人吗?

要谋人,就要认识自己,算命是谋事。修行最重要。二者必须结合,看自己修哪里做的不好,认真对待,去解决。是你的就去求,不是你的不强求,机遇不到就等待。如果一生无机遇,就笑对人生,那就是最大的成功。所以斗数和传统文化是不能分割的,光会算命不会解决任何问题,是可怕的信,看不到自己心是最大的迷,每天4化来4化去,难道这就是国学,应当是易学的耻辱!有个学生和我说:我过去的老师总爱讲佛理,我不愿意听,没什么用。实际他没有认识到国学的精髓。。。。。我告诉,学我的体系,你不吃透三家智慧,是很难突破迷惘的,

斗数的象很丰富,比如命是7杀,就会被把别人吓到,比如声音,发出的五音,有人说话是哭音,。。。。。。。很多多很多,不是教条,有人磁场不好,一看就排斥,有人一看就吸引,所以不是几句话能说清楚的。反应方方面面,所以听断语没有意义。。。。紫微如果这么简单就被学会了,那是不可能的。。。。基本都是从一个点切入(坏习惯,上来就出断语),而不是立体的,全面的,系统的,深入的,细腻的认识人生。比如问一个人命盘父母哪年死的,关于父母死亡时间具体预测问题,因为必定同盘问题存在性,所以预测结果会出现差异,必定不如父母自己八字时间准确,如果是预测是自己的运与气,几乎是正确的。同盘的人,父母生辰是不同的,不可机械套用。
所以用一个同盘共性的八字预测父母生死问题,信息偏差会很大,而预测自己就准确多了。在婚姻中挑剔与被挑剔,我们有时我们会扮演被挑剔者。




代蕴天 2011 3 18


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山外山
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代蕴天讲:深信因果渡有缘人(请转给更多的人去看,我们等于给自己积累功德)(2011-04-02 14:55:45)[编辑][删除]
标签: 代蕴天斗数哲学飞天紫微斗数杂谈
在紫微斗数预测中,五行反应的是最本质的吉凶概念,而断语属于象区别,象可以是万化的,但本质吉凶不变,12宫就是一个轮回的场,从整体到大运,从大运到流年,而最常见的是流年因果循环,12年一循环,也就是此宫发生的表象问题,会在本质上不变,复制给下一个轮转的宫,结局的不同,实际这就是因果论的真谛。比如父母宫凶,随流年移动,会带动命宫进入感受,依次传递给兄弟,夫妻,子女等,这个就是因果。例如父母相克,可以是没有父母,缺少家庭关爱,或者五常偏颇,或者磁场偏转等,当你的命宫重叠的时候,你就会自动运行这个因果业场,你的一切行为,都被宇宙吸收然后在释放出来,通过父母的因转换释放给12宫,千真万却的本质,我们的命运就在这个因果中不停的轮回运转中,当我们觉悟出来的时候,才能看见彼岸的路。

关于报应,时刻都在进行,不过是象变了,五行不变,这个叫三道九变报应论。比如你杀生,这种行为会诱导你身体小宇宙内部发生冲突撞击形成粒子磁场云,宇宙粒子之间会发生相互的攻击,这种能量一旦形成会自动运行,而且很难消失,一直伴随生命结束,因为人和宇宙是一个整体,是相互连接在一起的(12宫),他会自动形成宇宙反物质粒子,而反物质粒子释放出来的业力,会自动作用在你小宇宙里,参与继续轮现象中,然后他宫就跟着感受折磨和痛苦,有的反应在亲人身上,或者自己身体某个部位器官不舒服,或者形成心理疾病,或者出现意外灾祸,或发生人与人之间的矛盾,这是一个因果累积的引力场,当下就得!我们很多疾病都和是因果有关系的,七情六欲,抱怨,憎恨,杀戮,仇恨,鄙视,妒忌,尤其是对他人的无形伤害,会转成自我伤害的祸根(不是吃药就能救的)。所以要发念忏悔啊!立刻忏悔!远离罪恶,改过,因为我们人和人之间是一体的,和宇宙也是一体的,和万物都是一体的,这种无分别才形成因果业力。动物植物,我们都是一家人,在大宇宙中,抱怨,憎恨,杀戮,仇恨,鄙视,妒忌,贪婪,欺骗,。。。。这些是宇宙粒子象,他是一种能量波,把人体放大百亿倍,就能看到了,一但起心动念,磁场就会相互撞击纷乱,因为放大百亿倍后,人和宇宙根本就无分别,所以大家一定多修行自己心,这和自杀的道理是一样的,造因果等于在杀自己,远离因果啊!深信因果等于开起了空性的大门,大爱自然生,天地与我同一,这一念的转变相当重要。不论你多富贵,多有权势,多有知识,莫触动因果,每当你多渡一个人,然后他在自动形成自渡的场时候,这个就叫公德!公德!天下为公的心,公德就是让大家都得,走出我执的狭义。

我们知道因果的能量是能够被宇宙储存起来的,而且这种力量会一直运行下去,不是神冥的作用,而是以宇宙粒子的形式存在,做恶的人,不但自己要遭报应,后代也会受牵连。命运就是一个因果的乐章,紫薇在模拟因果,因果在诉说宇宙微观世界的变化。用物理学可以清晰的解释,不是迷信,是科学。

多积攒福报,少积攒报应,紫薇的学习首先要深信因果,然后认识五行中的道、德、仁、义、礼、智、信、七者,本为一体,不可分离。

我们大家能继承三圣的思想,结合紫薇这个宇宙模型,走的是修行之路,一个能解脱生死苦恼的学问,不同的境界不同的感受,不生不灭,原与空色的洞见。




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谈今生前世如何知道(代蕴天)

这个计算属于通灵的范畴,用斗数一样推理出来,而且相当准确。不过紫薇的程序需要把时间转换一下,每一宫为一世。所谓的六道就在其中。千万不要用自己八字去计算,8字是信息含量还不够,准确的说,他模拟的是今生遭遇。需要通灵师傅可以从起一盘,然后去看,而命宫既是现在的今生,而身命主星位置非常重要,决定你在前生和后世的因果诱因。然后就能看到你在前几世界的遭遇,人,阿修罗,动物,鬼,。。。起盘的时候师傅要念经诵咒。。。这样你也就知道过去自己都有什么样的罪过。因为因果是量场粒子纠结的过程,被他找上你很难发现的,因果是物质,念也是物质,不过太微观了,这就是命运的力量。所以佛法中说六道轮回,都可以用飞天斗数模拟出来,传说中,六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。斗数里天空非常重要,一旦得气为神仙,不得气就很凶了,因为神仙也会犯大错!地劫一旦与凶同路为地狱,罪孽相当大。六道的确定,在这里我就不多说了。一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,这因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。
  据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。
  至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」,邪气不能生。人若有邪念,「邪气」乘隙而入。因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。
把斗数的12宫名字去掉换上六道既是,可以随机排列两次,必须提前,然后起盘,需要仪式,天人感应。这么做很容易查出因果业力的。鬼可以转成人,人可以下地狱,地狱也可以修出神仙。。。
六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」正能量白洞,无形的称为「无器」负能量黑洞。
  教中虽然有“因果报应”的理论,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”是什么意思呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”。比方说:蛋可以孵成鸡,但是孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡(因果条件具备),但是,不具备一定的温度(缘),蛋是不会成鸡的。
  因此,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。
预测要接通神明,你的身体会不答应,元神耗尽的时候你就明白,会越算越不准,身体会一天比一天差,为什么?因为你不筑基,网络中布易老师,南山真人,很早就丢了性命!这个不要命的服务,最伤害精气神!我同意你们免费,每人都有自己因果,神明也属于妄念,何必执与其中。对于初学那种渴望可以理解,但最后都得放下,预测属于世间法,不等于解脱之道。破解属于更高的层次。有大慧根的人,会拿斗数作为为入门修行工具,先把自己渡了在渡他人。。。没事先起盘感应预测一下自己是什么水平,在去渡人。不然害了别人,也害自己。能把自己研究透了,向内求。而不是心外求法,拿别人来证明自己,那会没完没了。
要反观自己,觉悟!咨询者和被咨询 人,也需要缘分,和沟通层次,对方说什么都听不懂!这样场面太多了。我们都喜欢发人深思的文章,去启迪智慧,所以和数量是矛盾的,我还没见过通过算命能成佛的人。更别谈改变现实,连自己脾气都控制不了。。。最后解决方法还在佛和道中找。而这样文章有吗?念灭了方法也就没了,我研究飞天完全用佛家的精髓,内求。有有什么样的念就有什么样的法。。。。修到这种层次,盘会越起越准,本是无我,各派方法实际都是虚妄念起,没有方法就是法。。。。至于对宇宙的深层理解,必须进入佛境界去觉悟。命理学元于心,而心非我执,与天合一,无我无相,无量无常。算命师很容易重因果,尤其是不修佛法,道法的,因为你进入微观世界,除非你修炼金刚法门,可以避。大家都太缺少物理学常识了,我们预测就要接受不同人,不同的人就会有不同的磁场,说辐射你是轻的,有的粒子会直接改变运动方向,上你身体,进入你的小宇宙,干扰你。。。。。。预测是非常严肃的事情,专业都明白,折阳寿。所以师傅要苦修,用气功,和咒语,驱除他接触的妄念,所以佛家说,这个不利于修行,我们常人不知道,乱用法术,所以算命的老师下场不好,尤其是风水师。直接接触阴性物质。有的老师连鬼神都不知道,说成是迷信,可见知识匮乏。宇宙空间多维都不知道。。。明着告诉大家吧,尤其是大凶盘,很容易上身,看的越多越消耗自己元气。你一破天机,他自然会找你,你看见了他,他也看见了你,所以怨气因果就 出来了。本来他该破财,回报因果,冤家债主,你一出手,人家还不来了。怨气必然找你(鬼魂灵体),尤其是免费预测老师,几乎各个疾病灾祸缠身,说成是渡人。不知道自己在干蠢事情。点几句就可以,一旦你发力改变粒子运动方向,别把自己搭上,我现在问大家,尤其学预测的,你们运气都好吗?好好想想。。。。。为什么不好,造业多了。财能通神,不是玩笑,免费预测你身体答应了,可你识神不答应,他也需要供养,他可不是元神,对金钱不感冒。你老求他办事,而不报答她,他会捣乱在你身体里,更何况与干扰外界粒子场运动,相对讲我们和宇宙是一体的,你打墙一下,你手也会痛,不受费,因果是什么,明白的人都会付钱的,不然预测者本身就会遭因果,为了平衡这种能量,对双方都不好,我有的时候也去命馆玩和一些老师咨询(我装不懂),每次都付费。朋友开养生馆,也必须付费,不然人家遭殃,我也受牵连。因为修行者自已功夫修不到家的情况下,又了解了尘世间别人所不了解的东西,帮助别人又作了违缘。比如一些事情是本来是定数之中,因为你的行为而改变了,那么结果亦简单得很--------那就是你自已为整个事件所产生的后果\“买单”!昔时即便精于道术,绝顶聪明的诸葛孔明,亦为延汉室之运势,用道术作种种违缘,结果终丧于五丈原。还有我们看过许多神话故事中,一些能通灵的人(大多是少男少女),为保族人一脉,将一些灵界的信息报给了亲人,自已却化成了石头等,日日受风刀之苦。其实并非无原由的“惩罚”。亦逃不过因果之报。当然舍已救人是善举,最终还当受善报的。只是这一世受苦。付出和回报,这是正常的。。。。付出和不回报是恶性循环看着不起眼,培养不劳而获的坏习惯时间久,因果就越来越重,这种行为不是做好事,对预测人而言,他会欠债的。早晚要还,因为能量守琚C我看了所谓的免费咨询,这些初学,因为没有师傅告诉他们因果,而且技术很差,那么他的师傅责任更大。渡人没错,但掌握方法,没上升到佛理很难认识命运。一味预测,认为知道吉凶就够了,不从根本下手。
所以收费是教育你如何做人,学会感恩!至于干涉因果,尽量避免,预测未来命运,知道了无非是如何如何,最好让他顺其自然,涉及改变因果的问题,一定慎重,你这一出手,粒子场的方向肯定会改变,有的直接影响师傅,所以干我们这行的人都有很重的业力,没法法只有苦修,不然祸患不断。收点费还不够买药的那。。。说明,比如这个人该破财,该死,而你改动因果,那要赃的就会牵连我们自己。你收费就得替人家顶因果,这点道理都不明白,还宣扬免费预测。出生牛犊不怕虎。。 
当我们观察身命主和身命宫的时候,实际在认识自己在六道遭遇如何,角色是什么,知道是哪一道在找你麻烦,得罪哪一道,知道了就要化解,欠的就要还,伤害的就道歉,忏悔。该超度就超度,该驱走就驱走。内外修,行动最重要。你不修你怎么逃离因果。你这个小粒子永远被包围其中,自在自由就很难了。我们能领悟这些的时候,说明你已经觉悟了,连接了大宇宙这个信息平台,你不修,不觉悟,怎么起盘信息都偏差大,因为你不认识因果。所以斗数是活生生六道模型,学习他结合佛法,你就不容易走火了。离开斗数去学佛等于失去了一个庞大助推工具,如果在没有正念师傅带你,花了很大力气,最后白修了。
为什么预测师业力大,有的家破人亡,贫穷,孤独,疾病,夭折,首先都有其因果和特殊的使命!有的是被鬼神附体,有着超强的感应能力,但他们不会总帮你,一旦吸足阳气他们就走了,不管你了。预测属于阴性职业,经常接触暗物质,尤其是念力起盘,有的时候会把暗物质带到自己因果中,懂得超度的,就应当把他们送回去,不然跟上自己都不知道,还洋洋自得说,我算对很多事情啊!我告诉你吧,你学的不是经验,是妄念粒子直接附体在你身上。越积累越多,直到有一天爆发。
无我是帮助你清除妄念,每预测一次,你都要做一个法式,超度这些量子纠结。当预测师傅这个要是不明白,做徒弟就跟着背业力。江湖师傅不懂这个道理,随便受业,培养了很多邪师,越信命越薄。
拜师傅,就要拜祖师,相当重要。因为师傅会呵护你,不是在论坛网上随意找个人学习,那样只能害了你自己。很多师傅都是鬼附体或者动物,一看8字就能知道的。个别是神仙转世。。。我们学飞派的祖师爷有好几位,佛道儒一旦诚心发愿,智慧就会大开。大家既然学斗数,都应当有自己祖师爷,不然很容易被外道****,成魔。所以飞天体系归心念,不离祖宗法理!一个法门想流传下去,必须继承核心思想。一个没有思想灵魂体系,很容易迷失自己本性。预测解困惑,最后要归心,你如果不归心,很容易被他人引入外道。形成外求,引内道,三善道是最起码的,大家都看看论坛求预测的贴,求的都是贪嗔痴,看看我们帮他们做了什么?帮人家助因果。越算越迷茫,你还以为自己在做好事情,实际在做恶。什么今年化忌,来年化权,你明白自己在做什么吗。不断向外道领,越领越多,帖子多,害的人也就多了。求者发心,迷茫,你这一念又领他入外道,可能影响他一生,这个宇宙是有记载的,能量是守衡的,你要渡人就帮他从根上解决问题,一切随缘分,这样你积累的就是福田,而不是报应。




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生 命 的 真 谛(不读会后悔一生,每天读一遍) (2011-08-31 10:48:06)[编辑][删除]
标签: 飞天紫微斗数 杂谈
生 命 的 真 谛

谨以此文献给有缘分进入我空间的朋友们,愿大家悟出生命的真谛,做一个快乐幸福的人 。

以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?
后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。'这时,我才恍然明白,我们人活著的意义是什么!
一般人的生命,根本就不属于自己、完全随著环境在团团转,为了别人的错误而自我折磨。
我们不要把错误当作是一种罪恶,如果错误是一种罪恶,那么一个成功者,就是一个累积满身污秽的人。
假如,你有心学佛,首先要学习的,就是找寻自己的生命—那就是‘宁静'。当你找回自己真实的内在,就可以体会到,其实不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快乐。
世界上种种的繁荣虚华,并不能使你得到真正的快乐,因为刺激只能片刻,享受无法永琚H运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐,通通都是暂时性的。好比看一场电影,听一场演奏,场散、曲终,终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永琚A奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常,有生必有灭,有合就有离,一切皆如梦、幻、泡、影。
因此,我们应当了解,找回自己内心的宁静,念念观照一切皆是无常。这样,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脱自在,远离烦恼,这样才是懂得享受生命的人。

幸福与安祥
安祥,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有‘安祥'两个字。要能够‘放得下',才能保持一颗祥和之心。
有一位女信徒,他的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到我的面前一直哭,哭完之后问我:‘师父!我该怎么办?'
我就说:‘放下!'
她说放不下,这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话:‘放下。'
她就反驳:‘师父,这样不是太消极了吗?'
我就问她:‘不然,你又能怎么样?就算再让你再哭三个月甚至三年,这个孩子一样不能复活。你不放下,又能怎么样呢?'
你想要得到安祥,就要学习‘认命'。
什么叫‘认命'?
就是对已经没有办法改变的事实,要勇敢的接受它。我们要了解真理,以达到幸福,就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容,语言和文字都只能相似地表达出本性,而无法对本性真实地表达指础。所似,唯有用智慧去体悟,才能透彻。
一个人,无论他是什么地位,过那一种阶层的生活,只要他的内心非常安祥,就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受,但却不了解宇宙真理,内心纷乱的人,生活对他而言,反而是一种惩罚;拥有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福从何而来?要从内心的‘安祥'而来。

降低欲望和标准
人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为**可以带来快乐,但为了**自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我我,好不浪漫,但是每天打开报纸,情杀的案件一大堆。
佛陀早就洞悉了这些毛病,所以佛陀告诉我们:‘人之所以痛苦,在于追求错误的东西。'
你想要追求快乐,一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低,不要用自己的标准去衡量别人,不能用自己内心的磅秤去秤别人,而是要拿来秤自己,秤看看自己有几两重;如果拿去秤别人,我们就会为了别人而烦恼。
快乐,来自内心,莫向外求。如果想追求内心真正的宁静,一定要把欲望降到最低点。

我曾经和几位同门的师兄,到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。
曾有信徒问我说:‘师父啊!你这个样子修行真可怜,住这么小的地方,又不能到外面去闲逛。'
我就告诉他:‘这个世界并不大,虚空比较大。但虚空再大,也比不上我们的心量来得大。虽然我住的地方这么小,但只要你的心量大,尽虚空、遍法界,都是我们的家。'
常有出家的师父说:‘出家无家处处家,出家无亲处处亲。'
我们要修持佛法,这颗心如果不能与虚空相应(虚空即无相),就不容易进入佛道,只有与虚空相应,当逆境出现的时候,我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。

道,就在你心中
有一天,我心里感到非常烦闷,就去见广钦老和尚。顶礼过后,广钦老和尚第一句话就问说:‘你现在在做什么?'
我就回答说:‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事,讲经说法。'
老和尚说:‘佛还要你帮他做事吗?你现在是为你自己做,不是替佛祖做的!'
我当下顿悟。
六祖坛经上记载,有弟子问慧能大师说:‘师父,什么是道?'
六祖答:‘道在汝心。'
道,就在你心中。你还在找什么道?根本就是骑牛找牛,道在心。‘心能做主就是道,心不能做主就叫外道。'
什么叫做‘外道'呢?
心外求法,就是外道。
他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话,他整个人就像地球失去地心引力一样,轻飘飘的,别人如果辱骂或批评他几句,他就因受不了而感到痛苦。
一个明心见性的人,无论他遇到什么逆境,都能欢喜承受。例如:有一个小孩端了一碗汤,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已经破了,就算你再怎么用力打这个小孩,‘碗'—还是不能自动黏合的。所以,对于事实,我们就要有勇气来承受它。
佛门强调自性的升华,一切修行一定要从本性上去下功夫,这样,碰到任何顺逆自然能随遇而安,也就能悟到自己了。
我们学佛如果不能运用在生活当中,那学佛就没有什么意义了。道,就在你心中,就在日常运用中。仁者,请善自体会吧!

去贪则清凉
学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去‘贪'下手。
‘贪'也可以解释为‘执著',我们执著就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?
贪钱、贪色、贪吃…等等,一切都由贪而来。
我在读大学时,有一次参加令营,曾向一位修禅的法师请益。
这位法师就问我们:‘你们这些大学生是不是来求法的?'
我们回答:‘是。'
这位法师接著说:‘我送你们一句话,拿去贴在墙壁上每天看,一定会很受用的。'
于是法师挥毫为了五个大字:‘去贪则清凉'。这句话让我受用至今,除去心中的贪念,就可以丢掉‘我执';没有了‘我执',一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我:‘师父!我发现自已现在不贪执';没有了‘我执',一切的痛苦也就不存在了。
我就说:‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金,放在很多人进出的客厅里,而你坐在这里听我演讲两个多小时,心里完全不挂念那十万块,那我就真的佩服你了。'
要知道,人的习气中,‘贪'是最难去除的。所以,各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉',写在墙壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的贪念。久而久之,就比较不容易痛苦了。

傲慢招苦
记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚‘辩'。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:‘你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!'
这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:‘我在想什么,广钦老和尚怎么会知道呢?'
老和尚接著说:‘辩论是不能解决事情的,要实实在在的修行。'
这位同学马上跪下去,向老和尚顶礼,请求老和尚开示。
老和尚说:‘你的我慢、自大、贡高,是你所有烦恼的开始。'
这位同学就问老和尚:‘要怎样才能得到快乐呢?'
老和尚慈悲地说:‘这个很简单。你要发愿,把自己当做世界上最没有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都没关系,因为它是在最底层长处,都没有优点。别人毁谤找,就当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了。'
我们今天之所以会感到痛苦,就是优越感太过于强烈,我们都觉得自己很有才干,别人劝谏的话,一句也听不进去。
我刚出家的时候,由于深度近视加上散光,所以,如果有人在比较远一点的地方向我打招呼,因视力不佳没有看到,就走过去了,往往因此招致不少言语上的毁谤。这个时候,我就告诫自己,要像广钦老和尚说,要做一个最没有用的人;念头这么一转,整个心舒畅无比,就不再挂碍了。


宽恕别人,升华自我
犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。
宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。
一般人说:‘我恨你'。但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他也不会少一块肉,或有任何损失,反倒是自己的内心,因为有‘恨'而一刻也不得平静,痛苦不已。因此,我们要了解,‘恨'是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人,才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:‘如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。'
快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱,自己来超越。想要得到快乐,就不要太‘过敏';太过敏的人,对周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦。
佛陀告诫弟子们:‘比丘常带三分呆。'就是训诫弟子们要大智若愚。假如,自己觉得修养没那么好,没办法轻易宽恕别人,有一个办法,就是看到不喜欢的人就远离,不要跟他亲近。‘远离恶缘'就是这个意思,如果自己无法自主时,就要先断恶缘。
因此,快乐要先学习从宽恕别人而来,宽恕是升华自己的本源,两者相辅相成,若能如实地运用在生活当中,那么,便能与佛法相应而不悖离了。



放下一切,专心念佛
想修持的人,就要先学习‘放下'。
有信徒问我:‘师父,要如何修持呢?'
我就回答说:‘放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛,那都是虚假的。'
有时信徒反问我:‘在家要为生活奔波,怎么可能像师父一样什么都放下呢?'
我就解释给他听:‘放下,并不是出家人的专利,一切境界都可以当作修行。我们应当将一切境界,做为磨炼心性的材料,不应随著境界漂流、沉没,也就是要把一切的环境都当作道场;要知道道场不只是在寺庙,我们的心也是一个大道场'。
我们的眼睛,常看到的都是别人缺点,要知道,一个人常常看到别人缺点,他是活在他人行为污点当中,因为,他没有时间检讨自己。有些信徒到寺庙拜佛、念佛的时候,不好好的拜他的佛,念他的佛,却一直在议论那一个师父行为不好,那一个居士家的媳妇如何不孝……,像这种行为,那里是在拜佛,根本就是在拜‘是非'。一个真心想修持的人,就要放下一切,不要怀念过去美好的回忆,因为过去已不可追;也不要盼望未来,因为未来尚不可知。人的心境,每一秒钟都在改变,你所能把握的就是‘现在'。照顾当下,放下一切,专心念佛,才是最重要的。

知足则幸福常存
每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有‘内心安适,俯仰无愧'的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?
那么要如何,心才会安呢?
古人说:‘无所为而为,善而不居,能得心安。'这是教导我们行善时,不要想‘我有在作善事'喔!我有在帮助人喔!真正的‘纯善',是牺牲而不是获得,是奉献而不是占有。
由牺牲奉献当中你才会懂得,帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享,你的成就才有意义,你的自私才得以融解,你才会知足、感恩,心也才会安啊!
心安的人,自然能控制自己的欲望,‘欲望'可以是推动你向上的一股力量,也可以是主宰你堕落的源头。
人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的滥觞,因此,自我控制的层次,亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人,当然就得不到安祥。
嘴巴喜欢说是非的人,朋友远离,没人尊重,欲望太高,喜欢涉足不正当场所的人,内心无法清净,怎能安祥?耳朵整天只听是非,不懂得听闻佛法,那么幸福又从何而来?心猿意马的人,专心都谈不上了,那谈得上有什么修行的成就?
所以,一定要‘宰制官能,惩治我欲'。
人,就是欲望太多,才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一个刹那,自我观照,自我控制,长养智慧与安祥。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,离开一切执著,则能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌控在你的手中。

感受错误添烦恼
信徒问:‘师父!什么是开悟?'
开悟,就是找到真正的生命。
透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。
开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?内心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,内心就一定要有智慧,智慧是本性外在的显现,修禅的人,修到最后就是开悟,开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。
那么,一般人为什么会得不到幸福呢?
原因出在他的感受是错误的、不正确的。所以,他的心很乱很苦,举例来说:当我们很诚恳地赞美一个人很能干,如果这个人内心感受错误,他就会回答说:‘你不要再讽刺我了,我早就知道你不安好心。'
像这种事事怀疑,处处防备,过度保护自己的人,扭曲了别人的用意,幸福离他还很遥远。
再比方说:我们看到家境贫困的朋友,很诚心地告诉他,有困难时可以来找我们。感受错误的人,就会曲解我们的心意,生气的回答:‘你不用同情我、可怜我,我要活得有骨气,我不需要你的帮助。'
在这些人的心目中,世界上没有好人,他们对外境不能正确的接受,时常感受错误,折磨了自己也痛苦了别人。
因此,我们对一切的逆境感受,要学习以欢喜心来接受,不要因过度敏感,而产生错误感受,因而凭添了自己的烦恼。

万法唯心造
有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:‘你有没有在修行啊?'
居士回答:‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。'
广钦老和尚为了破他的执著,就告诉他:‘你在跟佛祖算账啊!'
修行用功不只是一种形式,而是要以放下、不执著的角度来实行。
就像我自必须了解,吃素不代表修行,而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行,牛也吃草,甚至它吃得远比人类更清净,那么,它也在修行吗?
修行,是在修我们的心。但错误的方法,不当的精进,就不是在用功了,反而成了一种执著。我们任何一个人,要往生西方极乐净土,也是这个心,要造业下地狱也是这个心,苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍,就是佛菩萨;相反的,造业、执著,就成了畜牲种、地狱客。所以,学佛要进步,就必须从心地上下功夫。
心,也可以是个模糊、不确定的名词。加一个善就是善心;加一个恶就是恶心:加上菩提就是菩提心;加上烦恼,又成了烦恼心。另外,在楞严经中,心所指的是如来藏;在唯识里是八识;在我们世间是指灵魂;以心理学的看法即成潜意识。
心,加上不同的名词,就成不同的心。
我们也常听到人们如此说:‘善、恶在一念间。'依佛法的究竟义来说,一切万法唯心所造。因此,修行不在外表与事相上而已;一定要开发自己本性内在的般若智慧,远离分别执著,也才谈得上‘修行'。



觉悟人生
觉悟,是对不悟者来说。
众生不觉悟,尚然痛苦;觉悟后,就会得到解脱。
世界上每一个人都想过快乐的日子,但是有很多人无法体什么是真的快乐、真正的解脱。
有些人的快乐就是:念小学时希望念国中;念国中时希望念高中、大学;或是希望追求男女朋友,两人能够结婚,永远在一起。结婚以后忧希望创业,生儿育女,培育下一代,然后慢慢地步入壮年、老年,最后安享天年。
这世间,大多数的人都是迷迷糊糊来,又迷迷迷糊糊走,生命在无知之中开始与结束。我们无法抗拒,每天在惆怅、迷悯、烦恼、爱恨、嫉妒……等无数重覆交织的心态下过日子,终究还是得交出生命,这就是佛教所说的‘业力'。
谁都想长生不老,但是没有几个人能够穷究生命的本态。所以,我们对于千变万化的环境及内心的迷惑,仍然无法解决。
学佛的目的就是要觉悟,至少可使人生过得快乐一点。
觉悟,必须从心下手,修心才能悟;因为‘悟'是一个心部,再加上一个吾字,这代表是用我们的心去悟,而非用身体去悟。
许多不了解的人,听到佛法很好,可以使我们死后住生西方极乐世界,所以就每天拜佛,持八关斋戒,然后到处向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾气却依然很坏,贪心还是很重,侍人处事依然故我。像这样,就是因为不了解修行必须要有觉悟的缘故,那又怎能快乐得起来呢!
心的真相
修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。
有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。
一个人若没有在修行,又不认识这个心,他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽,无法看到事务真实的面貌。
人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题,但是很多人都茫然不解,所以,必须透过修行、修心来体证真理。
我们要修那一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制,有打坐经验的人,更可以体会倒这个心妄想纷飞,杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个,总结起来有善、恶、无记三种。
经中常捉到‘心是恶源,形为罪薮',这是从执著、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫,心是恶的;看到名、利、财、色就不断追求,这是没有经过训练的缘故。但是另一方面,祖师大德也有‘是心是佛'、‘是心作佛'的说法,意思是成佛的也是这个心。我们的心,亦即我们的本性,本来就是光明、圆满、具足大智慧的,所以佛教认为心、佛、众生三无差别,人人皆可成佛。
所以,心又可分为佛心、罪恶的心两种,简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的永琲滿A是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄不实在的,因此,我们要从不断地观照中来修正我们的心,回复到我们生命本来的面目。

观照当下一念
人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。
所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景的价值观念,对周遭事物就会产生批判,这就是我们的思想。
我们从出生以来,行为就一直受到意识控制。
小孩子在两、三岁时,就有自己的看法。慢慢地,十岁、二十岁、三十岁,一直到死都会有个人的看法。
思想是瞬息万变,每天都在增加、减少,改进或懊恼,因此,强烈的对抗、对立,就转变成一种连续性的错觉,时间一久,这种错觉产生强而有力的批判,于是,就扭曲了事实的真相。为了不使自己受伤,于是,尽量说别人坏话、丑化别人。往往将一件事情的真相加以覆藏、偏差。说人家的缺点,就会忘记人家的优点;看到的也都是不好的一面。所以,我们的日子不好过,这都是因为不了解自己惯性意识的缘故。
所以,佛教讲修行,最重要的就是要随时观照内心,让自己每天都能进步,但这是指根器较差的人。如果是上根利智的人,听到一切法本无自性,色即是空,空即不生不灭,当下就开悟了。
只要对境不执著,妙有自然现前,因此,自性的功夫,就体现在当下这一念。

包容异己
‘人,生而不平等'。
在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后想要为这个问题,提出一个圆满答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛'的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。
人的差异性,有来自先天的业力,及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小,再加上自己自私的角度给予批判,就益发的更不平衡了。其实以佛法的观点,这种种的不同、相异、对立,却极为公平。因为,众生一切的身、心、环境,皆取决于自己的业力。我们要突破意识的观念,就要放下错误的标准,因为,每个人都会为自己订出一个范围,跟自己看法不同的就是敌人,而加以排斥。这都是由意识造成我们内心的一种主观,如果不能突破,就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。
当了解了这个道理,你就再也不会怨天尤人、自暴自弃或愤世嫉俗了。那么争执中,如一方能够将冲动忍耐一下,那么必能有一番新的境界,明天也会比较好。
就像夫妻吵架时,有一方能心平气和地跟对方说:‘我尊重你!而且我并不想改变你。'这样,想吵也吵不起来了。
哲学家也告诉我们:‘不要让你今天的无知,增加你明天的后悔。'
遇到什么事,先训练自己不要马上生气,后悔自然减少。包容别人可以涵养自己,改善人际关系,产生良好的互动,这是减少纷争斗乱的
什么是菩提心?菩提是梵语,就是「觉道」,觉悟的道路。菩提心就是根本 真心,也就是不胡涂的心。胡涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路,容易走,还是难走?认清楚路程,才会达到目的地。再者,菩提心就是行住坐 卧所应遵守的一种法律,这个法律就是戒。简而言之,诸恶莫作,众善奉行。诸恶莫作是戒,戒有五戒(杀盗淫妄酒),众善奉行是奉行十善。我们身口意,总共有 十恶:身犯杀盗淫,口犯绮语、妄语、恶口、两舌,意犯贪瞋痴。若能不做十恶,就是行十善。
身有三恶:杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶,但是仍然明知故犯。就拿杀生来说,多数人都知道杀害生灵是不对的,但是依然犯杀戒。偷盗是不告而取;明知偷 盗不好,但仍然去偷盗。邪淫就是贪图肉体上一种虚妄不实的快乐。因为这种快乐是假的,所以很容易把人迷了,却把真的快乐忘失了。这是世人的通病:真的无人 认识,假的却人人趋之若鹜。所以说:「一天能卖十担假,十天难卖一担真。」世人就是这般奇怪!
我们的意业犯三恶:贪瞋痴。贪就是贪得无厌。有人在心里想,假如我得到一百万,就心满意足了!等得到一百万时,又想要一千万,甚至千千万,都不能满足这个贪欲。所以有一首偈颂说:

终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
  衣食两般俱丰足 便想高楼与美妻
 娶下娇妻并美妾 出入无船少飞机
  轮船飞机俱已备 又无官职被人欺
 五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝做宰相 更想面南去登基
  一日登基坐了殿 又想神仙下局棋

人一天忙忙碌碌,只为了饱腹;填饱了肚子,又想穿些漂亮的衣服,西装毕挺, 好去结交上流社会的人士。等到衣食俱丰足,又想娶个漂亮的太太,或嫁一个英俊旳丈夫。既得娇妻、美妾或俊俏丈夫,又想坐轿车,或买一架名牌车,甚至出入坐 飞机。汽车、飞机都得手了,又觉得自己无一官半职,被人看不起,于是又到官场去打转。五品、四品,乃至三品、二品官职还嫌小,终于做到一品官,就是大宰 相、国务卿。但仍然不知足,又想做总统、做皇帝。一朝登上宝殿,做了皇帝之后,又想成仙,长生不老,与仙人下棋去!
这是形容我们人贪得无厌,纵然拥有家财万贯,又想执国家经济牛耳。到了你掌握全国经济后,甚至想掌握全世界的经济命脉。总而言之,在世界上有两种人,一种 贪名,一种贪利。贪名的用尽千方百计,把自己的名誉搞得大大的,贪利的挖空心思去赚更多钱。这都是贪心所使然。
心又有瞋毒。瞋就是瞋恨心、大脾气。所谓「缺德带冒烟」,脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德的表现。真正高贵的人没有脾气,就算有脾气,也必定要把它降伏,好好调剂身心,化瞋毒为祥和,化干戈为玉帛。
贪瞋痴三毒有连带的关系。人一切的烦恼都来自于贪欲,有了贪欲便向外驰求,见到好东西就想占为己有,得不到手便生瞋恨。一生瞋恨,就冲昏了脑袋,变成愚 痴。这个痴毒,不是说像白痴的那种愚痴,而是说人不明理,昧于因果,心窍蒙蔽了。这三种毒是所有烦恼的根源,想要除烦恼,必先根断贪、瞋、痴三毒。
我们的口业容易犯四过:绮语、妄语、恶口、两舌。绮语就是华靡不实的风凉话,或不干净的语言,令人听后打不干净的妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人,令人受不了。两舌就是搬弄是非,挑拨离间,如两头蛇。
以上略释身口意的十恶,若能转十恶为十善,谨持不犯,就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名,戒律就是教你觉悟。菩提心是人人心中本具的善种子,如果能够不忘菩提心,你的善根就不会断;不胡涂,就是菩提心。好好培养增长菩提善种子,向着成佛的道路去走。




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